- 相關推薦
家規(guī)家訓手抄報
本文為家規(guī)家訓手抄報資料，讓我們通過以下的文章來了解。
家訓
家訓，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。更是國家更加富強的必不可少的一點。遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規(guī)等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么，也是族規(guī)家法中的重要內容，如：“節(jié)儉當崇”、“邪巫當禁” 等。
中國十大經典家訓家規(guī)
運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓”占有十分重要的地位。
由于中國傳統(tǒng)政治思想、倫理思想特別強調修身、齊家與治國、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門內，提撕子孫”為目的的家訓，歷來受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。
從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。現(xiàn)遴選出十份家訓，既具有很廣泛的代表性，又是經典中的經典，與大家一起來賞析。
一、《誡伯禽書》
作者：周公旦(約公元前1100年)，姓姬名旦，稱為周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。
“一飯三吐哺”
周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。
周公告誡兒子說:“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。
可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險;祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴;人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗;聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士;博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。
這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”
伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。
【圈點】有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。
二、《命子遷》
作者：司馬談(?前110)，西漢夏陽(今陜西韓城)人，子司馬遷。漢武帝時任太史令。
“此孝之大者”
司馬談學富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。
由于責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者�！�
他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當今海內一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。
司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。
【圈點】有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。
三、《誡子書》《誡外甥書》
作者：諸葛亮(181-234)，我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。
“非淡泊無以明志”
諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。
《誡子書》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”
《誡外甥書》曰:“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流�！�
從兩封信中可以看出，他對兒子和外甥的要求是一致的。
【圈點】《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學做人道理，讀來發(fā)人深省。
四、《顏氏家訓》
作者：顏之推(531591)，祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經歷南北兩朝，洞悉南學北學的短長。
“積財千萬，不如薄技在身”
顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。
如他提倡學習，反對不學無術;認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識;主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。
書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身。”“幼而學者，如日出之光;老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也�！薄案缸又g不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣�！薄吧豢刹幌В豢善埾��！钡鹊�。
【圈點】歷代對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，反復刊刻，雖歷經千余年而不佚。
《顏氏家訓》(全本 譯文)
五、《誡皇屬》
作者：唐太宗李世民(598-649)，唐朝第二位皇帝，在位時以文治天下，虛心納諫。
“每餐一食，則念耕夫”
帝王家訓占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育，經常告誡后代，應當遵守道德規(guī)范，加強道德修養(yǎng)，掌握治國之道。
在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。
在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。
【圈點】太宗對皇屬都有如此嚴格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。
六、《包拯家訓》
作者：包拯(9991062)，北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽。
“犯贓濫者，不得放歸本家”
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”
共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世�！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影�。
包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范。
【圈點】包拯的家訓，既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫照。
七、《誨學說》
作者：歐陽修(1007-1072)，北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一。
“玉不琢，不成器”
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。
于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢，不成器;人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉?”
【圈點】歐陽修以“玉”喻“人”，誨學有道，可謂金玉良言。
八、《袁氏世范》
作者：袁采，生年不詳，卒于1195年，1163年進士，后官至監(jiān)登聞鼓院，類似負責信訪接待，為官剛正。
“小人為惡不必諫”
袁采為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學博而文富”。在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。
《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。
書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。
《袁氏世范》很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。
【圈點】《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提并論的一部,真正做到了“垂諸后世”。
九、《朱子家訓》
作者：朱柏廬(16271698)，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家。
“毋臨渴而掘井”
朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。
《朱子家訓》全文五百余字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。
其中一些警示語，如 “一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。
【圈點】《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。
《朱子家訓》全文 譯文
十、《弟子規(guī)》
作者：李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。清初著名學者、教育家。
“凡是人 皆須愛”
李毓秀科舉不中后，就致力于治學。他根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。
【圈點】《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。
【家規(guī)家訓手抄報】相關文章：
家規(guī)家訓家風箴言08-18
家訓家規(guī)家教格言08-02
曬家規(guī)家訓 講家風故事征文09-20
小學生家規(guī)家訓小故事09-03
名人家風家訓之范氏家規(guī)08-26
關于曬家規(guī)家訓講家風故事征文06-17
傳家訓立家規(guī)揚家風心得體會08-23
揚家風傳家訓手抄報09-10
家風家規(guī)家訓演講稿10-12