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走與停優(yōu)秀作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編收集整理的走與停優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
走與停優(yōu)秀作文 篇1
人生就像旅游，越是危險(xiǎn)的地方，越有好風(fēng)景，鑒于此人就越想往前走，但是人的精力有限，我們往往需要停息片刻，才能更好地前進(jìn)。
人生又像是一場(chǎng)馬拉松賽跑，需要中途補(bǔ)充能量，才能夠順利到達(dá)終點(diǎn)。
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識(shí)跟不上發(fā)展的節(jié)奏，于是又要去進(jìn)修，這種學(xué)習(xí)其實(shí)也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而作的短暫歇息，是為了今后發(fā)展得更快而作的短暫停留。
回顧歷史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)家蘇秦，第一次游說(shuō)沒(méi)有成功，他的嫂子見(jiàn)他沒(méi)有出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀(guān)點(diǎn)不能打動(dòng)國(guó)王，一定是自己的知識(shí)水平不夠，于是他忍受著哥嫂的刁難，開(kāi)始“頭懸梁，錐刺股”，后來(lái)終于成功游說(shuō)秦王，成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的縱橫家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習(xí)，正是人生路上的暫時(shí)停頓，這停頓，就好比花兒含苞待放，這停頓，就好比蓄積力量的馬兒吃草，這停頓是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而作的短暫歇息，這停頓，正是為了今后的向前邁進(jìn)而作的短暫休息。
像這樣在人生路上善于停頓的人何止蘇秦一個(gè)呢？三國(guó)時(shí)期的劉備，為了興復(fù)大漢天下，在無(wú)路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營(yíng)中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，正是因?yàn)樗４鎸?shí)力，才有了后來(lái)的'東山再起。這種停頓是智者的選擇。
人生的旅程不可能總是一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷不平的荊棘，要想繼續(xù)行走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個(gè)意義上來(lái)講，停頓就是調(diào)整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人墨客都遇上過(guò)人生的荊棘：屈原、司馬遷、嵇康、阮籍、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過(guò)，但是這并沒(méi)有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標(biāo)，他們的停頓，是因?yàn)樾∪说募雍Γ瑖?guó)君的昏庸，他們的停頓，是為了自己和他人走得更好，但是他們的歇息、他們的停頓，是為了實(shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想、目標(biāo)。
因此，我們可以說(shuō)人生路上的停頓就是為了走得更好，走得更遠(yuǎn)，走得更加冠冕堂皇！
走與停優(yōu)秀作文 篇2
劉禹錫說(shuō)：“千淘萬(wàn)路雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！比欢F(xiàn)實(shí)生活中真是這樣的嗎？那可不一定，就算巨輪上的帆任憑它再頑強(qiáng)，再牢固也有被狂風(fēng)襲卷的時(shí)候。人生亦如此，若沿著自己的路走下去，只能說(shuō)明你的意志力比較頑強(qiáng)，并不代表你一定能成功。所以有時(shí)候選擇停止也是好的。
《開(kāi)心辭典》中曾有這樣一幕：一青年在答題臺(tái)上答題，他懷孕的妻子在觀(guān)眾席上靜靜地等待著他勝利的佳音。然而當(dāng)他順利闖過(guò)三關(guān)時(shí)卻選擇放棄。這種情況是罕見(jiàn)的，因?yàn)樵谛⊙镜闹鞒窒逻x手對(duì)她的“繼續(xù)嗎”的回答總是肯定的，可那位青年人卻出乎所有人的預(yù)料，堅(jiān)定地說(shuō)出“停止”兩字。正當(dāng)觀(guān)眾那些冷嘲熱諷朝他潑去時(shí)，卻被他在小丫面前的回答征服了。
小丫問(wèn)：“如果你的孩將來(lái)問(wèn)你為何不勇往直前，你怎么回答？”“有些事情并不一定要到達(dá)終點(diǎn)，停止可能獲得更多�！薄澳侨绻愕暮⒆又豢剂�80分就不上進(jìn)了，你怎么教育他？”“我會(huì)說(shuō)：”你若盡了最大努力，那我不怪你�！松⒉灰欢ㄒ叩阶钶x煌的頂峰，關(guān)鍵是要享受走的過(guò)程�！熬褪撬倪@兩次回答博得了熱烈的掌聲，得到了來(lái)自觀(guān)眾心靈最深處的敬佩。
倘若你爬山，累了就停下來(lái)，先享受一下千層綠浪的清幽，郁郁蔥蔥的'野花野草，感受一下另類(lèi)的幸福，再繼續(xù)攀登，那“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)便油然而生了，那種豪情壯志也體會(huì)到了。但如果你累了還繼續(xù)攀登，那到達(dá)山頂就困難了，說(shuō)不定還會(huì)因累而窒息。
所以，有時(shí)走走停停也是一種良策。即便有倒下的時(shí)候那也只是軀殼，只要堅(jiān)持不讓意志倒下。因?yàn)橐庵镜瓜率亲羁膳碌摹?/p>
或走或停在于己，只要你把自己當(dāng)作帆，那就依實(shí)力而行吧！畢竟過(guò)程才是最重要的。失敗時(shí)別忘了：帆也有倒下的時(shí)候，不過(guò)就是自己停在那兒歇了口氣罷了。等氣歇夠了再走也不遲啊！說(shuō)不定走得更快。
走與停優(yōu)秀作文 篇3
人生就像旅行，越是危險(xiǎn)的地方，越是有好風(fēng)景，人就越想往前走，但是人的精力有限，需要停息片刻，才能更好地前進(jìn)。
人生又像一場(chǎng)馬拉松賽跑，需要途中補(bǔ)充能量，才能夠跑到終點(diǎn)
現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識(shí)跟不上發(fā)展，于是要去進(jìn)修，這種學(xué)習(xí)其實(shí)也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而做的短暫停息，是為了今后發(fā)展得更快而做的短暫停留。
回顧歷史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的游說(shuō)家蘇秦，第一次游說(shuō)沒(méi)有成功。他的嫂子見(jiàn)他沒(méi)出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀(guān)點(diǎn)不能打動(dòng)國(guó)王，一定是自己的知識(shí)水平不夠。于是他忍受哥嫂的刁難，開(kāi)始“頭懸梁，錐刺股”后來(lái)終于成功游說(shuō)秦王成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)偉大的'縱橫家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習(xí)，正是人生路上的暫時(shí)停頓。這停頓，就好比花兒含苞待放；這停頓，就好比積蓄力量的馬兒吃草；這停頓，是為了實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)而做的短暫停息；這停頓，正是為了今后的向前邁進(jìn)而做的短暫休息
像這樣在人生路上行走中善于停頓的人，何止蘇秦一個(gè)呢？三國(guó)時(shí)期的劉備，為了復(fù)興大漢天下，在無(wú)路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營(yíng)中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，正是因?yàn)樗４鎸?shí)力，才有后來(lái)的東山再起。這種停頓是智者的選擇
人生的旅程不可能總是一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷不平的荊棘，要想繼續(xù)往前走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個(gè)意義上來(lái)講，停頓就是調(diào)整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人，墨客都遇到過(guò)人生的荊棘：屈原、司馬遷、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過(guò)，但是這樣沒(méi)有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標(biāo)。他們的停頓，是因?yàn)樾∪说募雍�，�?guó)君的昏庸；他們的停頓，是為了自己和他人走得更好；他們的歇息、他們的停頓，是為了實(shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
因此，我們可以說(shuō)人生路上的停頓就是為了走得好，走得遠(yuǎn)，走得更加瀟瀟灑灑！
走與停優(yōu)秀作文 篇4
人生有無(wú)數(shù)條道路，有時(shí)我們停下腳步，猶豫、彷徨;有時(shí)我們又邁開(kāi)大步，堅(jiān)決、果斷。我這里有一個(gè)故事，聽(tīng)了之后，或許對(duì)走與停有新的見(jiàn)解。
在黃色的樹(shù)林里有一條羊腸小道，那么幽靜，荒蕪，時(shí)時(shí)冒出的野草更添幾分神秘與凄涼。
這時(shí)，兩個(gè)人來(lái)了這里，一個(gè)是阿昌，一個(gè)是阿新。他們兩人是情同手足的摯友，他們一起出來(lái)闖蕩世界，漸漸地，兩人漫漫的旅途中，積累了一定的財(cái)富。恰好，他們來(lái)到了這片美麗的`樹(shù)林。
兩人同時(shí)被樹(shù)林優(yōu)美的景色所深深吸引，阿新更是幻想好了用自己所積累的財(cái)富在這樹(shù)林中建房、安家。于是他毅然地對(duì)阿昌說(shuō)：“朋友，我就在這兒住下了，如果你愿意，與我一起在這樹(shù)林中做個(gè)伴;若不愿意，我也不勉強(qiáng)你，我會(huì)衷心祝愿你一路順風(fēng)!”阿昌思索起來(lái)：在這世外桃源安個(gè)家豈不逍遙快活，如果我就此停下，萬(wàn)一前途有巨大的財(cái)富我豈不錯(cuò)過(guò)了!管它呢，我還是繼續(xù)走吧!
于是，第二天一大早，阿昌便辭別阿新，走進(jìn)了那條幽深的小路。
誰(shuí)料想，前途并不像阿昌所想象的那么平坦，反而到處都是荊棘，到處都是泥濘······稍不留神，便劃出一道道血口子以及滿(mǎn)身的污穢。而阿昌的包袱也被禿鷹給叼走了，又累又餓的他開(kāi)始想放棄了，正欲轉(zhuǎn)身回去，但又轉(zhuǎn)念一想：說(shuō)不定財(cái)富就在前面，而我此時(shí)放棄，豈不與它擦肩而過(guò)，從而遺憾終身。于是，阿昌靠吃野果、喝山泉而艱難地向前探尋······
就這樣過(guò)了1年······
“哦，我找到了，我找到了!”擺在阿昌面前的是足足有100余噸的黃金，以及不計(jì)其數(shù)的鉆石、珠寶······還有巨大的四字箴言：前進(jìn)，行走。終于，阿昌成功地找到了聞名遐爾的“世紀(jì)寶藏”，因而衣錦還鄉(xiāng)。
當(dāng)他又來(lái)到那片依舊美麗的樹(shù)林找尋他的伙伴時(shí)，阿新已經(jīng)變得奄奄一息，原來(lái)，阿新在樹(shù)林里建了房后，沒(méi)有努力上進(jìn)，整天坐吃山空，最終財(cái)富揮霍殆盡，落得窮困潦倒、疾病纏身的下場(chǎng)。在生命的彌留之際，阿新淚流滿(mǎn)面地說(shuō)：“枉我平素如此精明之人，竟不懂唯有“前進(jìn)，行走”才會(huì)成功地道理�！弊罱K，阿新帶著他一生的悔恨而步入了天堂。
故事完了，但它給人的啟示卻源源不斷。不錯(cuò)，正如那四字箴言所說(shuō)：“只有前進(jìn)才會(huì)成功，只有行走才會(huì)勝利�！�
走與停優(yōu)秀作文 篇5
從前有這樣一個(gè)故事：一只烏龜和一只兔子比賽跑步，兔子跑累了，就躺在石頭上睡著了，結(jié)果，不停在走的烏龜理所當(dāng)然的贏得了比賽。
大人們常用這樣的故事告誡我們，在前進(jìn)的道路上要不斷奮勇向前，否則就會(huì)像這只兔子，最后輸?shù)舯荣�。然而我想，兔子的錯(cuò)誤并不在于它在半道上停了，而在于它沒(méi)把握住這個(gè)“度”，試想，如果休息個(gè)五分鐘，起來(lái)追趕烏龜，那兔子的'領(lǐng)先也就可想而知了吧。
所以說(shuō)，相對(duì)于一味向前走，適當(dāng)?shù)耐Ｐ⒎遣豢扇�，我認(rèn)為，這反而非常必要。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，謀士蘇秦游說(shuō)秦國(guó)，推銷(xiāo)他的逐個(gè)擊破之法，結(jié)果不得秦王賞識(shí)。我想，如果當(dāng)時(shí)的他仍然一味堅(jiān)持游說(shuō)秦王和諸侯各國(guó)，或許他必然被撞得頭破血流，郁悶而終。然而，蘇秦卻選擇停，暫時(shí)放下游說(shuō)的努力，回到家鄉(xiāng)，重新苦讀詩(shī)書(shū)，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的停歇后 ，他重新出征，掛上了六國(guó)相印。
同樣，越王勾踐的例子也值得我們借鑒，在于吳王夫差大戰(zhàn)后被俘時(shí)，他并非選擇繼續(xù)與吳王抗衡，而是臥薪嘗膽，養(yǎng)精蓄銳，放下向前的腳步，停下來(lái)修養(yǎng)三年，最終，在三年中的吳越之戰(zhàn)中，大勝秦國(guó)，一報(bào)雪恥。
從以上兩個(gè)例子，我們可以看出，暫時(shí)的停歇不一定不好，反之，一味向前，也可能代表滅頂之災(zāi)。
隋文帝在公元五百十七年，擊敗了后周，再一次完成了全國(guó)的大統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)的國(guó)家，經(jīng)過(guò)連年戰(zhàn)亂，百?gòu)U待興。身為一國(guó)家之君主，他理應(yīng)下令修養(yǎng)生息，減輕百姓稅賦，并停止苦役，減少戰(zhàn)爭(zhēng)�？蔀榱思铀�?lài)?guó)家發(fā)展，他依然下令開(kāi)通京杭大運(yùn)河，并三次南巡，耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，最后，導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。
俗話(huà)說(shuō)得好：“磨刀不誤砍柴工”，的確，把刀磨快了，看起樹(shù)來(lái)也自然就方便了，而同樣，把身體休息好了，走起路來(lái)也自然就快了，這或許是同一個(gè)道理吧。
停，是為了更好的走;而走，也是為了更好的停。這其中的分寸把握，也或許體現(xiàn)出你我的智慧與否吧。
走與停優(yōu)秀作文 篇6
生活中，我們總在為心中的目標(biāo)不停地奔走，跨過(guò)險(xiǎn)灘，穿越荊棘。每當(dāng)我們想要放松一下時(shí)，總有一個(gè)聲音在冥冥中響起——要堅(jiān)持，不可以就此停止。于是，我們又背起沉重的行囊匆匆趕路了。
然而，很多時(shí)候，我們往往忽略了一個(gè)重要的概念，“停下”并不意味著松懈，更不等于放棄。適時(shí)地停下，是對(duì)往日的總結(jié)，是對(duì)自身的及時(shí)調(diào)整，以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)迎接前方的挑戰(zhàn)。懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候停下，不僅是生活的'境界，更是智慧的明達(dá)。
“走”需要勇氣，“�！眲t需要更大的勇氣。幾千年前孔夫子就教育我們——“生無(wú)所息”。在人們心靈和社會(huì)觀(guān)念的辭典中，“永不停息”被賦予了理想主義的色彩，成為人們崇尚的品格。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不管環(huán)境的變化，不知疲倦地一味走下去，常常讓我們付出了過(guò)高的代價(jià)。
現(xiàn)實(shí)的生活就像在大海上航行，在接近目標(biāo)的途中，不知什么時(shí)候會(huì)遭遇風(fēng)暴。當(dāng)暴雨突至，與其冒著可能翻船的危險(xiǎn)頂浪而上，不如暫時(shí)改變航向以避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)，等到雨過(guò)天晴再繼續(xù)起航。
古語(yǔ)有云：“知足不辱，知止不殆�！蓖Ｏ拢皇怯拐咧�，而是智者之態(tài)。生活中，難以抗拒的困難面前，以首先保全自己的方式當(dāng)停則停，是一種“以柔克剛”的大智慧。
對(duì)于生活，走與停同樣重要。生活的法則要求我們?cè)撟呔妥�，�?dāng)停則停。如果我們應(yīng)要與生活的法則對(duì)抗，一味按主觀(guān)愿望走下去，那么我們將遭遇的可能不僅僅是失敗。二十世紀(jì)中葉，人類(lèi)曾對(duì)大自然宣戰(zhàn)，在最初微小的成就面前沾沾自喜，認(rèn)為自己可以戰(zhàn)勝自然，改天換地。其結(jié)果卻是近乎瘋狂的行為造成了全球范圍內(nèi)的生態(tài)危機(jī)，差點(diǎn)葬送了全人類(lèi)以及整個(gè)地球上的生命體系。
為了最終實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們應(yīng)該承認(rèn)生活的法則同自然的法則一樣，不必抗拒。我們應(yīng)該對(duì)自己能夠控制什么何不能夠控制生么進(jìn)行理想的評(píng)估，面對(duì)生活的海潮，建立平和的心態(tài)。在生活中自如地把握航向，該向目標(biāo)直奔的時(shí)候，就保持航向，勇于前行;該迂回暫緩的時(shí)候，就及時(shí)停下，避一避風(fēng)浪。
該走的時(shí)候，堅(jiān)定的大步前進(jìn);當(dāng)停的時(shí)候，果斷地適時(shí)停下，以最適合的方式，自信地抵達(dá)勝利的彼岸。
走與停優(yōu)秀作文 篇7
曾經(jīng)有句話(huà)是這么說(shuō)的，“與其沒(méi)有結(jié)果地等，毋寧停停走走的夢(mèng)”。在路上，需要行走，更需要停留。
鳥(niǎo)兒向往茂密的參天大樹(shù)，卻對(duì)一棵足以藏身的樹(shù)視而不見(jiàn)，它不知道，這樹(shù)上也有大樹(shù)的“影子”；魚(yú)兒追求廣闊的大海，卻忘記了引領(lǐng)它通向大海的，是一條小小的溪流。奮不顧身地向前進(jìn)固然是有勇氣、有追求的表現(xiàn)，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，希望就在身邊。為何不放慢腳步去發(fā)現(xiàn)？
亦仕亦隱的古人有許多，王維、陶淵明更是其中的代表。他們看慣了世事無(wú)常，便也不再牽動(dòng)心腸。在仕途中奔波勞累，就毅然選擇辭官歸隱，因?yàn)樵谒麄兊难壑�、心中，看到的、想到的，并不是官路盡頭刺眼的功名寶座，而是平凡之路上默默芬芳的野花。某個(gè)溫暖的午后，在田野間悠閑漫步。風(fēng)在搖動(dòng)樹(shù)的葉子，草在結(jié)它的種子，一切都是如此美好。欣賞這般美景，又怎會(huì)念起江湖上無(wú)休止的你爭(zhēng)我斗呢？等到心力都完全恢復(fù)，也許會(huì)重新上路。游走于廟堂之間，變的是環(huán)境，不變的是心境。即使在路上停停走走，心中對(duì)美好的期盼也不會(huì)半途而廢。
歷史的車(chē)輪滾滾而來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的新風(fēng)尚令人迷失。在追求與放下中糾結(jié)，被社會(huì)與內(nèi)心撕扯。一邊想要放下工作去享受生活，一邊又在與人比較，不甘服輸。在時(shí)代的洪流中，向上不易，放下更難。孰不知在糾結(jié)時(shí)，在身邊等候多時(shí)的.希望已經(jīng)悄悄溜走。一邊奔跑，一邊回頭，總以為下一站就是終點(diǎn)——真的到了下一站，往往又變成起點(diǎn)。為什么人們?cè)絹?lái)越難以跟隨自己的心來(lái)決定去留？也許是時(shí)代的必然。但作為一個(gè)有血有肉有生命的人，心境應(yīng)該永遠(yuǎn)保持美的姿態(tài)。在塵世中潔身自好很難，但心若在，人就在。心中想要停下，就毫不猶豫地放手，只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)繁星，才能不再錯(cuò)過(guò)下一個(gè)黎明。
放下不等于失去，停止或許意味著前進(jìn)。所謂無(wú)招勝有招，以退為進(jìn)，隨心隨走隨停，另一番世界就會(huì)出現(xiàn)在眼前。當(dāng)你歸來(lái)，那是你蟄伏的背影，回眸的閃光！
走與停優(yōu)秀作文 篇8
凡是活著的人，都是時(shí)刻“走”著的，不管你此刻是站著還是坐著，這里的“走”是指人的生命，而不是簡(jiǎn)單的行為舉止。
“生活在于運(yùn)動(dòng)”，這似乎讓我們由運(yùn)動(dòng)聯(lián)想到了“走”，因?yàn)椤白摺币彩且环N運(yùn)動(dòng)。換言之，“生命在于走，在于不斷前進(jìn)”，例如你想從這里走到那里，你需要“走”；從這個(gè)目標(biāo)邁向下一個(gè)目標(biāo)，也需要“走”；你睡覺(jué)要走到床邊，你上學(xué)要“走”進(jìn)學(xué)校�！白摺笔且粋�(gè)生命特征的基本表現(xiàn)。如果說(shuō)這種“走”是人本身的意志表現(xiàn)。那么從另一種意義上講，時(shí)間流逝，生命不斷演進(jìn)也牽制著生命使在不停地“走”。誰(shuí)能告訴我，他能讓時(shí)間停下來(lái)？這個(gè)問(wèn)題恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)有人說(shuō)“能”�！白摺笔菚r(shí)刻伴隨著生命前進(jìn)的，從一生下來(lái)，父母便教孩子走路，于是“走”就開(kāi)始誕生，慢慢地，走著走著，便進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>
所以“走”又時(shí)刻與“�！狈植婚_(kāi)。在旅途中，走的時(shí)間久了，便會(huì)感覺(jué)疲乏，于是便要停下來(lái)休息。人生的狀態(tài)總是伴隨著許多“走”與“�！保�(dāng)遇到“溝溝坎坎”時(shí)，你必然要停下來(lái)，然后設(shè)法渡過(guò)去。人生從一開(kāi)始到生命的終止都完全遵循“走——�！钡脑瓌t，也就是“走”總是在“停”的前面，而“走”意味著開(kāi)始，“�！贝碇Y(jié)束�；钪臅r(shí)候，“走”是主旋律，中間可以偶爾地“�！�。但如果徹底地“�！钡脑�(huà)，便意味著生命本不復(fù)存在了。往往從某種語(yǔ)言用詞規(guī)范上講，“走”與“停”也可以說(shuō)成“生”與“死”。
可能有人就會(huì)說(shuō)，如果想生命豐富多彩，永不停息，就永遠(yuǎn)走下去，不要停止。這種想法及認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，單從生命長(zhǎng)短的`角度，一個(gè)人不可能長(zhǎng)生不老，總有一天他會(huì)死，會(huì)停下來(lái)。但生命如果要過(guò)得豐富多彩，“走”與“�！庇值脮r(shí)刻相伴相依，走一陣，停一陣，欣賞沿途風(fēng)景，養(yǎng)精蓄銳，以便更加自信地邁向前方。哲人說(shuō)，生命是一次旅行，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及有風(fēng)景的心情，我想它也給我們闡明了“走”與“�！钡年P(guān)系吧。
古人主張“一張一弛”，亦是如此。
走與停優(yōu)秀作文 篇9
我們總感嘆時(shí)間走得太快，日子過(guò)得太過(guò)匆忙。有時(shí)候感覺(jué)在人生路上走了許久，因疲憊而對(duì)一切失去了初時(shí)的興趣，這才是我們行走途中最懼怕的。
如果走得太累，就停一停吧，整理好心情，再重新上路。
我的心中裝著和海子一樣的夢(mèng)想，找到一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。海子在人生路上走得太苦太累，或許是現(xiàn)實(shí)太過(guò)沉重，又或是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)始終無(wú)法重疊，讓他心力交瘁，終于，他用最炫的方式結(jié)束了生命，將夢(mèng)想永遠(yuǎn)留在了鐵軌上。
我親愛(ài)的海子，如果我是你，我希望在感受了20多年的苦澀后，我會(huì)想著找一個(gè)地方靜養(yǎng)，等待著尋找我心中的芬芳。
如果有一條路你不得不堅(jiān)持走下去，路上的荊棘扎得你高聲痛哭，如果你走得太艱難，已然在放棄的邊緣不知所措，那請(qǐng)你停一停吧，刮開(kāi)荊棘，找個(gè)地方，歇息一陣，等到蓄滿(mǎn)力量，再一次出發(fā)。
我的腦海時(shí)常出現(xiàn)張藝謀堅(jiān)毅的面容，他像深處在漫天的荊棘叢中一般帶著他的新電影從舊時(shí)代走來(lái)，帶著想將自己的作品展現(xiàn)給世人的理想接受一次又一次的批判。他畫(huà)面鮮艷的電影又怎能被幾近黑白的舊時(shí)代所容忍呢？
我堅(jiān)強(qiáng)的張藝謀先生，如果在一波又一波如針尖般的攻擊聲中你就倒下，如果在失去你摯愛(ài)的.謀女郎后你從此一蹶不振，那你的夢(mèng)想之日又要等到何時(shí)去呢？辛虧，你只是修養(yǎng)一陣，重生后的光芒也終于讓我們看清了鳳凰本該有的面容。
你要堅(jiān)持的路，如果突然因艱難想要放棄，那么請(qǐng)停一停吧，修養(yǎng)過(guò)后的你也許會(huì)更想走下去。
我在爬山的時(shí)候，會(huì)想起《醉翁亭記》中的畫(huà)面，“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”，背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息。
人生就像是爬山，再堅(jiān)毅的人也會(huì)有累的時(shí)候，請(qǐng)你歇息一陣，也許那些美麗的風(fēng)景會(huì)在你休息時(shí)緩慢行至。
走與停優(yōu)秀作文 篇10
與狄更斯無(wú)關(guān)，而是關(guān)于昂首闊步向前走的重慶與停在茶館的竹椅上打著哈欠的成都——成渝，謂之雙城。
——題記
有人給重慶和成都做了個(gè)精妙的比喻：重慶是成渝線(xiàn)上九點(diǎn)鐘出發(fā)的火車(chē)，精神地鳴著汽笛；成都是六點(diǎn)鐘進(jìn)站的火車(chē)，慢慢地疲憊著。是的，細(xì)細(xì)想來(lái)，重慶是走著的，成都是停著的。
你看那意氣風(fēng)發(fā)的朝天門(mén)，偏要執(zhí)拗地長(zhǎng)成一艘戰(zhàn)艦，身子直直地插到長(zhǎng)江中去——那是它正在急行。而成都呢？整個(gè)城市都氤氳著一股撩人的茶香——汩汩地從那些高密度的茶館里溢出。是龍井？是碧螺春？不知。只是那香氣像只手似的把你直往茶館里拽，非等你坐停當(dāng)了不可。
重慶的山也是走著的。縉云金佛仙女山，一座座不安分地綿亙著；成都的山是“停”著的。在這個(gè)地面被盤(pán)古悉心打磨過(guò)的城市，只有龍泉驛那邊的幾座丘陵稱(chēng)得上是山，穩(wěn)穩(wěn)地停在那里，等人們踏上它青色的肌膚。重慶的水是走著的，兩條江是它行走的纖夫；而成都的府南河、浣花溪等都太平靜，水似乎都凝固了，癡癡地望著那片少云的天空。
走與停，兩種不同的`生存方式和人生哲學(xué)，早已深深地鐫在居民的骨髓里。重慶人豪放精神，神色永遠(yuǎn)匆匆，成都人閑靜安逸，不知忙碌為何物。然而兩座截然不同的城市，卻同樣演繹著讓世人驚嘆的神話(huà)。GDP同樣的飛漲，城市一天天地美麗輝煌，正是成渝夯實(shí)的底氣，讓原是一家人的蓉城和渝州開(kāi)始了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)吵——在我看來(lái)，一場(chǎng)關(guān)于“走”和“�！钡臓�(zhēng)吵。
重慶人走著，這座城市也走著，于是有了“春風(fēng)得意馬蹄疾”的暢快；成都人停著，當(dāng)年“一日成邑，三年成都”的豪情壯語(yǔ)也停在了發(fā)黃的線(xiàn)裝書(shū)頁(yè)上，呷一口清茶，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天際云卷云舒。兩座城市，兩種智慧，叫人難擇。
看著成渝高速路上那飛奔的汽車(chē)，你就會(huì)知道這兩座城市有多親密。這便是走與停的完美結(jié)合。人生也如此，需要急馳，需要閑坐，只有這樣，心靈才能夠暢快。
累了，便去成都坐坐；閑了，便來(lái)重慶創(chuàng)業(yè)。這便是走與停的最佳詮釋。
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