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邊界優(yōu)秀作文（通用12篇）
在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過寫作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的邊界優(yōu)秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
邊界優(yōu)秀作文 篇1
回老家的公交車上發(fā)生的一件小事始終在我心中回蕩，使我時(shí)時(shí)思考有關(guān)規(guī)則和禮讓的問題。
公交車從市區(qū)開出時(shí)，天空已經(jīng)陰云密布，乘客們隨天氣變化，大多各自坐在座位上一言不發(fā)。半途中天空開始落下雨滴。到站開門時(shí)，還能聽見雨滴淅淅瀝瀝打在站臺(tái)雨棚上的聲音。潮濕的空氣中，有乘客竟昏沉地睡著了。
再過前面的'一座大橋，老家所在的鎮(zhèn)子就到了。我開始擔(dān)心淋雨。這時(shí)一聲叫喚打破了車?yán)锉静辉撚械募澎o：
“師傅您能不能停下車，前面一站我睡過去了，下一站太遠(yuǎn)，這天氣……”
聲音隨后小了下去，誰不知道必須在站點(diǎn)上下車是公交車最基本的規(guī)矩��！再想起最近發(fā)生在重慶的墜河事故，更令我“不寒而栗”：不就是爭(zhēng)吵嗎？然后就……其實(shí)那聲音不同。從墜江前的監(jiān)控上都能看出，那個(gè)乘客的態(tài)度已經(jīng)不是“惡劣”二字可以形容的了；而我身邊的這位乘客，更多的語氣是建議和請(qǐng)求，并非命令，尤其是他臉上的黑眼圈，在天色的渲染下顯得更深了。
勞累過度睡著是人之常情。車上其他乘客都抬起頭看著司機(jī)的后背，所幸沒有一副看熱鬧活該的小市民模樣。這是規(guī)則因人情而禮讓——不是沉淪式的，正如年輕人彎曲脊梁攙扶老人一樣。司機(jī)減速后仔細(xì)確認(rèn)路況，緊靠人行道停下車。那位乘客抄起包飛快地奔入暴雨深處喊：
“謝謝了！麻煩了！謝謝——”
這時(shí)烏云已悄然向后飄去，烏云與藍(lán)天的邊界近在眼前。很快雨停了。我們一車人正處于晴朗與陰雨的邊界上，也處在死板的規(guī)矩和靈巧的變通的邊界上。我感受到的是人們?cè)谔幚頉_突上，各自溫柔地后退一步的智慧。
邊界優(yōu)秀作文 篇2
人際邊界是指人與人之間形成的界限，這個(gè)界限是區(qū)分“我”與“他”的界限，隨后延伸至我的從屬物品與他們的從屬物品間，而后滲透到自己與他人的思想與情感間，于是“人際邊界意識(shí)”在人與人之間樹立起一道廣闊的屏障。
人際邊界及對(duì)他的意識(shí)的產(chǎn)生，緣由有人性與社會(huì)的因素，“我”與“他”的不同，先天被賦予人權(quán)之中。告訴自己與“他”是相互區(qū)別，相互獨(dú)立的存在，而社會(huì)的.產(chǎn)品離不開私有性。這種觀念把人與人之間的區(qū)別和分隔延伸，因而形成了如今我們認(rèn)識(shí)到的人際邊界意識(shí)。
人際邊界意識(shí)是維持社會(huì)秩序的關(guān)鍵因素，它對(duì)社會(huì)的存在有基礎(chǔ)的作用，他是私有制形成的觀念，他在教導(dǎo)人不去侵犯，打擾他人的同時(shí)，也維護(hù)了自己擁有的權(quán)利和獨(dú)立人的自由。因而，每個(gè)人的勞動(dòng)、生產(chǎn)，與此同時(shí)，人類全人類的財(cái)富便增長(zhǎng)了，如果沒有人際邊界意識(shí)，人們將陷入無盡的爭(zhēng)吵，沖突之中，社會(huì)生活因財(cái)務(wù)的歸屬問題將被迫停滯，由此可見，人際邊界意識(shí)對(duì)人際關(guān)系的和諧和社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。
固然，人類邊界意識(shí)積極，作用巨大，可是將其發(fā)揚(yáng)至極將會(huì)產(chǎn)生問題。
對(duì)于一個(gè)個(gè)體而言，適度的人際關(guān)系邊界意識(shí)，給自己留下空間，同時(shí)也給別人留出余地與隱私，但當(dāng)他過于強(qiáng)調(diào)人際邊界，他或許就變得無比的自我，一切行動(dòng)都出于自己考慮，而這道屏障又將關(guān)于新鮮空氣抵擋在外，他被囚禁在自己的思慮之中，被自己消極情緒所困擾折磨，他將止步不前。
推而廣之，過度的人際邊界意識(shí)，將會(huì)在社會(huì)中制造災(zāi)難，它使人們變得冷漠，制造人人自危的局面。近年來，關(guān)于老人摔倒扶扶的爭(zhēng)論不止。固然，老人碰瓷的行為絕不值得同情，但無人愿扶老人的情形，確實(shí)我們不愿意看到的。盧梭說，人類先于理性存在的有兩個(gè)本能，其一是為自我保存，其二為見到同類受苦，自己產(chǎn)生痛苦情緒。如今，人與人之間的屏障嚴(yán)密至此，以致人為地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，寧愿遏制天性，拋棄道德。當(dāng)人們過于重視他們之間的屏障，社會(huì)便成為一座座孤島，其中的人們雖處于人群中卻愈發(fā)孤立無援，這不是相當(dāng)可悲嗎？
我們常說，“距離產(chǎn)生美”，因而，屏障是必不可少的。但當(dāng)我們使屏障變得無比高大嚴(yán)實(shí)時(shí)，我們便將自己鎖在了黑暗之中，同時(shí)，把人與人之間的愛和我們推崇的道德關(guān)在了外面。人際邊界意識(shí)便是這樣一種屏障，讓我們安于它“低矮”的樣子，把它放在距離適中之處吧。
邊界優(yōu)秀作文 篇3
“厲害”的男生TOM在我們英語班無人不曉，至于我嘛，在班里的名氣也不小呢！
這個(gè)星期，老師把TOM調(diào)成了我的同桌。我決定先給他個(gè)“下馬威”，讓他嘗嘗本小姐的厲害！于是，我“手起筆落”，桌上馬上出現(xiàn)了一道“三八線”。我還以為他會(huì)大動(dòng)肝火呢，可他瞟了一眼，就玩去了。真氣人，也掃興！
一次，老師要聽寫英語單詞。我本來有一個(gè)單詞就不熟，不禁在心中默念：“老天保佑，千萬別聽寫這個(gè)單詞呀！”以前我用這招呼風(fēng)喚雨，無所不靈。我鼓足勇氣聽下一個(gè)單詞。不知道是這次不靈驗(yàn)，還是那位神仙正好“請(qǐng)假”了，下一個(gè)單詞正是CAT（貓）（也就是那個(gè)我怎么背也背不會(huì)的單詞）。就在我絞盡腦汁的時(shí)候，靈光一顯，我竟然想起了這個(gè)單詞的寫法，我趕緊迅速向本子寫去�！芭尽�！一只手猛撞了一下我的胳膊，作文本上立刻出現(xiàn)了一條“小尾巴”，把我的靈光也撞沒了。我憤憤地對(duì)他說道：“你為什么碰我的'胳膊？”“誰讓你超過邊界線的？”他振振有辭，我無話可說。從此，我對(duì)邊界線是小心翼翼，對(duì)TOM也是更加討厭他了。
后來，我把這件事告訴了媽媽。媽媽說：“同學(xué)之間應(yīng)象兄弟姐妹一樣和睦相處，只要你們和好，抹去了心中的邊界，桌子上邊界的又算得了什么呢？”媽媽溫柔平靜的話語打動(dòng)了我的心。
第二天，我主動(dòng)向TOM誠(chéng)懇地道了歉。終于，TOM原諒了我，我高興地差點(diǎn)跳了起來。
真的，“只要抹去了心中的邊界，桌子上的邊界又算得了什么呢”？正是這句話，那條“三八線”已經(jīng)“退休”了，我倆都很高興。正是這句話，才讓我們“破鏡重圓”。不過，還是要感謝“創(chuàng)作者”——媽媽。
邊界優(yōu)秀作文 篇4
人生而自由，但無往不在枷鎖之中。人們都向往自由，但自由并不完美。
自由沒有邊界，沒有定義，它永遠(yuǎn)都是那么遙不可及。我想那些在熒屏上被人們所知曉的公眾人物更渴望自由，他們的一言一行都被人們時(shí)刻關(guān)注著。即便是這樣，還有少部分的人沒有放棄那顆渴望自由的心。比如，蔡康永，他大方的承認(rèn)了自己是同性戀的事實(shí)，沒錯(cuò)，他這樣在某種程度上也是自由了，可是他又真的自由嗎？他成為了觀眾和媒體的另類，同時(shí)，他還面臨著家人，朋友的不理解，他卸掉了偽裝他自由了嗎，我想，他內(nèi)心所承受的，是我們這些旁觀者遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法體會(huì)的。
脫離那個(gè)不太現(xiàn)實(shí)的`圈子，來說說我們這些普通百姓的生活。我們不耀眼也沒有媒體的關(guān)注，可是我們自由嗎？我的一位老師和我說過，他說：其實(shí)老師這個(gè)職業(yè)并不是我喜歡的，我最初的夢(mèng)想是當(dāng)一名畫家。我不解的問：那您怎么成為了老師了。他意味深長(zhǎng)的說：生活所迫。是啊，我們都要生活，我們只有解決了溫飽，才有心情去做想做的事。
在溫飽面前我們是不自由的�？墒钱�(dāng)我們解決了溫飽問題時(shí)，我們還不自由，大眾的眼光和評(píng)價(jià)捆住了我們向往自由的心。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活面前，我們是不自由的。我們不僅不自由，而且內(nèi)心也是煎熬著的。我們口是心非，說著這個(gè)，心里卻想著別的，我們?cè)谧杂擅媲笆翘搨蔚�，虛偽的真�?shí)，虛偽的無奈。
我們?cè)谶@樣的處境中是不快樂的，常常會(huì)說下輩子，我要當(dāng)只鳥兒，想飛多高飛多高，下輩子，我要做只魚，自由自在的。可是這些飛禽走獸有真的自由嗎，小鳥在籠子里，魚兒在魚缸里，它們想要自由，可是出不去，哪怕遇到了好心的主人，放生了它們，它們的下場(chǎng)又是什么，是受傷，是折磨，是死亡，所以，它們也不自由。
而我這樣一個(gè)崇尚自由的人也做過一些不在乎別人眼光的事情，可是我做了這件事的下場(chǎng)就是要面對(duì)別人不解的目光和冷嘲熱諷的話語，這些看不見摸不著的卻是我害怕承受的。所以，我只能慢慢的慢慢的磨掉的自己的棱角，來遷就我所處的環(huán)境�？晌疫�是要尋找自由，我不甘心就這樣一輩子糾結(jié)著，煎熬著，我的人生才剛剛開始，我不想讓它失去色彩和光芒。
自古以來，人們對(duì)自由的追求從來沒有停止過，對(duì)自由的渴望就像是種在心中的小樹苗，一天一天長(zhǎng)大，然后開花結(jié)果。
邊界優(yōu)秀作文 篇5
夕陽西下，大地沐浴在余輝的彩霞中，人們?nèi)齼蓛傻卦诮值郎下�，晚風(fēng)徐徐地拂送來一陣陣花木夾雜的幽香，使人心曠神怡，更覺夕陽無限好。
一抹殷紅色的夕陽照在西山上，湛藍(lán)湛藍(lán)的天空浮動(dòng)著大塊大塊的白色云朵，它們?cè)谙﹃柕妮x映下呈現(xiàn)出火焰的嫣紅，倘若你仔細(xì)地看，你會(huì)看見那云絮在空中飄動(dòng)，就像置身于輕紗般的美夢(mèng)似的，會(huì)使你遠(yuǎn)離煩惱的困擾。
池魚歸淵，炊煙喚子，客旅兼程。夕陽吻地的輕響，劃分了白天與黑夜。于是投林的倦鳥，也便如詩(shī)人焚燒的`詩(shī)稿，載著夕陽的殷殷血焰歸去了……
一陣清爽的夜風(fēng)撲面而來，仿佛一切煩惱與疲憊都置之度外了，身體的每一根緊張的神經(jīng)也漸漸舒緩了;風(fēng)兒吹皺的河面，泛起了層層漣漪，折射著殷紅的霞光，像撒下一河紅色的瑪瑙，熠熠生輝;遠(yuǎn)處的小竹林閃著綠幽幽的光，在微風(fēng)中輕輕搖響竹葉，風(fēng)兒吹動(dòng)樹葉那颯颯作響的聲音，像唱著一首動(dòng)聽的歌;高空的風(fēng)，恣意地追逐著、戲弄著，撕扯著云朵。
再往下看，一條小河—小北江，竹子的色調(diào)和晚霞的紅暈，使小北江又增添了一份靜謐的氣氛，而竹子那風(fēng)度翩翩的倩影和晚霞那瑰麗似錦的光芒，又使小北江在人們心目中倍增親切;幾條小漁船歸航了，在河面劃開了一道波光粼粼的水紋。
小鳥時(shí)而在半空中飛過，時(shí)而能聽見喜鵲那清脆悅耳的鳴叫，這時(shí)，我才從黃昏的夢(mèng)中蘇醒。
太陽落山了，燃燒著的晚霞也漸漸暗淡下來了。
轉(zhuǎn)眼間，西天的最后一抹晚霞融進(jìn)冥冥的暮色之中，天色逐漸暗下來了，四周的群山，呈現(xiàn)出青黛色的輪廓，暮色漸濃，大地一片混沌迷茫。
這宛如一首交響曲的尾音，優(yōu)美極了，但卻漸漸地歸于岑寂、無聲，引起人們心中無窮的感喟，給校園的黃昏鋪上一層感人肺腑的詩(shī)意：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是它無與倫比的磅礴氣勢(shì);“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”是它成熟的風(fēng)韻;“人間重晚情”更襯出了它的寧?kù)o……
漸漸的，漸漸的，夜幕降臨了，我的腦海中還浮現(xiàn)著那醉人的黃昏，那美麗而令人心馳神往的情景深深地吸引著我：我的視線、我的精神、我的思想……全都被這美得難以形容的“黃昏圖”所沉浸了，我陷入了莫名其妙的感覺中，自拔。
我懷著戀戀不舍的心情，邁著沉重的腳步，靜靜地離開了這黃昏的邊界…
邊界優(yōu)秀作文 篇6
馮唐翻譯了泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》引起熱議，把原來翻譯的句子重新翻譯，有人認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)翻譯的創(chuàng)新嘗試，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)翻譯的一次恐怖襲擊，更有人認(rèn)為馮唐界低俗迎合世人，炒作自己。而在這些人的看法中，我認(rèn)同這無疑是一次。對(duì)文學(xué)翻譯的一次恐怖襲擊，不符合文學(xué)翻譯的規(guī)則，也影響文學(xué)的發(fā)展。
隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)的很多優(yōu)秀的作品被遺忘，因此能被世人和保存下來的，所留下來的都必定是具有價(jià)值和重大歷史意義的事物。因而泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》應(yīng)該是優(yōu)秀作品的不朽之作吧，因而把他的作品翻譯的就要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，還能完整的把大概內(nèi)容翻譯出來。誠(chéng)然，馮唐的隨意翻譯很明顯的被破壞了作品的原有韻味。也極其容易導(dǎo)致文學(xué)作品的歪曲發(fā)展，同樣也有人認(rèn)為這是一次文學(xué)翻譯的創(chuàng)新，但是，文學(xué)作品記載的內(nèi)容是積極向上的，文字優(yōu)美也有各種各樣的他國(guó)文學(xué)，但不應(yīng)該用這種低俗語言來代入，也不能有人認(rèn)為馮唐是借低俗迎合世人，炒作自己的了。
大千世界無奇不有，馮唐的.翻譯給文學(xué)翻譯帶來的沖擊也在證明我們現(xiàn)代人生活中正在越走越遠(yuǎn)的文學(xué)素養(yǎng)，自身素質(zhì)的問題。網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，人們的素質(zhì)就在降低，馮唐翻譯中出現(xiàn)的詞語是現(xiàn)在人的縮影——低俗無趣，由此我們也不難想象到一些事。就比如魯迅的作品被當(dāng)做游戲開發(fā)商的開發(fā)源泉等事件，這僅僅是在把原著的精神在改朝換代啊。即使我們不能完全地把當(dāng)時(shí)作者所寫所想的完全表達(dá)出來，但是我們可以肯定的是不能破壞原著之美，帶來不必要的沖擊。
文學(xué)是供人閱讀和欣賞的作品，我們要在遵守其原有風(fēng)格下體會(huì)作品的不同之處，即使是文學(xué)翻譯我們更要內(nèi)容是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，有利于發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德的文化內(nèi)容，因此這樣更能讓人們更好的去理解，去賞析一部不朽的作品，不像馮強(qiáng)一樣突破了原有的界限，帶給了文學(xué)翻譯界的一次恐怖襲擊，讓人措手不及，所以我們要尊重作品和作者，才能讓讀者有更良好的閱讀興趣。
邊界優(yōu)秀作文 篇8
近日，日本政府罔顧國(guó)內(nèi)外呼聲，一力推動(dòng)福島核事故廢水排污入海的不齒行為引發(fā)全世界強(qiáng)烈反對(duì)。與此同時(shí)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的默許與忍讓，和以中國(guó)為首的發(fā)展中國(guó)家的堅(jiān)決反對(duì)、據(jù)理力爭(zhēng)，又讓我們重新看到了“世界的參差”——在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，中國(guó)的“大國(guó)風(fēng)范”與擔(dān)當(dāng)正逐漸凸顯。那么，什么是“大國(guó)風(fēng)范”，什么又是一個(gè)強(qiáng)國(guó)所應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)呢？
答案不言自明：責(zé)任。責(zé)任，作為個(gè)人的立身之本，國(guó)家的發(fā)展之基，其履行與否不僅關(guān)乎個(gè)體本身的利益，更與他人、社會(huì)乃至世界的利益息息相關(guān)，重要性不言而喻。然而，責(zé)任可大可小，為其劃定邊界亦是不可或缺的重要一環(huán)。
個(gè)人責(zé)任的邊界通常以公序良俗為準(zhǔn)繩。然而不同文化甚至不同時(shí)代中，公序良俗的定義都有所不同。例如在本次風(fēng)波的中心日本，“不給別人添麻煩”的共識(shí)已儼然成為個(gè)人的責(zé)任：在電車上胃部不適，即使吐在自己的名牌手提包里也不愿意吐在地上，因?yàn)闀?huì)麻煩到其他乘客和清潔工人；抱著的一摞書掉在地上，別人幫你撿起，對(duì)他說的第一句話不是“謝謝”而是“抱歉”，因?yàn)槟阋呀?jīng)麻煩到了別人。
這種對(duì)個(gè)人責(zé)任過度強(qiáng)調(diào)的背后實(shí)際上隱含著的是一條自我與他者涇渭分明的界限。界限之內(nèi)，權(quán)力與責(zé)任概由“我”負(fù)責(zé)；界限之外，他人的事物，“我”概不管理。異化的個(gè)人責(zé)任使得人們正常生活交往邊界心墻高筑，某種程度上也致使日本社會(huì)在經(jīng)濟(jì)騰飛的戰(zhàn)后日益走向封閉和沉默。
如果說個(gè)人責(zé)任是社會(huì)有序運(yùn)行的基礎(chǔ)，國(guó)家責(zé)任就是撐起國(guó)家這棟高樓大廈的`柱石。唯有擔(dān)當(dāng)才能讓一個(gè)國(guó)家內(nèi)秀于價(jià)值觀念，外昂然立于世界民族之林。而再觀日本，過去為一己私利錯(cuò)過核事故最佳處理時(shí)間，任其發(fā)展至最高級(jí)七級(jí)；如今又為了經(jīng)濟(jì)利益放棄安全的陸上儲(chǔ)存方式，妄想將屬于全人類的海洋當(dāng)作本國(guó)的“垃圾桶”，其不負(fù)責(zé)任、罔顧全人類共同利益的丑惡嘴臉昭然若揭。
個(gè)人責(zé)任與國(guó)家責(zé)任息息相關(guān)。在日本，個(gè)人與國(guó)家對(duì)于責(zé)任的理解看似迥乎不同，但這兩種極端的背后或許都源于對(duì)領(lǐng)域邊界的強(qiáng)化。于個(gè)人而言，社會(huì)中的他者無處不在，使得個(gè)人權(quán)力在外墻的逼近中越縮越小，僅剩彈丸之地；于國(guó)家而言，以利益關(guān)系為主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系他者的存在無關(guān)緊要，于是日本的國(guó)家權(quán)力便得以極度膨脹，而無視他國(guó)的生存處境。
正確的個(gè)人責(zé)任意識(shí)應(yīng)該基于明確且適度的邊界意識(shí)，即不妨礙他人合法權(quán)利的行使，同時(shí)保障自己的自由和權(quán)利不受侵犯；而在國(guó)家層面，在謀求本國(guó)利益的同時(shí)，一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)更應(yīng)站在全人類文明的高點(diǎn)考慮和解決問題。
與一衣帶水的鄰國(guó)日本相反，中國(guó)正以自身行動(dòng)詮釋和貫徹“大國(guó)擔(dān)當(dāng)”。在全球格局走向多極化的今天，中國(guó)內(nèi)有脫貧攻堅(jiān)和自我改革，外有絲綢之路和援非建設(shè)，既積極參與維和行動(dòng)維護(hù)一方秩序又切實(shí)推進(jìn)疫苗研發(fā)守護(hù)人類安全。作為國(guó)際舞臺(tái)上的新興力量，中國(guó)并不完美，但中國(guó)正努力以自身的發(fā)展促進(jìn)著人類共同的發(fā)展，以切實(shí)行動(dòng)詮釋著共建“人類命運(yùn)共同體”的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，詮釋著“責(zé)任”的含義。唯有劃定責(zé)任的紅線，才能讓責(zé)任與權(quán)利涇渭分明，而免于否定個(gè)體的合理訴求；唯有明確責(zé)任的邊界，才能讓它得以被履行，而免于陷入“踢皮球”的窘境�！柏�(zé)任的邊界”，這一命題，不應(yīng)被擱置，更不應(yīng)被忽視。
邊界優(yōu)秀作文 篇9
楚河漢界，隔敵手于一道兩面；格線縱橫，劃棋子入有形邊界。人生，是一盤棋，萬事萬物，皆有其邊界。
有的邊界，我們不能越，不能逾越的，譬如道德、法律。古人云：“無規(guī)矩不以成方圓�！碑�(dāng)今社會(huì)，魚龍混雜、眾生百態(tài)，恐怕只能以“熔爐”形容之。若要讓身處這個(gè)熔爐之中的事物和諧共生，我們需要以道德為距、法律為規(guī)，作一道無形的邊界。
這無疑是一條死界，不能越也不可越�？涩F(xiàn)如今，人心的貪婪欲望急劇膨脹，多少人渴望突破這層邊界，來滿足自己腐朽的靈魂。于是多少貪腐官員浮出水面、邪教組織張狂不可一世。有人受金錢利益的唆使，狂征暴斂，將多少不義之財(cái)盡納囊中。家中藏有幾十箱現(xiàn)金、名下房產(chǎn)數(shù)百套、收繳的贓款燒壞了幾臺(tái)點(diǎn)鈔機(jī)……這些駭人聽聞的數(shù)字伴隨著眾多“大老虎”的落馬而橫空出世，等待官員們的將是法律的審判。他們帶不走越界得來之財(cái)，徒留越界不成反傷痕累累的心和軀體，空悲切。
高速移動(dòng)的核外電子必須被原子核束縛著繞行，不得越界。碌碌眾生，也必須堅(jiān)守道德與法律的底線，不得越界。企圖越過這一邊界，只會(huì)作繭自縛。
然而人生不只是這一道邊界。有的邊界，我們應(yīng)當(dāng)去越、去突破。米蘭·昆德拉有言：“人生是一顆長(zhǎng)滿了可能的大樹。”世界充滿了可能，突破傳統(tǒng)思想的邊界、不墨守成規(guī)，才能尋找到更多的機(jī)會(huì)與可能。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)發(fā)明、人與人之間的交流，皆如此。
著名建筑設(shè)計(jì)師王澎不久前在母校東南大學(xué)演講，敘述了自己“劣跡累累的叛逆史”。從版面設(shè)計(jì)到作圖構(gòu)思，他常常不按常理出牌，一次次沖擊著當(dāng)時(shí)建筑學(xué)的`常規(guī)思路。而闊別母校幾年后，他驕傲地站在講臺(tái)上說：“當(dāng)年被許多人認(rèn)為是白日夢(mèng)的作品，如今已矗立在世界的各個(gè)角落�！彼黄屏私ㄖ䦟W(xué)原有理論的邊界，開啟了更為廣闊的新紀(jì)元。一個(gè)人的成功，大抵便是在不斷突破邊界、超越極限的過程中翩然降臨的。正如一位科學(xué)家在回答學(xué)生有關(guān)學(xué)習(xí)的意義時(shí)說：“每個(gè)人所擁有的知識(shí)是一個(gè)圓。學(xué)習(xí)便是不斷汲取知識(shí)、突破原來的小圓，獲得更大的圓，當(dāng)你的圓足夠大時(shí)，你便需要把注意力放在一點(diǎn)上，繼續(xù)進(jìn)行更深入的研究與突破�！比松闶窃谶@樣不斷沖破邊界中，得以升華、得以圓滿。
微小如一個(gè)人的人生如此，宏大如國(guó)家、如人類也是如此。蘇聯(lián)將高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制奉為圭臬，幾代領(lǐng)導(dǎo)人均不能從根本上突破這一體制的束縛，蘇聯(lián)最終無法追上時(shí)代的步伐，走向衰亡。而中國(guó)在二十世紀(jì)七、八十年代也曾在舊社會(huì)主義的條框制約中繞圈子。但她最終突破了這一束縛，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平大膽突破社會(huì)主義與資本主義過于嚴(yán)苛的邊界，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)恰到好處地融合，為中國(guó)注入了新的活力。
兩個(gè)同樣強(qiáng)盛的國(guó)家，因?qū)κ亟缗c越界的認(rèn)知不同而走上了不同的道路。一個(gè)解體、一個(gè)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，迥然不同的結(jié)局使一個(gè)道理昭然：有的邊界，需要我們用合理的方式去大膽突破。思考、創(chuàng)新，然后采用適當(dāng)?shù)姆椒�，越界，便是越向了一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的成功。
需要逾越的，還有心靈的邊界。余秋雨在《蘇東坡突圍》中贊揚(yáng)了蘇東坡內(nèi)心思想的束縛、看開了人世。我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)著去突破人生壓力、消極思想在我們心中劃下的邊界，去看破，去放下。
一代棋圣吳清源以奇招、怪招、無章法的棋術(shù)戰(zhàn)遍天下無敵手。晚年的他曾回憶說：“我不斷尋找新的棋招、不斷突破下棋時(shí)固化的思維，但始終沒有違背過棋德，違背過我心�！�
人生如棋，大大小小的邊界錯(cuò)落包圍。守界與越界，需要分寸。
邊界優(yōu)秀作文 篇10
讀著里爾克的長(zhǎng)詩(shī)，心如郎月羞花般澄澈空明，不想不識(shí)字的清風(fēng)卻吹得書案上的教參嘩嘩作響，理化試卷上的紅叉小妖張牙舞爪般仿佛對(duì)我叫囂，我羞愧地恨不得仰天長(zhǎng)嘯：為何不打破這文理邊界？
一年前，文理分班的洪流浩浩蕩蕩，我也被裹挾其中，一紙申請(qǐng)將我送上了理科班這條“賊船”。我無意抨擊考試制度，我只是想，文理科邊界如此清晰，涇渭這般分明，是在向我們昭示著什么？我茫然，來自那貪心，更來自那悸動(dòng)。我為《復(fù)多爾袞書》中“城存我存，城亡我亡”的生死以之的鐵血丹心泫然涕下，亦為高仙芝“犯大唐者，雖無必誅”報(bào)國(guó)守關(guān)的干云豪情肅然起敬，可理化兩座大山又分明壓在雙肩，理科與文科的邊界又分明圈住了雙腳，我迷惘，我痛思。
邊界，無非分為兩種。一種是天然的、客觀的，比如大氣層是地球的邊界，陸地邊緣是大陸和海洋的邊界等，而與之相對(duì)的另一種邊界，是人為的、主觀的，如國(guó)家之間、民族之間、種族之間，乃至意識(shí)形態(tài)之間的邊界。但無論是與生俱來的邊界還是作為歷史產(chǎn)物的邊界，都一樣冰冷、機(jī)械，它真切存在而又不容忽視，就像文理之間的邊界將我們與對(duì)面的他們烙上了不同的標(biāo)記，分為了不同的派別，無論我們?cè)?jīng)是何其相似。
村上春樹將體制比作高墻，而我覺得，邊界亦是一堵堵有形的無形的高墻，我們困頓其中，分離其外，從來沒有力量去改變什么。
直到有一天讀到了希臘神活中伊卡洛斯的故事，那個(gè)少年困于迷宮的高墻，他以蠟封羽，飛向天空，飛出生命的困境，飛出困囿的邊界，盡管最后仍舊是墜落的悲劇，但那一刻我分明覺得溫暖，盡管結(jié)局一樣，但伊卡洛斯和那些囿于邊界無為死去的人是不同的，他未必征服了邊界，但他的奮爭(zhēng)與高飛，他擁抱太陽的幸福，足以讓我們起敬與銘記。
每個(gè)時(shí)代，每個(gè)領(lǐng)域都有無數(shù)的伊卡洛斯征服世界。
成吉思汗的鐵騎踏碎亞歐的邊界，意為一種侵略；摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)他的子民走出埃及亦是打破苦難的邊界，意為一種突圍；霍金打破肉身局限的邊界求索宇宙，意為一種不屈；愛因斯坦打破粒子說和波動(dòng)說的邊界提出光的波粒二象性學(xué)說，意為一種智慧；獲今年諾貝爾和平獎(jiǎng)的巴基斯坦女孩馬拉拉和印度人權(quán)主義者斯蒂亞爾西打破炮火與和平的邊界，意為一種悲憫。如此的故事太多太多，他們有的成功了，有的仍在路上，有的和伊卡洛斯一樣，未能征服與打破邊界便隕落了，但是我想，這些傲骨永不能真正磨平，他們?cè)谏鐣?huì)各階層各角落痛苦翻滾的過程中，所有的人都會(huì)被他的反骨硌疼，發(fā)出一聲嗚咽，如此，便有著更深廣的作用。
林覺民在《與妻書》中說：“吾存愛汝之心，而吾亦愛天下人，故吾敢先汝而去，不顧汝�！蔽腋械綐O其悲哀的，“天下人”是吃人血饅頭、圍觀同胞砍頭的愚昧國(guó)民，因?yàn)槿狈λ枷氲腵溝通，戰(zhàn)士與民眾間存在著堅(jiān)不可摧的邊界，戰(zhàn)士們?yōu)閱拘褔?guó)人奮臂疾呼，可民眾卻在人肉的筵席上吃得津津有味�？闪钟X民、譚嗣同、魯迅先生卻懷著隕身之志，慨然用自己的傲骨，敲響了歷史的磬鐘，驚醒了那些個(gè)未曾卻將要更清醒的個(gè)人，匯聚為歷史不可阻攔的大勢(shì)，那些烈士未能看見邊界邊打破的那一天，全中國(guó)燃燒馬克思主義的烈火，上下一心，但我知道，他們又無數(shù)地看見過，就像《十月革命》中重光說：“你閉上眼，就是阿純的樣子，我一閉上眼，就是新中國(guó)的明天�！�
至此，我終于明白，邊界存在的全部意義，就是去打破，去征服，哪怕我們的吶喊無人回答，也終將回聲嘹亮。
那么，我究竟屬于哪兒呢？
我屬于的那兒，必定是最繁華蓬勃的交界地帶，既秉持一份科學(xué)理性嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的知識(shí)素養(yǎng)，也有紅粉香玉聲色犬馬，才子佳人傳書遞諫的活色生香。
我屬于的那兒，必定是風(fēng)至記浪至猛的地方，既有埋頭苦算躬于實(shí)驗(yàn)室而不知東方之既白的夜晚，又有抱膝階下冷自吟，語不驚人死不休的清晨。
我屬于的那兒，我屬于的那兒必定是打破文理邊界、美美與共的地方，我既要學(xué)會(huì)受力分析，擁有淵博的知識(shí)與科學(xué)素養(yǎng)，亦要學(xué)會(huì)吟風(fēng)弄月，擁有悲天憫人的人文主義情懷。
我不因風(fēng)高浪急而噤聲，不以人微言輕而沉默，詩(shī)人曾高唱“讓荊棘刺喉，只為最美的花！”我亦如此，我吶喊，我奮爭(zhēng)，我要打破那文理的邊界，讓科學(xué)素養(yǎng)與人文情懷一同在我思維的夜空綻放光芒！
我也希望，行板悠悠，對(duì)面的你和我一起去往繁盛的彼岸。
邊界優(yōu)秀作文 篇11
他酷似劉邦，一臉痞笑，無賴，我則是項(xiàng)羽驕傲的很，所以他做他的沛公我作我的霸王。
志不同不相為謀，我們的桌子上畫了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“王八線”超則是王八（這餿主意當(dāng)然是他想的）。
上次我在寫作業(yè)，被高錦濤碰了一下，在我的`本子上畫了一條“蚯蚓”。我大聲問他：“干什么？”“什么你還質(zhì)問我？”高錦濤拍案而起，“你上個(gè)星期在我本子上畫了條‘蚯蚓’還說我！”我模模糊糊記得上次，我彎腰撿東西時(shí)，一不小心在他本子畫了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的“蚯蚓”當(dāng)時(shí)只見他一臉壞笑，我還以為他寬宏大量呢，想不到是笑里藏刀！
我們立刻由“友好鄰邦”改為“兩國(guó)交戰(zhàn)”兩個(gè)鋒利的圓規(guī)牛氣沖天架在倆國(guó)交界處。三把尺子嚴(yán)陣以待，一有情況就進(jìn)行反擊！
他呢愛搞笑，弄得班中雞犬不寧，什么拿拖把擦黑板啊，拿掃把當(dāng)武器都是家常便飯。但是他有一顆愛心。
別看他平時(shí)不冷不熱的，但他有大俠風(fēng)范，不欺負(fù)弱小，不欺負(fù)女同學(xué)（除非把他逼急了）
有一次我在操場(chǎng)上打球，突然王存浩的飛球突破我方防線，我急著去追球，不料腳下有石頭，我拌了一腳，摔了個(gè)嘴啃泥，腳也流血了，高錦濤沖了過來，將我扶起然后對(duì)我噓寒問暖的，最后把我送進(jìn)醫(yī)務(wù)室。
他忍，我傲，我們是一對(duì)歡喜冤家。
邊界優(yōu)秀作文 篇12
人際邊界是人與人之間的界限，它是隱私的內(nèi)心深處的“護(hù)城河”，是個(gè)人自由的保障。我們每個(gè)人都應(yīng)該尊重自己與他人的人際邊界。
人際邊界的形成與維護(hù)有賴于規(guī)則與社會(huì)秩序。沒有規(guī)則的過去，人際邊界是模糊的，脆弱不堪的。但今天，我們終究在當(dāng)代社會(huì)擁有的人際邊界并確立了規(guī)則來維護(hù)它，這個(gè)事實(shí)證明擁有人際邊界是人性的`需要，同時(shí)，也有助于社會(huì)進(jìn)步。
從最基本的個(gè)人需求而言，擁有人際邊界令我們每個(gè)人都更加自在，它確保了幸福生活的必要條件，如果人際邊界被突破，被踐踏，那將帶來抑郁與痛苦。隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，如果缺乏規(guī)則制約，那么，個(gè)人邊界的突破變得輕而易舉。電影《搜索》，就向我們展現(xiàn)了，受“人肉”與網(wǎng)絡(luò)暴力的平凡女生走向自殺的鮮活例子。因此，從個(gè)人角度出發(fā)，我們一定要盡力維護(hù)好每一個(gè)人的人際邊界，讓人們都不要因?yàn)椴缓侠淼拿胺付軅?/p>
更進(jìn)一步說，人際邊界的維護(hù)和尊重更是整個(gè)社會(huì)有益的理性選擇。如果每個(gè)人都不再擁有人際邊界，私下的言行都被他人所監(jiān)視，宛如《1942》中老大哥掌控下的世界，每個(gè)人都對(duì)他人的任何想法與做法了如指掌，隱私成為了笑話，一言一行都受到別人的指摘、評(píng)論，那么，人人都勢(shì)必會(huì)在求同的恐懼中泯滅個(gè)性，泯滅創(chuàng)造，變得愚昧而麻木。社會(huì)成了一潭死水，創(chuàng)新與進(jìn)步又到哪里去尋求呢？
對(duì)人際邊界的侵犯愈盛，創(chuàng)新與思考的成本愈高，則創(chuàng)新與思考的成本愈高，則社會(huì)愈會(huì)停步不前。當(dāng)我們打破別人的人際邊界時(shí)，我們可能是出于好奇，也可能是因?yàn)橄Ｍ麆e人都能接受自己的看法。然而世界上沒有什么唯一的真理能給我們打破個(gè)人邊界的權(quán)力，這樣做是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任，正如梁文道在評(píng)價(jià)時(shí)代弊端時(shí)提到，現(xiàn)在的時(shí)代，許多人都希望別人一定能接受自己的觀點(diǎn)，但問題的關(guān)鍵其實(shí)是懂得傾聽，尊重他人的意見。總之，尊重個(gè)人邊界，既尊重別人，也尊重自己，背后體現(xiàn)我們對(duì)別人的認(rèn)可與對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。
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