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我眼中的孟子作文（精選20篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的我眼中的孟子作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
我眼中的孟子作文 1
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛(ài)的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的'仁心。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位，何其不易。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯，無(wú)奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬(wàn)民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(zhǎng)含淚水，因?yàn)樗麗?ài)老百姓愛(ài)得深沉。游說(shuō)不遂他便退以著書(shū)，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無(wú)論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯(cuò)明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊(duì)萬(wàn)鐘的豐厚條件，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉！他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美；不愛(ài)妻妾之奉；不需所識(shí)窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛(ài)的種子播撒如萬(wàn)民的心中，普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿(mǎn)了失望，無(wú)奈，貧困。但他志向遠(yuǎn)大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
我眼中的孟子作文 2
孟子始終是一個(gè)不得志的理想主義者。雖然充滿(mǎn)了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，空談主義，于當(dāng)時(shí)治國(guó)平天下無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的幫助。
在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，有哪個(gè)王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡(jiǎn)直就是一個(gè)理想主義的幻想，充滿(mǎn)了書(shū)生樂(lè)觀(guān)而缺乏變通的意見(jiàn)。
我覺(jué)得孟子的思想最多不過(guò)是作為一種道德的范本，永遠(yuǎn)也難以成為治國(guó)的主力教條。
孔子是一個(gè)謹(jǐn)慎慈祥的老頭，莊子是一個(gè)任性好游的浪者，而孟子更像一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的青年才俊。
孟子的`口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對(duì)于孔子的低調(diào)，孟子顯得非常張揚(yáng)，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)“王天下”、“王道”，老子說(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”，這一點(diǎn)孟子倒表現(xiàn)的很到位。
孟子高調(diào)，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別。讀他的言論，十分富有激情，但是實(shí)在缺乏孔子那種充滿(mǎn)偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
我眼中的孟子作文 3
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無(wú)敵”的治國(guó)理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來(lái)，讓我們振聾發(fā)聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚(yú)”的經(jīng)典比喻，幾經(jīng)歲月的磨礪，其哲理沉淀更見(jiàn)豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀(guān)點(diǎn)更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交錯(cuò)的時(shí)空里，雖經(jīng)歷史的風(fēng)塵彌漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。
我是在遭受競(jìng)聘失敗的打擊，處于人生的低峰時(shí)，才千百遍熟讀《孟子》的.�？此诓ㄗH云詭、征戰(zhàn)韃伐的戰(zhàn)國(guó)輾轉(zhuǎn)奔忙的背影，細(xì)心傾聽(tīng)他與梁惠王、公孫丑、萬(wàn)章等的對(duì)話(huà)，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語(yǔ)調(diào)鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對(duì)君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對(duì)他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見(jiàn)他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時(shí)候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿(mǎn)頭烏黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)，用皂巾不經(jīng)意包裹起來(lái)，齊聚滿(mǎn)腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個(gè)人內(nèi)心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內(nèi)心。此時(shí)，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
我眼中的孟子作文 4
孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人心所以病者三：腦為之函，則心腹麤矣；心腹麤矣，則耳目不聰明；耳目不聰明，則志意不專(zhuān)一�！边@段話(huà)告訴我們，保持內(nèi)心的愉悅是非常重要的。如果我們經(jīng)常憂(yōu)慮和擔(dān)心，那么我們的身心都會(huì)受到傷害。
憂(yōu)慮使得我們的心腹變得糟糕，阻礙我們的思維。當(dāng)我們心腹不清晰時(shí)，我們就無(wú)法集中注意力，無(wú)法有效地解決問(wèn)題。我們的眼睛和耳朵也會(huì)因此而昏聵。我們無(wú)法真正聽(tīng)到和看見(jiàn)身邊的'事物，無(wú)法體驗(yàn)美好的事物帶來(lái)的愉悅。
而且，憂(yōu)慮還會(huì)影響我們的志向和意愿。當(dāng)我們心系于憂(yōu)慮之時(shí)，我們無(wú)法專(zhuān)注于我們真正想要追求的目標(biāo)。我們的心神會(huì)變得散亂，我們的意愿會(huì)失去方向。因此，憂(yōu)慮會(huì)阻礙我們?cè)谌松腥〉谜嬲某删汀?/p>
那么，如何保持內(nèi)心的愉悅呢？首先，我們需要學(xué)會(huì)放松自己。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我們不能過(guò)分焦慮和擔(dān)憂(yōu)，而是要冷靜下來(lái)，尋找解決問(wèn)題的方法。其次，我們需要培養(yǎng)積極的心態(tài)。無(wú)論遇到什么困難，我們都要相信自己的能力，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來(lái)。
同時(shí)，我們還可以通過(guò)培養(yǎng)愛(ài)好和興趣來(lái)增加內(nèi)心的愉悅。找到自己喜歡的事物，投入其中，享受其中的樂(lè)趣。這樣不僅可以使我們暫時(shí)忘卻憂(yōu)慮，還可以提升自己的情緒和幸福感。
總之，憂(yōu)慮會(huì)導(dǎo)致身心俱傷，所以我們要時(shí)刻保持內(nèi)心的愉悅。通過(guò)放松自己、培養(yǎng)積極的心態(tài)和尋找樂(lè)趣，我們可以遠(yuǎn)離憂(yōu)慮，過(guò)上更加快樂(lè)和充實(shí)的生活。
我眼中的孟子作文 5
孟子，大家一定不陌生吧，他可是中國(guó)歷史上一大偉人，他說(shuō)的話(huà)，做的事，堪稱(chēng)“中國(guó)之最”。而我們班竟出現(xiàn)了一個(gè)幽默迷你版的“孟子”。他說(shuō)的話(huà)，他做的事，別說(shuō)把你笑到姥姥家，也把你的肚皮疼得好一會(huì)兒。
有一次，我們班有一大群人圍著“孟子”在探討什么。我圍著他們看了看，原來(lái)是“孟仙”在施展法術(shù)破一道數(shù)學(xué)題�！懊献印狈髦盁o(wú)形”的山羊胡，揮著那雪白的“拂塵”，左轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)�！芭尽�，他大聲一拍，全班同學(xué)嚇的后退三步�！巴垩窖窖窖窖窖健泵献友壑橥饷埃煌日玖�，“咚――！”他跌了個(gè)四爪朝天。全班同學(xué)哭笑不得，他連忙借口：“失誤，失誤！”
這幾天，孟子像著了魔似的拿著他那快報(bào)廢的`放大鏡在仔細(xì)鉆研“《孟氏百家姓》”。終于，他大笑起來(lái)，“哈哈哈哈！”隨之升起了一面孟字旗，然后向全班宣布：“孟氏起名館”開(kāi)業(yè)啦。所有人都像離弦的箭一樣沖向孟子的座位�！奥�，一個(gè)一個(gè)來(lái)”。終于輪到我了。我問(wèn)他“給本人取啥名呀？”“本公公給你定名為‘青菜蘿卜豆腐絲兒’。你在孟氏百家姓中的身份證號(hào)：7417417474741 。”聽(tīng)了，我笑了一個(gè)下午。由于人人數(shù)太多，所以孟子隨之宣布，要想在我孟氏百家姓里輝煌，請(qǐng)登錄www。吹毛求屁。 。里面有孟氏取名館、孟氏算命館、孟氏解題館……。不要再浪費(fèi)時(shí)間了，給自己一個(gè)輝煌的未來(lái)，請(qǐng)登錄以上網(wǎng)址，“哦耶！”
猜猜他是誰(shuí)？他就是幽默大王――孟森。
我眼中的孟子作文 6
孟子曾說(shuō)過(guò)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這句話(huà)對(duì)我來(lái)說(shuō)意義非凡，它讓我明白了人生的真諦。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到挫折和困難，但是只有堅(jiān)持自強(qiáng)不息，才能走向成功。
這句話(huà)給了我很大的勇氣和力量。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我會(huì)不斷告訴自己要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢面對(duì)。無(wú)論是學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，還是人際關(guān)系的問(wèn)題，我都會(huì)用自強(qiáng)的精神去克服它們。只有不斷地自我超越，才能夠取得更大的.成就。
這句話(huà)也讓我認(rèn)識(shí)到人生的路不會(huì)一帆風(fēng)順，但是我們要有信心和勇氣去迎接挑戰(zhàn)。正如天行健，人亦須有不斷前行的勇氣和毅力。我們不能因?yàn)槔щy而放棄，要堅(jiān)定信念，相信自己可以克服一切困難。
這句話(huà)的另一個(gè)意義是要不斷自我修煉，成為一個(gè)有品德的人。君子以自強(qiáng)不息，就是要追求道德的完善和提高自己的修養(yǎng)。只有通過(guò)不斷地自我反省和改進(jìn)，才能成為一個(gè)真正的君子。
這句話(huà)也給了我對(duì)未來(lái)的期許。無(wú)論我面臨怎樣的困難和壓力，我都要堅(jiān)持下去，不斷提升自己。我相信只要我努力奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。
總之，孟子的名言“天行健，君子以自強(qiáng)不息”深深地影響了我。它不僅讓我明白了人生的真諦，還鼓舞著我不斷追求進(jìn)步。我希望將來(lái)有一天，我能夠成為一個(gè)真正的君子，用自己的實(shí)際行動(dòng)去詮釋這句名言。
我眼中的孟子作文 7
在古代文人們開(kāi)口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創(chuàng)始人，而與其齊名的孟子是儒學(xué)的另一個(gè)高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個(gè)大中華，千年甚至萬(wàn)年，亦或永遠(yuǎn)。
孟子同孔子一樣游歷各國(guó)，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。
孟子有著傲然的個(gè)性，這通過(guò)他初到齊國(guó)時(shí)，拒召之事可以充分體現(xiàn)出來(lái)。齊王以有病為由不親自來(lái)咨詢(xún)，政事而且派人召孟子前去。孟子稱(chēng)病謝絕了這次召見(jiàn)，而在第二天便出外，故顯出自己沒(méi)有病，齊王再次來(lái)召，他依然拒絕了。通過(guò)這件事我們也可以看出當(dāng)時(shí)士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時(shí)他推行自己的仁政，他藐視權(quán)威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的.崇高。
孟子的散文成就也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書(shū)》中寫(xiě)道：“今觀(guān)其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大�！庇纱丝梢�(jiàn)孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書(shū)中，《孟子》一書(shū)是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。
孟子的散文充滿(mǎn)了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無(wú)形之中沖垮對(duì)方的精神防線(xiàn)，其文章還喜愛(ài)用排比、對(duì)比、比喻等修辭手法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠(yuǎn)矗立在蒼茫的華夏大地上。
我眼中的孟子作文 8
孟子，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊?jiàn)解，而去頂撞先生。孟子長(zhǎng)大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)。可是，無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山。到了老年，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。
其實(shí)，孟子的做法沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，人們會(huì)無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈�，而�?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)�，而是用武力�?lái)解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國(guó)家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢？這對(duì)雙方都有好處。
讀了《孟子的`故事》我感觸很深，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決。
我眼中的孟子作文 9
<孟子>，名軻，字子輿，魯國(guó)鄒人（今山戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為「孔孟」。東省鄒城市）。又字子車(chē)、子居。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范�！睹献印芬粫�(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的.語(yǔ)言、政治觀(guān)點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)�！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷�；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬(wàn)章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。
我眼中的孟子作文 10
穿越過(guò)時(shí)間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(zhǎng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，有許多的進(jìn)步意義。
我心目中的孟子也是天真的.。孟子游說(shuō)于各國(guó)之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對(duì)他們稱(chēng)霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧。愿他閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼。
我眼中的孟子作文 11
五千年的風(fēng)霜雨露，造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化;五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統(tǒng)精神;五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統(tǒng)美德。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明因孔孟思想而燦爛�？酌系腵思想、孔孟的學(xué)風(fēng)、孔孟的精神對(duì)我們有著極為深刻的影響。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”他主張學(xué)習(xí)要溫故知新;“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學(xué)問(wèn)要有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度;“仁”是他學(xué)說(shuō)的精髓，他主張“愛(ài)人”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)體察民情，愛(ài)惜民力�！盀檎缘隆�，他反對(duì)苛政和任意刑殺，他的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大教育家、思想家——孔子。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，他堅(jiān)持“人和”勝于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為“民貴君輕”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)輕徭薄賦，實(shí)行“仁政”。他還主張按時(shí)令砍伐樹(shù)木，不過(guò)分捕撈魚(yú)蝦，他希望自然資源可持續(xù)利用的思想，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，他就是儒家學(xué)說(shuō)的另一位代表——孟子。
我眼中的孟子作文 12
我有一個(gè)聰明可愛(ài)的同學(xué)，他叫孟子策，孟子策最大的特點(diǎn)就是聰明。
他長(zhǎng)著一對(duì)濃濃的眉毛，好像是用墨筆涂上去的，他的眼睛總閃耀著智慧的光芒，讓人感到他很聰明。
孟子策的知識(shí)十分豐富，數(shù)學(xué)課成了他的舞臺(tái)。每當(dāng)老師提問(wèn)他時(shí)，同學(xué)們都會(huì)細(xì)聽(tīng)他的“長(zhǎng)篇大論”。有一次，老師在黑板上出了一道十分難的`應(yīng)用題讓我們做，同學(xué)們你看看我，我看看你，誰(shuí)也沒(méi)答出來(lái)�；蛟S都在想：“等著老師公布答案吧！”只有極個(gè)別的幾個(gè)同學(xué)還在絞盡腦汁地想，當(dāng)然這其中也有我。就在大家冥思苦想鄒眉頭的時(shí)候，孟子策突然舉起手來(lái)，說(shuō)出來(lái)答案。他還大步走到講臺(tái)前，說(shuō)出了自己的解題步驟，老師對(duì)著全班同學(xué)說(shuō)：“孟子策的回答是正確的�！币幌伦樱淌依锉l(fā)熱烈的掌聲，大家發(fā)自?xún)?nèi)心的為他鼓掌。
孟子策也很愛(ài)看書(shū)，《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些名著都在他看的書(shū)目之中，中國(guó)的名著讀完了，他又開(kāi)始讀《神秘島》、《項(xiàng)鏈》等外國(guó)名著了。每讀一本書(shū)，他都會(huì)利用課余時(shí)間給我們講書(shū)里的故事。我真佩服他，哪來(lái)的那么多時(shí)間去讀書(shū)。
這就是個(gè)聰明伶俐，愛(ài)讀書(shū)的小男孩，我的同學(xué)——孟子策。
我眼中的孟子作文 13
我們?cè)谶@里簡(jiǎn)單說(shuō)一下孟子的這種。你像他自己就要談的。給他。因?yàn)楝F(xiàn)在的。啊，第2個(gè)。他的名片中經(jīng)常會(huì)用筆記看看里面那個(gè)。很多關(guān)于制度的這種。比如說(shuō)增加了。這個(gè)其實(shí)。他就是大丈夫的妻子，不管是國(guó)軍是一個(gè)一個(gè)一個(gè)大英雄或者一個(gè)殘暴的一個(gè)，什么人他都不害怕啊，他在別人面前一直很自信，鋒芒畢露，嗯，文章也是受他們這種氣勢(shì)的影響，是他的個(gè)性的影響，氣勢(shì)磅礴，多多積累，有眾人加之風(fēng)，這個(gè)我們?cè)跈C(jī)場(chǎng)上有東西，教職工在氣質(zhì)上是有中的職工，他的文章讀起來(lái)非常多的家長(zhǎng)就就他就是很注重這種氣勢(shì)的宣傳，然后也很生動(dòng)，語(yǔ)言很生動(dòng)，第4點(diǎn)是明白小暢，最后我們把教師資格證作為評(píng)價(jià)課。很明顯的裝置里面有很多。大家用起來(lái)都覺(jué)得好像。和地下城。但你沒(méi)有。他就好像是說(shuō)大白話(huà)，他那個(gè)時(shí)候。條形字。然后可以參考。因?yàn)槲医邮懿涣恕?/p>
當(dāng)然孟子一個(gè)成就還有一點(diǎn)，就是孟子這個(gè)形象。能夠感受到他的這個(gè)抽象的是你的不靠譜，一般的那種聲音，包括孔子這樣的形象，孔子總體上還是和公子相比，個(gè)性沒(méi)有文字這么堅(jiān)定，他是自己還是把自己的一些真實(shí)的東西隱藏起來(lái)，而孟子就是好像是有什么怎么想跟你們說(shuō)的，或者他有時(shí)候不太故意，嗯，不太考慮到自己具體的形象問(wèn)題，實(shí)際上還有考慮的，但是他像什么孟孔子來(lái)克制了，所以他有時(shí)候和別人就直接說(shuō)直接吧的和養(yǎng)豬啊養(yǎng)豬就是禽獸，也什么直接就這樣說(shuō)了，嗯就直接。的批評(píng)你，比如媽媽好像直率，固執(zhí)倔強(qiáng)，這個(gè)是陳瑜說(shuō)的，我們讀孟子就可以感受這個(gè)夢(mèng)是在先秦諸子里面，我覺(jué)得公司可能是最好的，也許是最后一個(gè)，除了它后面的定性的那些，主要是談一些可以引進(jìn)去前面的一些大的'門(mén)店，認(rèn)為這個(gè)是非常的好。 MHM， MHM每一級(jí)有一些相似的，但是有點(diǎn)不相似的，可以防止表達(dá)的時(shí)候是比較克制孟子是個(gè)性的張揚(yáng)，我們?cè)诮裉煺勔幌卵b飾會(huì)花時(shí)間做個(gè)電，所以我們講孟子就講差一點(diǎn)點(diǎn)。
大家都有，大家在中間。這是聞多聞一多的一段話(huà)來(lái)裝置，他說(shuō)不知道，分不清哪是思想的。我們都對(duì)。嗯，其實(shí)。也是充滿(mǎn)這個(gè)。莊子的森田森田很簡(jiǎn)單，實(shí)際里面對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)不太了解了，就知道他是宋國(guó)的普通。有碰到過(guò)，在上面會(huì)有一個(gè)。觀(guān)念差別是相當(dāng)?shù)拇�，但是他們�(cè)谟懻摦?dāng)時(shí)好像很少和別人直接的公開(kāi)的那個(gè)電視啊，會(huì)師當(dāng)時(shí)可能被孟子那種對(duì)于具體的嗯社會(huì)政治的問(wèn)題，可能不會(huì)有太多的討論方式，更注重的是哲學(xué)層面的。其余學(xué)無(wú)所不虧，專(zhuān)注是非常博學(xué)的，但是它的藥物會(huì)導(dǎo)致這些藥物的問(wèn)題，然后今年光兩次設(shè)計(jì)是繼故宮宮大人不能汽車(chē)，他的話(huà)做得很漂亮，但是生活沒(méi)有什么，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么直接的作用，所以我們大家覺(jué)得他說(shuō)得很漂亮很喜歡，但是不用它。
我眼中的孟子作文 14
我追尋著孟子的足跡，帶著一顆尊敬的心，又一次走進(jìn)了孟子的精神世界，在他的仁、義、禮、智中流連，跨越歷史的長(zhǎng)河，品味著《孟子》一書(shū)的精華，不覺(jué)間仿佛已走過(guò)千年：雖然他沒(méi)有蘇秦姍姍來(lái)往于六國(guó)之間的顯赫與威風(fēng)，也沒(méi)有莊子淡漠一切而又熱愛(ài)一切的灑脫與激情，他擁有的只是一腔熱血和“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還有那“舍生取義”的氣節(jié)。他那獨(dú)具慧眼的政治主張和哲學(xué)思想，他那機(jī)智的辯論藝術(shù)和高尚的人格魅力，無(wú)一不給后人以啟迪，給后人以震撼。
這是一個(gè)滿(mǎn)懷智慧，為民呼號(hào)的孟子。生于亂世之中，卻背著“民貴君輕”的行囊，積極奔走于游說(shuō)之路上，不是為了個(gè)人的功名利祿，也不是為了個(gè)人的榮華富貴，只是為那些父子不相見(jiàn)，妻離子散的百姓們爭(zhēng)得一份“衣帛食肉”和一片安靜祥和的土地。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。一生以天下蒼生為己任，矢志不渝。他豈能不知人心險(xiǎn)惡，自己的主張會(huì)招來(lái)殺身之禍，但是孟子認(rèn)為大丈夫正義在胸，便能無(wú)所畏懼，鋒芒畢露，為了道義，即便被殺頭也在所不惜，因?yàn)檫@崇高的理想給他帶來(lái)的是一種生命的洗禮，如同鳳凰涅槃般的浴火重生。
這是一個(gè)秉持憂(yōu)患，心懷天下的孟子。在這一戰(zhàn)亂頻繁，強(qiáng)者為王，敗者為寇的年代，他長(zhǎng)途跋涉，奔走于列國(guó)之間，真誠(chéng)而執(zhí)著。他主張仁政，反對(duì)暴力治國(guó)，倡導(dǎo)以德服人，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的'剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是那成王敗寇的時(shí)代有誰(shuí)會(huì)聽(tīng)從他的意見(jiàn)呢？在多次碰壁之后，他發(fā)現(xiàn)自己的理想不會(huì)實(shí)現(xiàn)了，于是便退而求其次，把自己的滿(mǎn)腔抱負(fù)與才華刻在竹簡(jiǎn)上：“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”，“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！薄傲嗣裰畼�(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)，”人皆可以為堯舜……”。20多年的游說(shuō)生涯，他不辭勞苦，凝結(jié)成精華，他為后人留下《孟子》這一傳世之作，也為后人留下了經(jīng)久的感動(dòng)。
這是一個(gè)氣節(jié)超然卓然出眾的孟子，他機(jī)智善辯，才華橫溢。只要稍稍向權(quán)貴彎一彎腰，他便可如同蘇秦一樣權(quán)傾朝野，有享之不盡的榮華富貴。抑或只要稍稍灑脫一些，他便可以同莊子一樣活得安逸瀟灑。但是孟子苦苦抱定自己的志愿，在那戰(zhàn)亂的年代里跌宕起伏，他背負(fù)著自己的使命感和責(zé)任感，奮發(fā)向上，有所作為，使自己的人生充滿(mǎn)輝煌！
這是一個(gè)才學(xué)淵博文采飛揚(yáng)的孟子。一篇篇優(yōu)美的文章，一句句經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)，無(wú)不彰顯了孟子敏銳的論辯藝術(shù)。“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也�！薄安灰砸�(guī)矩不能成方圓”�！皺�(quán)然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短”。那些精彩的比喻，那些縝密的構(gòu)思，那些精煉的語(yǔ)句，構(gòu)成了孟子作品特別的氣象。孟子的作品堪稱(chēng)中華五千年來(lái)文明寶庫(kù)中的一支奇葩！
穿越過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河，他依然被人敬仰，二千多年亦不曾改變�？v觀(guān)歷史的長(zhǎng)廊，閃耀著他思想智慧的光芒。這就是孟子，繼孔子之后儒家學(xué)派的重要代表人物，一位站在歷史上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧，他的思想會(huì)繼續(xù)傳承下去，激勵(lì)著后人，鼓舞著后人，顯示它獨(dú)特的光輝！
我眼中的孟子作文 15
時(shí)間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長(zhǎng)夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠(yuǎn)的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒(méi)有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當(dāng)你遭到諸侯冷視之時(shí)；當(dāng)你無(wú)法施才華之時(shí)；當(dāng)你一心為民，而力不從心之時(shí)……我看見(jiàn)了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅(jiān)決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見(jiàn)了你那平靜如水的雙眸、給予我前進(jìn)的.方向與無(wú)窮的動(dòng)力。我想要觸及你的衣襟，細(xì)細(xì)地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無(wú)從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛(ài)，久久地縈繞在腦海。
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯(cuò)了，你雖身處山野，可心懷抱負(fù)，思慮早已沖出大山，越過(guò)江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛(ài)，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗?fàn)幍木�，何必在乎那�?quán)貴之爭(zhēng)？誰(shuí)言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對(duì)你驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種為仁為義的人生之道。當(dāng)后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時(shí)，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂(yōu)患而生，安樂(lè)而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當(dāng)空長(zhǎng)吟，那遠(yuǎn)方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
我眼中的孟子作文 16
在人們追求智慧和深刻思考的道路上，中國(guó)哲學(xué)史上有一位偉大的思想家——孟子。他的言行和思想被廣泛傳頌，成為了許多人當(dāng)代生活的指南。孟子的名言名句是一部寶庫(kù)，充滿(mǎn)智慧和激勵(lì)。在這里，我將通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事，來(lái)深入探討孟子的智慧和他的哲學(xué)主張。
故事發(fā)生在一個(gè)小村莊里，有一位貧窮但善良的農(nóng)夫。他每天辛勤地勞作，為了謀生而不停地耕種田地。盡管生活困苦，但他總是保持著樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。他堅(jiān)信，只要努力工作，就能夠改變自己的命運(yùn)。
然而，在一次特殊的干旱年份里，農(nóng)夫的田地干涸了十分嚴(yán)重。他已經(jīng)費(fèi)盡心思，但仍無(wú)法找到解決問(wèn)題的辦法。他心灰意冷，幾乎要放棄了。
正當(dāng)他陷入絕境時(shí)，一位年老的智者路過(guò)了他的村莊。農(nóng)夫迫不及待地向智者訴說(shuō)了他的苦惱。智者聽(tīng)完后微笑著說(shuō)：“孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，‘無(wú)求生而貪其食者，才欲富而有以溢也�！阒活欀鵀榱松�(jì)而焦慮，但你是否真正明白了生活的真諦呢？”農(nóng)夫疑惑地看著智者，不知道他到底在說(shuō)什么。
智者繼續(xù)解釋道：“孟子的意思是，只有當(dāng)我們不追求功利和物質(zhì)欲望時(shí)，才能真正獲得富足和滿(mǎn)足。你可以試著轉(zhuǎn)變一下你的思維方式，不再困擾于一時(shí)的干旱，而是關(guān)注更深層次的生活體驗(yàn)�！�
農(nóng)夫陷入沉思，漸漸明白了智者的話(huà)。他開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度，不再只看重田地的歉收，而是更加關(guān)注自己內(nèi)心的平靜和快樂(lè)。他認(rèn)識(shí)到，幸福并不僅僅是財(cái)富的積累，更是一種內(nèi)心的力量。
幾個(gè)月后，農(nóng)夫的田地終于迎來(lái)了豐收。他欣喜若狂，但更多的是對(duì)生活的'感激和對(duì)智者的敬佩。他深深領(lǐng)悟到了孟子所說(shuō)的智慧，敢于追求真正的幸福，才是人生最大的財(cái)富。
在這個(gè)故事中，我們看到了孟子思想的重要性和智者的智慧。通過(guò)講述一個(gè)真實(shí)的故事，我們更能理解孟子的名言名句，并將其融入到我們自己的生活中。
我眼中的孟子作文 17
春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)亂頻頻，紛擾天下，風(fēng)煙中，一人矗立，那人便是我心中的孟子。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孟子是仁愛(ài)的。他心系四方百姓，弘揚(yáng)“仁政”思想，他關(guān)心世間萬(wàn)物，從王侯到將帥，從商賈到百姓，從牲畜到林木，從草色到花香。孟子在《盡心》中說(shuō)道：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！边@仁愛(ài)的思想影響了千百年來(lái)的中國(guó)人，例如2011年感動(dòng)中國(guó)十大人物之一的最美媽媽——吳菊萍。吳菊萍用雙手托起了素不相識(shí)的孩子，不顧性命之險(xiǎn)，如同呵護(hù)自己的孩子一般將墜樓的孩子緊緊擁入懷中。我想，吳菊萍的思想深處，是有著一個(gè)勇敢諫言“不違農(nóng)時(shí)”、“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林”、“是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”的孟子，有著一個(gè)普愛(ài)眾生、大愛(ài)天下的孟子。
他是夢(mèng)中的.一支歌，溫婉，柔和，只因他大愛(ài)天下。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子是剛強(qiáng)的。他有一顆堅(jiān)韌的心，一顆不容人輕視，不容人僭越的心�？v然富貴，不隨波逐流，污濁不堪；縱然貧賤，不卑躬屈膝，低聲下氣�？身斕欤闪⒌�，可愛(ài)天下，也可傲天下。他是硝煙中的一朵奇葩，他的剛烈無(wú)人能及，他心中有信念：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為�！彼粦制D險(xiǎn)，為了大愛(ài)的推廣，將一切艱險(xiǎn)都變?yōu)槟ゾ�。于是，他成為天下人皆仰視的一株傲梅�?/p>
他是戰(zhàn)時(shí)的一把劍，尖銳，猛利，只因他心若磐石。
“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。”孟子是坦率的。他不遮不掩，不逃不避，直言人性劣端：“以五十步笑百步，則何如？”他直面君王，指出其：“王好戰(zhàn)。”他批評(píng)有權(quán)有勢(shì)的達(dá)官貴人：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)�！彼c道家先祖老子有著共通之處，老子飄逸如汪洋大海，他坦率如浩瀚宇宙。他們都直面人生，直視宇宙，坦率如飄渺峰神靈，孑然一身，卻又心懷天下。
他是蓮中的一曲舞，優(yōu)雅，寧?kù)o，只因他坦率如神。
他就這樣遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去，化為天邊的一顆星。他是我的神，縱使相隔千年，即使，他的肉體已離這凡世遠(yuǎn)去，但他的思想，他那高尚如明月的品格，已經(jīng)深深烙入我的心靈。我想，我懂他，哪怕懂的只是冰山一角，哪怕懂的只是火燭一隅。
夢(mèng)中的一支歌，輕吟輕唱，道的是以神的姿態(tài)大愛(ài)天下。
戰(zhàn)中的一把劍，猛擊猛打，顯的是以王的智慧心若磐石。
蓮中的一曲舞，時(shí)起時(shí)落，訴的是以人的靈魂坦率如神。
我眼中的孟子作文 18
據(jù)《華西都市報(bào)》報(bào)道，北大教授、著名文化評(píng)論家張頤武在接受《新周刊》采訪(fǎng)時(shí)，說(shuō)出了“要像重視孔子一樣重視章子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái)”的觀(guān)點(diǎn)，鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》主持人竇文濤在引用這一觀(guān)點(diǎn)時(shí)稱(chēng)“一個(gè)孔子抵不上一個(gè)章子怡。”一位大學(xué)生讀者看到這期節(jié)目后氣憤難抑，打進(jìn)報(bào)社熱線(xiàn)表示強(qiáng)烈不滿(mǎn)�！度A西都市報(bào)》為此推出選題，邀請(qǐng)讀者共同探討。
在《新周刊》上，張頤武的話(huà)是“要像重視孔子一樣重視章子怡，中國(guó)文化才會(huì)有未來(lái)�！眹�(yán)格說(shuō)來(lái)，這個(gè)說(shuō)法并無(wú)不妥�？鬃邮侨w中國(guó)人的尊師，是中國(guó)文化的代表人物，章子怡是中國(guó)在國(guó)際上有影響的電影明星，用句時(shí)髦的話(huà)說(shuō)“是中國(guó)先進(jìn)文化的代表之一”。他們兩個(gè)，一個(gè)生活在古代，一個(gè)生活在現(xiàn)代，都是中國(guó)人，都代表著中國(guó)兩個(gè)時(shí)期的不同文化，我們重視孔子是重視傳統(tǒng)，不忘本，我們重視章子怡是面向未來(lái)，寬視角，在信息爆炸的時(shí)代，我們既要用好孔子這尊厚重的文化塑像，也要打好章子怡這張現(xiàn)代中國(guó)的名片�？偠灾�，說(shuō)孔子談?wù)伦逾际菫榱嗽鲞M(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)才這么做的，不能因?yàn)檎伦逾莻�(gè)演員，出演過(guò)一部讓部分國(guó)人不滿(mǎn)意的電影角色，就把她排斥在文化之外。
竇文濤“一個(gè)孔子抵不上一個(gè)章子怡”的說(shuō)法就有些問(wèn)題了，因?yàn)榭鬃雍驼伦逾遣痪邆淇杀刃缘�，比�?duì)中國(guó)人精神生活的影響？比人氣比知名度？比各自在國(guó)際上的象征意義？都很難有一個(gè)條條框框能鮮明地分出優(yōu)劣。貧嘴竇文濤的演繹可以理解為一個(gè)托口秀主持人為了活躍節(jié)目氣氛信口說(shuō)出的逗趣話(huà)，而網(wǎng)上被四處轉(zhuǎn)載的“孔子不如章子怡”則明顯透著挑事鬧亂子的意思了，如果不匡正視聽(tīng)，媒體和公眾難免又會(huì)陷入一場(chǎng)龐大而無(wú)聊的辨爭(zhēng)之中，雙方爭(zhēng)論的結(jié)果無(wú)非是兩敗俱傷，有百害而無(wú)一益。
現(xiàn)在的狀況是，大家在突出“孔子是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣人”的同時(shí)，也在刻意渲染“章子怡究竟有多少文化，到底能不能代表中國(guó)文化”的疑問(wèn)。孔子在中國(guó)人心目中的地位是勿庸置疑的，但我覺(jué)得也沒(méi)有必要拿孔子作類(lèi)比來(lái)談?wù)伦逾奈幕�。作為個(gè)體，章子怡的學(xué)識(shí)當(dāng)另作別論，作為一名演員，她的的確確是中國(guó)電影的代言人之一，誰(shuí)能說(shuō)中國(guó)電影就不是文化了？還是曾在德陽(yáng)文廟從事孔子研究工作、現(xiàn)任德陽(yáng)市文物考古研究所副研究員劉章澤的觀(guān)點(diǎn)比較冷靜且公正，“孔子是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀后被后人世代供奉的圣人，他的'思想、他的儒學(xué)等等影響了幾千年的中華歷史文明，直到現(xiàn)在這些仍被我們所用，他對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)世界文化都作出了巨大貢獻(xiàn)，而這貢獻(xiàn)在浩如煙海的歷史中是能夠被沉淀的，被后人所銘記的。那么作為名人的章子怡呢？從某方面講，她也在推廣中國(guó)文化，因?yàn)樗碾娪�，她的名氣，她為外人打開(kāi)了一扇窗，讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)并得到人們的認(rèn)可。”
我眼中的孟子作文 19
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對(duì)，也共生的兩項(xiàng)。老天若要把大任降于平凡之人，必定會(huì)讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯(cuò)解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達(dá)到理想的高度，而是享受了成功門(mén)前獲取鑰匙的過(guò)程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會(huì)讓其享受甜的過(guò)程，而不是甜的結(jié)果，過(guò)程大于結(jié)果，結(jié)果不等于過(guò)程。
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的`臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來(lái)了成功，管夷吾的監(jiān)獄過(guò)程也換來(lái)了成功。通常，人們都不會(huì)想要成功前的苦難，但是每當(dāng)你成功了，你會(huì)珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨�(dāng)你成功之時(shí)，你會(huì)想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……
我眼中的孟子作文 20
孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的名言名句貫穿了中國(guó)人的常識(shí)和道德觀(guān)念。其中最重要的思想包括孝悌忠信，這四個(gè)字可以說(shuō)是孟子思想的核心。
關(guān)于孝，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方�！边@句話(huà)表達(dá)了對(duì)父母的孝心和尊敬，意味著我們應(yīng)該盡力回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，不應(yīng)該輕易離開(kāi)他們。我記得有一次，我的父親生病住院，而我卻因?yàn)楣ぷ髅β担瑳](méi)有第一時(shí)間去看望他。當(dāng)我得知他病情加重時(shí)，我深感愧疚。從那以后，我每周都會(huì)抽出時(shí)間去陪伴父母，表達(dá)我的孝心。
悌是指兄弟姐妹間的友愛(ài)和尊重。孟子曾說(shuō)：“兄弟不和，怎能同舟共濟(jì)？”這句話(huà)表明了兄弟姐妹間應(yīng)該和睦相處，互相照顧。我有一對(duì)姐姐，她們總是無(wú)私地照顧我，給予我支持和鼓勵(lì)。每當(dāng)我遇到困難時(shí)，她們總能伸出援手，與我共同面對(duì)困境。我深知，只有和睦相處，我們才能攜手前行。
忠是指對(duì)國(guó)家和社會(huì)的忠誠(chéng)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子和而不同。”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了對(duì)不同意見(jiàn)的尊重和接納。作為一個(gè)職業(yè)人士，我經(jīng)常在工作中面臨各種觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)的沖突。但是我始終堅(jiān)持以忠誠(chéng)為原則，對(duì)公司和團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。我積極傾聽(tīng)并嘗試?yán)斫獠煌腵觀(guān)點(diǎn)，力求與他人達(dá)成共識(shí)，并為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。
信是指言行一致的誠(chéng)實(shí)和可靠。孟子說(shuō)過(guò)：“民生在勤，勤則不匱。”這句話(huà)意味著只有真誠(chéng)和努力工作，我們才能獲得成功和幸福。我總是努力保持信守承諾的原則，用行動(dòng)證明自己的可信度。在工作中，我努力履行職責(zé)，盡力完成任務(wù)，并始終如一地對(duì)待他人。
孟子的思想對(duì)于我們的生活至關(guān)重要。通過(guò)對(duì)孝悌忠信的實(shí)踐，我們可以更好地理解并踐行這些核心價(jià)值觀(guān)。只有在遵循這些原則的基礎(chǔ)上，我們才能建立和諧、友愛(ài)和穩(wěn)定的社會(huì)。
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