兔兒爺

兔兒爺

兔兒爺(兔兒爺)

兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說(shuō)法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。

兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末，明人紀(jì)坤的《花王閣剩稿》記載：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之�！钡搅饲宕�，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和�的中秋�?jié)玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戰(zhàn)袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的，不一而足。 關(guān)于兔兒爺，《燕京歲時(shí)記》有記載：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺�！迸f時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專(zhuān)售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說(shuō)法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。 舊時(shí)哄小孩也有個(gè)規(guī)范，即寓尊天敬神于娛樂(lè)之中。 爺，是封建時(shí)代對(duì)高貴人的尊稱，進(jìn)而引申到對(duì)神的尊稱。玉兔不是凡間的家畜，也不是野兔，而是廣寒宮里的神兔，不能隨便捉來(lái)玩耍，要玩，只有“請(qǐng)”一尊泥塑的稱為“爺”的“兔兒”恭而敬之地“供”起來(lái)。正如清人方元鹍《都門(mén)雜詠》所寫(xiě)：“兒女先時(shí)爭(zhēng)禮拜，擔(dān)邊買(mǎi)得兔兒爺�！� 在現(xiàn)今的一些小說(shuō)中，因兔子溫順的性格兔兒爺有時(shí)亦被作為“孌童”的別稱。

兔兒爺是用模子翻塑出來(lái)的，先把黏土和紙漿拌勻，填入分成正面和背面兩個(gè)半身的模子里，等干燥后倒出來(lái)，把前后兩片粘在一起，配上耳朵，在身上刷層膠水，再上色描金。此外還有捏的一種做法。 兔兒爺大的有三尺多高，小的只有三寸，均是粉白面孔，頭戴金盔，身披甲胄，背插令旗或傘蓋。它的坐騎有獅、虎、鹿、象不等。兔兒爺左手托臼，右手執(zhí)杵，做搗藥狀。此外，還有刮打嘴的兔兒爺，其制空腔，活安上唇，中系以線，扯之，則兔唇亂搗�？傊�，種類(lèi)繁多，不一而足。舊京，有以此為業(yè)者，每進(jìn)舊歷八月，便設(shè)攤于街頭，適成節(jié)日點(diǎn)景。 清代詩(shī)人櫟翁《燕臺(tái)新詠》曾寫(xiě)“兔兒節(jié)”一詩(shī)：“團(tuán)圓佳節(jié)慶家家，笑語(yǔ)中庭薦果瓜。藥竊羿妻偏稱寡，金涂狡兔竟呼爺。秋風(fēng)月窟營(yíng)天上，涼夜蟾光映水涯。慣與兒童為戲具，印泥糊紙又搏沙。” 這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂�金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。

兔兒爺寓意：坐象兔兒爺，象與祥同音，寓意吉祥如意。坐虎兔兒爺，虎為百獸之王，是統(tǒng)帥，寓意事業(yè)興盛，人脈廣博。麒麟兔兒爺，因麒麟吐書(shū)的典故而流傳，象征著學(xué)識(shí)廣博，學(xué)業(yè)有成。坐葫蘆兔兒爺，因葫蘆與福祿同音，象征著福祿雙全。兔兒爺是舊京中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。人們按照月宮里有嫦娥玉兔的說(shuō)法，把玉兔進(jìn)一步藝術(shù)化、人格化，乃至神化，之后，用泥巴塑造成各種不同形式的兔兒爺。

在清朝年間，上至北京東安市場(chǎng)的高級(jí)貨店，下至各大廟會(huì)集市及繁華地區(qū)街?jǐn)偠紩?huì)有擺賣(mài)的“兔兒爺”。那時(shí)的兔兒爺，多是用泥模子扣出來(lái)的，也有手工捏的。除了頭頂上那對(duì)長(zhǎng)耳朵和畫(huà)上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔兒爺”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外，常見(jiàn)的兔兒爺大致分為戲曲角色型和生活型兩類(lèi)。前者臉譜穿戴、身段神氣。后者更加人化，也更趨社會(huì)時(shí)尚，如剃頭師傅、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、賣(mài)茶湯的……社會(huì)群相應(yīng)有盡有。 現(xiàn)如今，兔兒爺已成了稀罕物。在北京的廠甸、后海以及少數(shù)商場(chǎng)的工藝店里還能偶見(jiàn)。在北京的東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的'兔兒爺玩具。 說(shuō)起兔兒爺，別看它個(gè)頭不大（大的約1公尺，小的不足3厘米），樣子可神氣了：衣冠畢具，執(zhí)藥杵，或披甲胄，或衣紅袍。又有騎黑虎的、騎黃虎的、騎鹿的、騎麒麟的、帶蓮花座的、帶云氣紋的，還有背插靠旗的、頭頂傘蓋的，各式各樣不勝枚舉。兔兒爺?shù)脑煨妥⒅匾轮�的華麗和面目五官的神情，通常二目直視，三瓣嘴緊閉，臉蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端莊中有稚氣，活潑生動(dòng)惹人喜愛(ài)�，F(xiàn)如今，兔兒爺?shù)木硾r可大不如從前了，除了在春節(jié)期間的廟會(huì)上，還可以見(jiàn)到兔爺兒的身影外，其余的時(shí)候，它可就是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾嘍。遠(yuǎn)了咱不提，其實(shí)就在上個(gè)世紀(jì)50年代初，北京的兔兒爺還很多見(jiàn)呢，尤其是中秋節(jié)前，街巷到處都設(shè)有“兔爺兒攤子”。即使在日寇侵華期間，兔爺兒依然盛行。老舍先生在長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》中就描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)兔兒爺?shù)奶厣�，說(shuō)那兔兒爺“臉蛋上沒(méi)有胭脂�！�

【兔兒爺】相關(guān)文章：

兔兒爺讀后感（精選9篇）02-06

兔兒爺與中秋節(jié)讀后感04-27