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家長如何教育幼兒的心得體會(huì)
家長如何教育幼兒的心得體會(huì)一：
如今很多父母在面臨孩子教育問題上，或多或少都會(huì)有些談“性”色變，擔(dān)心孩子知道的“太多”。但是，一味的回避或者躲避、編造真的適合現(xiàn)在的孩子嗎？爸爸媽媽究竟該對幼兒期的寶寶如何開展性別教育呢？
誠實(shí)的告訴孩子男寶寶和女寶寶不同
孩子對外界總是充滿了好奇，包括自己的身體器官。當(dāng)寶寶問到自己身體的性器官時(shí)，爸爸媽媽可以告訴孩子，那是男孩子和女孩子的區(qū)別，當(dāng)然沒必要講得更多，這個(gè)回答會(huì)使TA滿足的。因?yàn)椋?dāng)孩子問到這個(gè)，如果爸爸媽媽只是躲避，只會(huì)讓孩子更加好奇，或者從任何你想不到的地方去尋求答案。
“媽媽，我是哪里來的”
想必很多爸爸媽媽都遇到過寶寶問自己“我是從哪里來的”。面對孩子的這個(gè)疑問，爸爸媽媽究竟該如何解答呢？網(wǎng)上有很多段子是爸爸媽媽回復(fù)寶寶的答案，例如，你是撿來的、花果山蹦出來的、長大你就知道了……
這種做法的結(jié)果，一是孩子會(huì)不信任父母，認(rèn)為父母欺騙自己。二是孩子會(huì)將這個(gè)疑問存在心里，并且遇到有關(guān)這方面的問題，永遠(yuǎn)不向父母提起，稍大一些時(shí)，在這個(gè)問題上，反過來對父母持欺騙態(tài)度。三是使得這方面問題在孩子心目中顯得神秘，刺激了他的好奇心，更加著意去了解和探索，甚至自己去找書或與同伴去研究。當(dāng)然也可能導(dǎo)致他害怕接觸這類問題，而使孩子將來的性生活不健全。
那么，遇到孩子問這些問題，爸爸媽媽究竟該如何解答呢？對于給孩子做性別教育，每一個(gè)人都會(huì)有不同的解答方式，完全不能強(qiáng)求一律。既然不能強(qiáng)求一律，到底怎樣回答才是最妙的呢？舉一個(gè)例子：“你看見這朵花了嗎？這個(gè)中間是媽媽，旁邊的.是爸爸，爸爸把花粉授給了媽媽，就結(jié)了果子。人也是一樣的，你就是這個(gè)果子，你看，這個(gè)花媽媽肚子圓圓的，那就是它的孩子，你先是在媽媽肚子里，很小很小，媽媽吃了好東西，變成營養(yǎng)給了你，你就長大了，就從媽媽肚子里出來了，也就是現(xiàn)在的你了�！鳖愃七@樣的解答方法還有很多，但是無需敷衍、回避，更沒必要騙孩子，因?yàn)槟悴恍枰v的太細(xì)。
家長如何教育幼兒的心得體會(huì)二：
謙讓，歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在幼兒園教育工作中我們也始終將分享與謙讓作為幼兒品德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而在人們對知識、對學(xué)習(xí)、對教育重新進(jìn)行思考的今天，工作中的一些實(shí)際問題卻不免又使人困惑、令人深思。
困惑之一：幼兒A該不該謙讓?幼兒A是中班的小朋友，性格比較內(nèi)向，不太愛說話，但也能與小朋友友好相處。平時(shí)玩玩具的時(shí)候總是比較被動(dòng)，看見爭爭搶搶的場面總是后退一步。有一天剛從玩具架上取下一套插塑正高興地玩著，突然幼兒B走過來說也要玩。幼兒A不給，兩人爭奪起來。王老師看見了說：“我看誰是謙讓的好孩子!”幼兒A極不情愿地把插塑推給了幼兒B，幼兒B以勝利者的姿態(tài)玩去了。幼兒A則無可奈何去玩別的玩具了。
反思：謙讓是一種良好的品德行為，但是不是應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心呢?幼兒年齡尚小，固然需要老師的教育，但像幼兒A這樣的謙讓究竟叫不叫謙讓?這種做法對其本身的成長發(fā)展究竟有多大意義?是利大于弊還是弊大于利?
困惑之二：張老師該表揚(yáng)誰?幼兒C與幼兒D在玩玩具的時(shí)候發(fā)生了沖突，找老師解決。張老師說：“你們都是大班的小朋友了，該學(xué)會(huì)解決問題了。今天老師不管你們，你們自己去解決吧，解決完后來告訴我。”不一會(huì)兒，幼兒C跑來告訴張老師：“老師，我們解決了，我讓他謙讓給我玩�！崩蠋煙o言以答。
反思：如果從解決問題方面來說，幼兒C的能力應(yīng)受到鼓勵(lì)；如果從培養(yǎng)孩子品德方面而言，幼兒C的行為顯然存在著自私的傾向。“我讓他謙讓”，“我”為什么不謙讓呢?因此老師也無法回答。
困惑之三：老師創(chuàng)設(shè)這樣的情景具有多大的教育意義?在玩書報(bào)亭游戲時(shí)，我準(zhǔn)備數(shù)量較少的圖書，有的孩子拿到了圖書，有的孩子沒有拿到。我就問拿到了書的孩子，別的孩子沒有書看怎么辦?讓幼兒通過思考，自覺產(chǎn)生分享的語言和行為。有的幼兒說：“把這本書給他看吧!”并將書遞給沒書的孩子。對這些有分享言行的幼兒我進(jìn)行了表揚(yáng)，以激勵(lì)其他幼兒……
反思：將書遞給別人看的孩子怎么樣呢?他此時(shí)是怎么想的?是高興還是不高興?高興是為受到老師的表揚(yáng)而高興呢，還是看到別人有書看而高興?如果只為老師的表揚(yáng)而高興，這種謙讓是做給老師看的，那么這是一種良好品德呢?還是一種不良的虛偽?
困惑之四：“我們謙讓給她吃�！蔽顼堥_始了，肉絲湯面外加一個(gè)煮雞蛋。幼兒E一看皺起了眉頭，嘴里嘟囔著“又是雞蛋”。突然，他臉上露出一絲笑，好像有了辦法，接著很麻利地剝?nèi)サ鞍�，將蛋黃放在了幼兒F的碗里，緊接著幼兒G、幼兒H也將自己的蛋黃放在了幼兒F的碗里，幼兒F只得求救老師：“老師，我吃不了這么多蛋黃�！崩蠋熞豢矗骸霸趺茨阃肜飼�(huì)有那么多蛋黃?”“他們給我的�！薄盀槭裁催@么做?”老師問幼兒E他們。“我們謙讓給她吃�！薄鞍�，這叫謙讓嗎?”老師生氣了。
反思：像這種把自己不喜歡吃的東西強(qiáng)加給別人并稱之為“謙讓”的行為，恐怕也只有在今天(特定的經(jīng)濟(jì)條件下)的孩子中才會(huì)出現(xiàn)。他們?yōu)槭裁磿?huì)稱自己的行為是謙讓?是真的認(rèn)為是謙讓還是一種玩笑?我們該如何對待他們的謙讓行為?
進(jìn)一步思考：
1 幼兒園如何對幼兒進(jìn)行分享與謙讓這一品德教育?是不是可以把分享作為謙讓的基礎(chǔ)去對幼兒實(shí)施教育?讓幼兒在懂得并愿意分享的基礎(chǔ)上去進(jìn)一步理解并學(xué)會(huì)謙讓首先，從幼兒的品德形成看，它需要經(jīng)歷從認(rèn)知、情感到行為習(xí)慣養(yǎng)成這樣一個(gè)過程。而幼兒的認(rèn)知是一個(gè)較漫長的過程，它需要通過親身體驗(yàn)才能真正認(rèn)識。平時(shí)我們口頭傳授的他可能記住，但不會(huì)理解，所以很難與行為聯(lián)系起來，正像我們常見的問幼兒如果有兩個(gè)蘋果，一個(gè)大的，一個(gè)小的，你要哪一個(gè)，他會(huì)說我要小的，但實(shí)際行為中往往要拿大的(除非不喜歡)。所以，要使幼兒達(dá)到能夠自覺謙讓，實(shí)非易事，因?yàn)椴坏幸粋�(gè)漫長的認(rèn)識過程，還要有這種品德形成的情感態(tài)度，即要樂意去做。所以這是一個(gè)涉及到幼兒心理發(fā)展水平的問題。
其次，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要讓幼兒分享是比較容易的，而謙讓對于幼兒就不太容易接受。3歲的幼兒拿了一小包糖果，全家入圍著逗樂。
媽媽說：“給爺爺一塊兒。”他高興地給了爺爺一塊。
“給奶奶一塊兒�！彼指吲d地給了奶奶一塊。
“給大娘一塊兒�！彼指吲d地給了大娘一塊。
“給媽媽一塊兒�！彼指吲d地給了媽媽一塊。
“給大伯一塊兒。”他猶豫了，因?yàn)檫@時(shí)候他的手里只剩下一塊糖，他看看糖，又看看大伯，還是猶豫不決，媽媽又強(qiáng)調(diào)了一遍：“給大伯一塊兒�！彼K于把最后一塊糖給了大伯，然而卻撲到媽媽懷里哭了。他為什么要哭呢?他的哭聲意味著什么?委曲?反抗?不管怎么說，是一種不樂意�？蔀槭裁辞懊娼o爺爺、奶奶、大娘、媽媽的時(shí)候很高興呢?是不是可以說要讓孩子做到分享容易、謙讓則難呢?因?yàn)閺奈镔|(zhì)上講，分享意味著共同享有，我雖然給你了，我也還有；而謙讓卻等于如果給你了，我就沒有了，因此很難讓幼兒接受。在實(shí)際工作中，有的老師往往籠而統(tǒng)之地把分享、謙讓混作一團(tuán)去處理，使本來易于解決且對幼兒十分有利的教育機(jī)會(huì)就失去了。如兩個(gè)幼兒爭奪一本圖書，我認(rèn)為，如果以兩人一起看的解決方式處理，就更利于幼兒的健康心理與品質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)榧冉鉀Q了矛盾沖突，又培養(yǎng)了幼兒合作共享的情感。
那么，是不是說幼兒園就不要進(jìn)行謙讓教育了呢?也非如此。但是在對幼兒進(jìn)行謙讓教育時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地去實(shí)施，對于較小的幼兒可盡量滿足其心理需求，以分享教育為主，隨著年齡的增長，可在滿足其心理需求的基礎(chǔ)上，逐漸教育其學(xué)會(huì)輪流玩、輪流使用。如班上添置了新玩具、新圖書，幼兒都想玩、看，教師可引導(dǎo)幼兒想想在人多玩具少的情況下，如何都能玩到新玩具。如可采取先輪流玩的辦法，再由此過渡到謙讓。
2 教師在教育幼兒謙讓的同時(shí)，是不是也應(yīng)為促進(jìn)幼兒個(gè)性健康發(fā)展作考慮一個(gè)人的良好品德不僅僅是謙讓，誠實(shí)、勇敢、自信、熱情、友愛、以及活潑開朗的個(gè)性品質(zhì)都是不可忽略的。過分的謙讓有時(shí)反而會(huì)成為一種懦弱，甚至對自己喪失信心，像“困惑一”中的幼兒A，本就性格內(nèi)向，好不容易得到一次機(jī)會(huì)能夠玩自己喜歡的玩具，卻不得不在老師的權(quán)威引導(dǎo)下作出讓步，心理上會(huì)如何?勢必會(huì)罩上一層陰影。從某種程度上我們可以這么想，對她來說，與人爭吵算不算是一種進(jìn)步?在這次爭取個(gè)人權(quán)利而表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。如果是兩個(gè)個(gè)性相當(dāng)又善爭奪的幼兒在爭奪，教師以權(quán)威的身份讓其中一個(gè)讓步，這好像說得過去，但對幼兒A這樣的個(gè)性，是否會(huì)造成更為不利的影響?這是值得思考的。又像“困惑四”中的幼兒E等人，是不是應(yīng)該好好分析一下其對謙讓的認(rèn)識與理解?如果是真正不理解，可幫助其理解：如果是明知故做，那么要讓其明白，自己不喜歡的，別人可能也不喜歡，對別人施“恩”也要征得別人的同意，不要使謙讓過了“界”。把自己不喜歡的強(qiáng)加給別人，還美名其曰“謙讓”，豈不是扭曲謙讓?要讓其懂得，真正的謙讓是雙方都高興、都情愿、都為這件事而感到高興，而不是強(qiáng)加于別人。
3 游戲中的分享與謙讓能否遷移到實(shí)際生活中去在實(shí)際工作中，我們看到這樣一種現(xiàn)象，幼兒在游戲時(shí)能把自己喜歡的.東西分發(fā)給每一個(gè)角色，然而真正到實(shí)際生活中卻很難做到。比如：玩“娃娃家”時(shí)，幼兒扮演媽媽分點(diǎn)心、餅干，會(huì)把她認(rèn)為“好的”、“多的”分給爺爺、奶奶、爸爸、娃娃等，自己“吃”那份“不好”的、“少的”，而讓其在實(shí)際進(jìn)餐時(shí)分糕點(diǎn)，卻又把自己喜歡的留給自己。就是說，幼兒很難把游戲中的謙讓遷移到生活中去，我們認(rèn)為有兩個(gè)原因：其一，游戲帶有虛假性，在游戲中幼兒會(huì)做出一些超常的行為，當(dāng)然也有超常的想像，因?yàn)椴簧婕扒猩砝�。正像一個(gè)挑食的幼兒在游戲中會(huì)把“媽媽”給她的一碗面條大口大口地“吃”完，而在生活中依然挑食一樣；其二，游戲中的一些動(dòng)作是做給老師看的，為了得到老師的表揚(yáng)。像“困惑三”中讓圖書的小朋友，因?yàn)樗藭r(shí)的目的是游戲，而不是看圖書，他知道我把書讓給別人，會(huì)受到表揚(yáng)。而如果把看圖書當(dāng)成目的時(shí)，他是否還會(huì)謙讓?所以對幼兒進(jìn)行品德教育，不是僅靠口頭說教、活動(dòng)組織或游戲就可以達(dá)到目的的，而要在實(shí)際生活中，注重通過長期的多種因素相互配合和影響。
4 把分享提升到一個(gè)更高的境界，是不是要比人為設(shè)置的謙讓更有益因?yàn)榉窒聿粌H有物質(zhì)的，也有精神的。物質(zhì)的分享可以親眼看到，精神的分享雖看不到，卻可體會(huì)到，兩者是一種巧妙的融合。幼兒J過生日，帶了一包吉利糖豆給老師，老師就抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，讓幼兒與大家體驗(yàn)分享的快樂。在飯后休息時(shí)，老師把糖豆呈現(xiàn)在幼兒面前對他們說：“知道這糖豆是哪兒來的么?今天是幼兒J的生日，這是他帶給我們小朋友的�！辈⒄堄變篔給大家分發(fā)。小朋友接受糖豆后，在老師的引導(dǎo)下，情不自禁的一起唱起了“祝你生日快樂，祝你生日快樂……”個(gè)個(gè)臉上洋溢著快樂，幼兒J呢，更加快樂。這種分享是發(fā)自內(nèi)心的，也是我們幼教工作者所應(yīng)提倡的。
優(yōu)勝劣汰、適者生存是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，從小培養(yǎng)孩子的競爭意識是未來社會(huì)的立足之本。也有人認(rèn)為：“我們現(xiàn)在一講競爭、一講市場經(jīng)濟(jì)好像競爭就成了絕對的普遍的一個(gè)原則或者是一個(gè)游戲規(guī)則，哪里都講競爭。大家一定要分清楚，在有的游戲里面需要競爭，競爭是無情的，是不同情弱者的。在有的生活范圍里面是必須要講究謙讓的�！钡缜懊嫣岬降哪俏怀晒Φ纳倘怂劦降�，有時(shí)候，譬如吃個(gè)蘋果、乘車坐座位等等，看似謙讓一下就解決了問題，但如果設(shè)計(jì)一下，讓孩子們通過公平的競爭來“決一勝負(fù)”、獲取成果，似乎更加能夠激發(fā)起孩子們的進(jìn)取的熱情，讓原來的謙讓變成一種對成功者的獎(jiǎng)勵(lì)，不一定就是一件不利于孩子們健康成長的壞事。
無論是謙讓還是競爭，都并不是淺層次上面的品德的問題，而要內(nèi)化為教師和家長觀念上根本轉(zhuǎn)變。謙讓和競爭并不是絕對地相對立的，教師和家長不能一談到謙讓就一味地講謙讓，一講到競爭就一味地強(qiáng)調(diào)競爭。而傳統(tǒng)觀念上一些強(qiáng)調(diào)謙讓的東西，倒似乎更多地應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)楦偁幍姆绞剑尯⒆觽兏绲貥淞⒐降挠^念，以適應(yīng)未來社會(huì)的競爭，而這并不妨礙把謙讓作為一種道德范疇的教育。
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