桑浦山的資料

　　桑浦山，潮汕第一名山，屹立在汕頭、潮州、揭陽三市交界處，北回歸線從這里經(jīng)過。桑浦山為揭陽市空港經(jīng)濟(jì)區(qū)（炮臺(tái)鎮(zhèn)、地都鎮(zhèn)、登崗鎮(zhèn)）、潮州市潮安區(qū)、汕頭市金平區(qū)的界山。以下是小編收集整理的桑浦山的資料，歡迎閱讀與收藏。

　　桑浦山

　　桑浦山，潮汕第一名山，屹立在汕頭、潮州、揭陽三市交界處，北回歸線從這里經(jīng)過。桑浦山為揭陽市地都鎮(zhèn)、潮州市潮安區(qū)、汕頭市金平區(qū)的界山。海拔484米，綿亙27公里（一說方圓30平方公里，還有另一說為80平方公里）。地勢扼要，風(fēng)門徑（四大古徑之一）古時(shí)為潮州通往潮陽必經(jīng)之路，現(xiàn)在，206國道從山下經(jīng)過，粵東最大民用機(jī)場揭陽潮汕機(jī)場又選址于其南麓天鵝山，使這座古老名山煥發(fā)出年輕風(fēng)采。

　　景區(qū)簡介

　　桑浦山景區(qū)以揭陽市空港經(jīng)濟(jì)區(qū)地都鎮(zhèn)大桑浦山為主景點(diǎn)。主要包括桑浦山自然保護(hù)區(qū)及其山腳的區(qū)域，面積約為67.6平方公里。將引進(jìn)跳石、滑草等游樂項(xiàng)目；馬會(huì)等高端休閑項(xiàng)目；攀巖等休閑健身項(xiàng)目。重點(diǎn)打造桑浦山慢行系統(tǒng)，與機(jī)場片區(qū)和地都片區(qū)的濱水慢行道對接，打造揭陽空港經(jīng)濟(jì)區(qū)山水一體的慢行系統(tǒng)。 潮安南部景區(qū)以桑浦山休閑觀光區(qū)和梅林湖文化與休閑旅游區(qū)為主景點(diǎn)。桑浦山風(fēng)景區(qū)、東山湖風(fēng)景區(qū)、李古洞、孫石溪孫墨齋墓園、中立溪、寶泉寺、宗山書院、林大欽墓等；梅林湖景區(qū)、王氏公祠、古海蝕遺址、白云巖、甘露寺、叢熙公園、急公好義坊等。 汕頭景區(qū)是以北回歸線標(biāo)志塔為主景點(diǎn)，連結(jié)周邊的汕頭大學(xué)校園、桑浦山公園、七日紅公園、翁萬達(dá)書院、梅林湖、白云巖等古跡。

　　地理位置

　　桑浦山的地質(zhì)構(gòu)造屬華夏系、燕山構(gòu)造階段，發(fā)生過東西面和東北面褶皺，以及北東向的斷裂帶、晚期又出現(xiàn)北西向張扭性斷裂活動(dòng)，在龜山和東山北向東斷裂帶露頭。北西向斷層與北東向斷裂帶交匯處便是溫泉的發(fā)源地。加之古老的花崗巖群，經(jīng)歷地震、雷電劈擊和風(fēng)雨、海浪的侵蝕，在沙土流失之后，形成自然、獨(dú)特的風(fēng)貌。

　　桑浦山文化

　　桑浦山文化是該地區(qū)先民在歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。把韓江和榕江二江放到桑浦山一起來研究分析，揭示桑浦山文化產(chǎn)生出現(xiàn)的環(huán)境因素和固有內(nèi)容。當(dāng)前，我們要推進(jìn)“文化大市”建設(shè)，打造揭陽文化品牌。要傳承桑浦山：發(fā)掘先人的文化精髓，開發(fā)固有的豐富資源，全面推進(jìn)我市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。主要是要做好宣傳與張揚(yáng)工作，同時(shí)做好規(guī)劃、保護(hù)與建設(shè)工作，著力打造并打響四大品牌：旅游品牌、石業(yè)品牌、特產(chǎn)品牌和名人品牌。 文化是人的創(chuàng)造，人的存在方式。有了人，就開始有了歷史，也就開始有了文化。文化是歷史上千千萬萬個(gè)個(gè)人所創(chuàng)造的積淀。文化是指先民所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，中原文化和河洛文化是一種地域文化，應(yīng)是中原地區(qū)先民在歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。我們應(yīng)該可以這樣說，桑浦山文化也是一種地域文化，應(yīng)是該地區(qū)先民在歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。當(dāng)前，我們正在建設(shè)“文化大市”，要發(fā)掘、傳承桑浦山文化，打造并打響桑浦山品牌，全面推進(jìn)我市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。

　　一、環(huán)境因素

　　文化的產(chǎn)生、出現(xiàn)，應(yīng)該是與特定的地理空間等環(huán)境因素結(jié)合起來的。桑浦山文化就是在桑浦山這個(gè)特定的環(huán)境中產(chǎn)生，并逐漸累積形成而傳承下來的。

　　1、桑浦山是潮汕第一名山。桑浦山因“昔時(shí)同南濱海，北麓遍植桑樹”，故名。桑浦山坐落在韓江三角洲西南部，榕江流域的東北部。經(jīng)同位素測定，桑浦山距今8900萬年形成，構(gòu)造線主要呈西北東南走向，延伸至韓江和榕江平原之間。長16.8公里，寬10公里，主峰大尖山海拔484米，方園大約30平方公里。中間隔著東山湖至華美的平地谷地，分為東北和西南兩個(gè)山體。東北山體叫小桑浦山（內(nèi)桑浦）；西南山體叫大桑浦山（外桑浦），是韓江平原與榕江平原的分水嶺。桑浦山以北東走向斷裂為主，北西向斷裂與北東向斷裂相互交切，生成各種花崗巖洞和溫泉。桑浦山一帶有濱海的海蝕地貌，尤其是梅林湖附近有多處不同高度的海蝕地貌。桑浦山為花崗構(gòu)成，山貌多巖石裸露，遍布花崗巖，巨石壘疊懸覆，構(gòu)成了奇石怪洞多的特點(diǎn)，石料資源卻很豐富。桑浦山為潮州市潮安區(qū)、揭陽市地都鎮(zhèn)、汕頭市金平區(qū)的界山。

　　2、桑浦山的周圍有了二條大江：位于西南方的榕江和位于東北方的韓江。榕江發(fā)源于普寧市與陸河縣交界的738.5高地普寧一側(cè)的南水凹，向北折向西北方向進(jìn)入陸河境，轉(zhuǎn)向東北，進(jìn)入揭西境后，曲折東流，經(jīng)普寧、揭東、榕城，以及汕頭市潮陽、金平、濠江、龍湖區(qū)，由牛田泮注入南海，全長185公里，流域面積4628平方公里。韓江是南粵僅次于珠江的第二大江，潮汕第一大河。有兩條源流：一個(gè)是西源的梅江，發(fā)源于河源市紫金縣白山崠和汕尾市陸河縣交界的七星崠；一個(gè)是北源的汀江，發(fā)源于福建省寧化縣西南的武夷山南麓的南山坪。兩江在大埔縣的三河合流后稱韓江上游（長328公里），三河壩至潮州市的竹竿山為中游，從竹竿山到澄海、汕頭出海為下游。全長470公里，是潮汕平原的主要“締造者”，整個(gè)流域面積3012平方公里，潮汕境內(nèi)面積1741平方公里。

　　3、桑浦山的氣候與特產(chǎn)。桑浦山南麓及南面的榕江下游平原所在緯度較低，北回歸線在雞籠山腳下經(jīng)過，這里又是濱海地方，屬亞熱帶季風(fēng)氣候類型。太陽輻射量大，日照多，又臨南海，受海洋暖濕氣流的調(diào)劑，年均溫高，熱量豐富，雨季持續(xù)時(shí)間長，雨量充沛，高溫時(shí)期也是多雨季節(jié)，具有夏長科暖、四季長青的特征。比較不利的氣候因素是夏季常受臺(tái)風(fēng)的影響和冬春季節(jié)有寒潮與霜冰發(fā)生。由于有如此優(yōu)越的地理和氣候，加上有桑浦山阻擋著北來的寒風(fēng)寒潮，這里全年大部分時(shí)間適于喜熱作物的生長，很是適合動(dòng)物的繁殖生長。因此這里物產(chǎn)豐富，植物和動(dòng)物多，有食用植物、觀賞植物和野生中草藥；有普遍飼養(yǎng)如獸類、禽類、魚類、蟲類的動(dòng)物和野生動(dòng)物。

　　二、文化積淀

　　大約5千多年以前就有先民（最先的本土人古閩越族、中原南遷而來的移民福老人、河老人等）開始在這里生活。過后本土人與中原南遷的漢人共同生活、生產(chǎn)在一起就變成了潮汕人。由于他們的活動(dòng)，生產(chǎn)與生活，生存與發(fā)展，這里逐漸產(chǎn)生、出現(xiàn)了桑浦山文化。桑浦山文化當(dāng)然是中華文化與本土文化相互滲透的產(chǎn)物。

　　1、歷史遺址和古墓（群）。在揭陽地都烏美桑浦山這陽有一處很著名的遺址“鄒堂鄉(xiāng) 山園”，為明代貴州左布政使鄭旻所營造，它倚桑浦山而筑，隨地形的變化靈活緊湊而建，創(chuàng)造出多姿多彩的自然景觀，園內(nèi)建筑有集美樓（即大書齋）、戲臺(tái)、蓮池、假山等，廳、堂、軒、閣、亭、榭的建筑頗具藝術(shù)特色，面積達(dá)30畝地，其建筑規(guī)模為揭陽乃至潮汕地區(qū)之最大（可惜“海禁”時(shí)罹劫，只存蓮池、“臥游洞”和“積翠巖”）；有華美村與軍民村之間的沙丘—華美遺址，發(fā)掘出陶器和銅器；有南隴村北面一公里處的蜈蚣山，出土了大批陶片、部分完整器物和石器，位于南隴村油甘山土坑墓，是商周時(shí)期墓葬，以及南隴蜈蚣山東面山坡海拔10公里處唐代土坑墓。等等。

　　2、石刻、巖洞（寺廟）。桑浦山中部潮安彩塘地界有玉簡峰南麓的甘露寺，是由一巨石覆蓋而成的石窟，可坐千人，是廣東最大的巨石巖寺；位于東山湖狀元埔林大欽狀元墓，座東北向西南，墓亭高約3米，亭內(nèi)藻井刻八卦太極圖，墓前有石馬、石羊各一對；雞籠徑石刻，在雞籠山東側(cè)，徑兩側(cè)石上刻字極多，如“陰陽報(bào)”等；在雞籠公路北段軍民鄉(xiāng)界內(nèi)的“湖燈照護(hù)”，楷書，字大三尺，為桑浦山最大型的石刻文字。在軍民鄉(xiāng)之牛山有廣東第二大巨大花崗巖石，地面體積達(dá)1783萬立方米的“牛胳石”。 桑浦山東邊 浦地界有龍泉巖。由一巨大花崗巖石覆蓋而成，可容納幾十人，因巖后有一股小泉終年不枯竭，故稱“龍泉巖”�！褒埲獛r”分上下巖，前后有怪石聳立，現(xiàn)有上巖、下巖、觀音閣和紫竹林4個(gè)佛教寺院，還有明代兵部尚書翁萬達(dá)讀書處（翁公書院）。往西邊幾百米處有汕頭大學(xué)。 桑浦山南面有烏美獅頭山腰的吉祥寺、“鄭氏祖祠”西側(cè)的“科第世家”坊，巨石上的“臨風(fēng)”石刻；有鄒堂山梅巖的鄭旻的讀書處“閣筆石”，烏美“三疊金”石后的“臥游洞”，左近鄭科偉所刻的“止觀巖”；有供祀“風(fēng)雨圣者”孫道者的“圣爺宮”，有石刻匾額“赫鎮(zhèn)東里”；南隴的蒙亨橋及摩崖石刻；南隴蜈蚣山北嶺頂?shù)摹霸荷綐O界”石刻，石刻南面是古竺佛寺、在南隴水庫副壩下方的水望左近水望潭橋、南隴“豬肝石”左近的“永樂陂石刻”；鐵場地界有規(guī)模和氣勢為潮汕現(xiàn)在古墓之最的很是聞名的“翁梅齋墓”和幾處巖洞寺院（石刻）；“翁梅齋墓”有牌樓5座，其中“御葬”坊三重三開，為三門四柱的巨型牌坊，前楷書“御葬”，后篆刻“瀛洲曠典”；“玄城”坊在墓丘前面三十米處，前書“玄城”，后寫“梅丘”，還有梅丘坊石刻。在鐵場長埔?guī)X有筑于清光緒年間的“西來寺古道”和由山下通山腰的“西來寺”、“西來巖”（三隸書字鐫刻于巖口上方的巨石上）；鐵場山的長埔?guī)X有“長寧巖”又名“避倭洞”；位于鐵場山東南山麓的“韞玉巖”，有“韞玉巖”石刻，巖洞左側(cè)朝西石壁有巨幅的浮雕佛教本生故事造像，另外“韞玉巖”左近的楷書“日涉園”、“舒嘯”等石刻。在桑浦山將軍峰東側(cè)山腰亂石間有“陳萬言巖”，楷書“陳萬言巖”；在石龜峰南坡“沖天蠟燭”處有黃大慰墓石刻；位于下成村北的桑浦山腳的水磨公坑石刻。由石階構(gòu)成的古道，古時(shí)為潮州府通往潮陽縣的必經(jīng)要道，閩粵大道必經(jīng)的隘口�！督谊柨h志》稱其為桑浦山“門戶”、“鎖鈕”�，F(xiàn)在仍保留著石階小道，其周圍已經(jīng)成為一個(gè)不錯(cuò)的旅游風(fēng)景區(qū)。這里山風(fēng)涼爽宜人，嶺頂平坦，有古樹、古井、古廟，新建的噴水石龍柱和碑廊。旁有將軍峰，如劍插天，群山倒影，宛如一幅美妙絕的山水畫。這里有很多民間傳說。有一座獨(dú)特的古廟，廟小而名氣大。古廟左側(cè)有一棵數(shù)百年的古榕樹，茂密如蓋，相傳為民間常傳的“蚤母仙”所值，明大哲學(xué)家薛中離常在此樹下徘徊、思考，完成哲學(xué)命題。等等。

　　3、書院（學(xué)校）教育。唐末五代年間，國內(nèi)開始出現(xiàn)了書院，宋初創(chuàng)立的江西白鹿洞書院、河南應(yīng)天府書院、湖南石鼓、岳麓書院，譽(yù)稱宋初“四大書院”。1090年，潮州知州王滌創(chuàng)辦韓山書院，開嶺南書院教育先河。到了南宋，潮汕書院有了較大發(fā)展，直至明清兩代，潮汕書院崛起。桑浦山同樣有許多的書院，比較著名的有中離書院和宗山書院。這里很有必要說一說薛中離，薛中離（1468-1545），名侃，字尚謙，揭陽龍溪都（今屬潮州市）人。明正德十二年（1517）進(jìn)士，官至行人司司正。他是第一位到贛州師事哲學(xué)家王陽明，并將王氏學(xué)說在嶺南傳播的人。日后，到惠州、浙江等地，并在揭陽中離山傳教王氏學(xué)說，使王氏學(xué)說在各地特別是嶺南廣泛流傳。1523年薛侃薛中離創(chuàng)辦中離書院，在此講課，傳王陽明這經(jīng)；于1532年，他又以紀(jì)念王陽明的名義在桑浦山雞籠山創(chuàng)辦宗山書院。在龍泉巖寺廟群，有許多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游覽吟詠，留下許多石刻；后人在此興建眾多寺廟。山巾有泉水。東部為一天然石洞，內(nèi)有石床，面向大海，為明代兵部尚書翁萬達(dá)中舉前讀書的地方，這就是翁公書院；神山書院，別稱為鄒堂文祠，創(chuàng)辦于桑浦山鄒堂獅頭山，因鄒堂鄭氏來自潮陽神山鄉(xiāng)，故名。書院廢除后，這里有出現(xiàn)了學(xué)堂（學(xué)校）。1980年以后這里有潮汕大地的最高學(xué)府—汕頭大學(xué)。

　　4、建筑文化。魏晉南北朝時(shí)期，主要是木屋；隋唐時(shí)期土木磚為主；到了明清時(shí)期，形成了地方特色的建筑——寨，期間逐漸完善，便有了“四點(diǎn)金”、“下山虎”、“百鳥朝凰”、“四馬拖車”建筑結(jié)構(gòu)等，這些民用建筑依然存留著。

　　5、歷史人物和現(xiàn)代名人。桑浦山由于有榕江和韓江這二條大江的環(huán)繞，處于榕江流域和韓江流域之間，構(gòu)成了有山有水山青水秀的美麗。桑浦山在潮汕地區(qū)的突出挺起，桑浦山森林的秀麗，為這里的人文奠定了豐厚的根基，乃人文薈萃文化發(fā)達(dá)之地，所謂的物寶天華，人杰地靈，尤其是明朝中后期乃至以后，這里人才輩出，官宦登堂入室，為朝庭作出貢獻(xiàn)，為潮人爭光...

　　地貌形成

　　潮汕地區(qū)在二億年前的晚三疊時(shí)代曾經(jīng)是海洋，由于環(huán)境冷暖的不斷變化，使潮汕地區(qū)歷經(jīng)了六次大型的海陸變遷。在距今4800—160年前后，海水先后退至潮州池湖、庵埠、汕頭市官埭、金砂、龍湖一帶，最后退至汕頭珠池肚一帶，形成了今天獨(dú)具風(fēng)光特色的潮汕地區(qū)。在距今二億三千五百萬年至六千百萬年期間發(fā)生的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)——燕山運(yùn)動(dòng)，使桑浦山從地面凸起并屹立了八千九百萬年。

　　傳說故事

　　桑浦山烏龍白龍的傳說揭陽地都鎮(zhèn)南隴村桑浦山南麓，有—個(gè)水清如鏡的水磨潭，潭上有雙龍化石。

　　傳說宋末元初，饒平義軍首領(lǐng)陳遂兵敗被殺，陳遂堂弟陳萬言與表妹朱蔓姑帶領(lǐng)殘部及十八烏缸二十四甕金銀退來將軍峰下，遇上元將達(dá)魯都，大戰(zhàn)于鯉王埔，蔓姑為保全金銀，被元軍趕下水磨潭，連同十八烏缸二十四甕金銀共溺于水中。這達(dá)魯都與陳萬言戰(zhàn)至翁群寮前蜘蛛地，陳萬言殺死達(dá)魯都后，帶領(lǐng)殘部向北而去。

　　據(jù)說這達(dá)魯都被殺后陰魂不散，化成蜘蛛精，藏于蜘蛛洞中。它為害山下鄉(xiāng)民，將毒火吐于水磨譚中流出，使鄉(xiāng)民飲后發(fā)了瘟病。那朱蔓姑被元將趕下水后，為保全金銀，化成一小鯉魚，托著金銀同藏于潭內(nèi)石洞。她聞知蜘蛛精作怪，山下鄉(xiāng)民得病，無藥可治，蔓姑為救鄉(xiāng)民，不辭辛苦攀登將軍峰上取來烏多年草藥解救病人。而烏多年只有—叢，難救山下的全部鄉(xiāng)民。

　　許多年后，這三陽地方已歸于大明天下，蜘蛛精見漢人重來統(tǒng)治，他不愿鄉(xiāng)民安寧，想乘大雨時(shí)下山將山中鄉(xiāng)民斬盡殺絕。

　　朱蔓姑變成的小鯉魚知道這個(gè)消息后，日夜守在蛤溪橋下，等蜘蛛精來時(shí)阻止它的去處，有—日下了大雨，蜘蛛精化成—條烏巨龍，從蛤溪水俯沖下來，蔓姑化成的白龍守住谷口，截住烏龍的去路，兩條龍大戰(zhàn)起來，后來白龍被烏龍抓破了一只眼睛，負(fù)了重傷，正當(dāng)千釣—發(fā)之際，天上雷神為助朱蔓姑，轟隆—聲，將烏龍擊為四段，小白龍也因重傷，濾血過多死于山口。

　　至今五百多年，這烏龍和白龍的化石，依然聳立在水磨潭頂?shù)母驑蛳�。朱蔓姑除孽龍的故事仍廣泛流傳著。 汕頭對桑浦山發(fā)展規(guī)劃

　　備受關(guān)注的《汕頭市桑浦山龍泉巖片區(qū)專項(xiàng)控制規(guī)劃》日前獲批準(zhǔn)實(shí)施。按規(guī)劃，該片區(qū)約404.34公頃的范圍將建成“清蓮圣地”、“生態(tài)名山”。

　　桑浦山素有“粵東第一名山”之美譽(yù)，山上奇峰、怪石、異洞、清泉隨處可見，人文勝跡薈萃。其中，汕頭市轄范圍內(nèi)的龍泉巖片區(qū)，位于桑浦東南山麓，景點(diǎn)元素最為豐富、景點(diǎn)分布最為集中、文化底蘊(yùn)最為深遠(yuǎn)。

　　據(jù)了解，已獲批準(zhǔn)實(shí)施的龍泉巖片區(qū)專項(xiàng)控制規(guī)劃，東起西快速路，南至大學(xué)路和汕頭大學(xué)北側(cè)，西、北以市界和山脊線為界，總面積約404.34公頃。其中，包括了慈善園、龍泉禪寺、鐵林禪寺、清云禪寺、長石古寺、七日紅公園等景點(diǎn)。

　　片區(qū)規(guī)劃將形成“一心、兩翼、五軸互補(bǔ)、多區(qū)互動(dòng)”的傘狀放射結(jié)構(gòu)�！耙恍摹奔礊榫拜S啟動(dòng)中心。規(guī)劃打通西快速外環(huán)和祥云路的聯(lián)系通道，打造吉祥廣場，形成龍泉巖片區(qū)各條景區(qū)串聯(lián)軸線的啟動(dòng)中心，并引入高山流水，將廣場周圍現(xiàn)有的水系貫通整合，構(gòu)建“行云流水”圍合中心廣場，整體形態(tài)猶如祥云玉帶，又如同花萼烘托著花蕊，襯托出“清蓮圣地”的主題。“兩翼”即景軸啟動(dòng)中心東西兩側(cè)的居住旅游文化區(qū)與旅游服務(wù)區(qū)�！拔遢S互補(bǔ)、多區(qū)互動(dòng)”即以旅游主題相同或相近的景區(qū)、景點(diǎn)為節(jié)點(diǎn)，以交通線路為串聯(lián)，點(diǎn)軸式開發(fā)推進(jìn)，形成宗教朝拜、尋根祭祖、革命紀(jì)念、農(nóng)業(yè)觀光、山地科普這五條各具特色的旅游主題景軸。

　　同時(shí)，根據(jù)龍泉巖片區(qū)資源和景觀的差異性，結(jié)合其總體布局的特點(diǎn)，將規(guī)劃區(qū)域劃分為游樂活動(dòng)區(qū)、宗教活動(dòng)區(qū)、革命紀(jì)念區(qū)、接待服務(wù)區(qū)、度假生活區(qū)、農(nóng)田生態(tài)觀光區(qū)、山林景觀區(qū)、生態(tài)保育區(qū)，各區(qū)以其不同的建筑及資源特色承擔(dān)不同的功能。

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