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曲江縣南華寺
曲江縣南華寺
南華寺座落在廣東省曲法縣正南10公里處的南華山畔，1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
南華寺最珍貴的文物，就是被僧人稱作鎮(zhèn)山之寶的六祖真身像了。六祖真身像供奉在紅墻綠瓦、古色古香的六祖殿內(nèi)。坐像通高80厘米，六祖慧能(亦作惠能)結跏趺坐，腿足盤結在袈裟內(nèi)，雙后疊置腹前作入定狀。頭部端正，面向前方，雙目閉合，面形清瘦，嘴唇稍厚，顴骨較高。從塑像中可以看出這位飽經(jīng)風霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然氣質(zhì)，表情生動，栩栩如生。據(jù)廣東省考古學家徐恒彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，這座六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎，用中國獨特的造像方法——夾纻法塑造而成。這尊中國式的“木乃伊”是由慧能的弟子方辨塑造的。其方法是，在慧能圓寂前，身披袈裟，盡腿盤，打坐入定，不吃不喝，使體內(nèi)營養(yǎng)和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個對蓋密封的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。經(jīng)過相當時問后，內(nèi)臟和遺體上的有機物質(zhì)腐爛流滴到生石灰上，不斷產(chǎn)生熱氣，水份被吸干，遂變成坐式肉身干體。然后進行塑造，先“以香泥上之”，然后加布，再“以鐵葉、漆布固師頸”。由于方辨是慧能的弟子，不止一次為慧能塑過像，對他的音容相貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，因此這尊塑像很成功的反映出慧能超脫的氣質(zhì)和高僧的形象，成為流傳萬古的真身像。
唐代宗時(762—779年)就下沼賜六祖真身像為“國寶，可于本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者，嚴加守護，勿令遺墮”。唐憲宗元和十年(815年)又“詔謚大鑒禪師”安置六祖真身像的塔為“靈照之塔”。北宋初年，塔毀于戰(zhàn)火，六祖真身像“為守塔僧保護，一無所損”。宋太宗建“太平興國之塔”，安供六祖真身像。元朝政府兩次下圣旨，在南華寺內(nèi)，“使臣不得下榻，不得索取鋪馬、祗應，不得征收地稅、商稅，不得搶奪寺院所屬土地、河流、人畜、園林、碾磨、店舍”。明成化十三年(1477年)，改木塔為磚塔，并造六祖殿，安置六祖真身像。因塔內(nèi)和六祖殿等供奉真身像之處地勢較高，比較干燥，加上歷代王朝特殊的禮遇和僧人精心的保護，使這尊塑像經(jīng)歷了廣千二百多年的歷史滄桑而保存下來。今天，這尊凝聚著中華民族智慧的國不僅具有杰出的藝術價值和文物價值，而且具有重要的歷史價值和科研價值。
南華寺初名寶林寺，建于南朝梁武帝天監(jiān)三年(504年)，唐代效名中興寺、法泉寺，宋開寶三年(970年)賜額南華禪寺，沿用至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。
1936年至1943年，近代名僧虛云和尚駐錫南華寺，籌積款項，相地度勢，重建殿堂�？傆嬓陆ǖ钐梅坑钼炙s243楹，新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛云請出祖師肉身，重新裝修。另照阿育王塔形式，重新制作祖師坐龕。龕外塑南岳、青原、法海、神會四像侍側。當時的南華寺盛極一時，面積從曹溪門到最后的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺墻至禪堂西壁，廣39．5丈，建筑面積達1．2萬平方尺。主要建筑有：中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環(huán)門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側依次為云海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、云水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔，寺后有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛云法師帶領僧人嚴守戒律，遵循百丈清規(guī)“一粥一飯，持午因時，一步一趨，悉守儀范�！�
新中國成立后，特別是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，人民政府十分重視文物古跡的保護工作，尊重和保護宗教信仰自由，多次撥款重修大雄寶殿、藏經(jīng)閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建筑。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、圣一、心明、性智、寬純等和當?shù)卦魉兹罕娙俣嗳藚⒓恿诉@一慶典。
近年來，籌集資金一萬多萬元，新建了禪堂，先后修葺了六祖殿、方丈室、觀音殿、大雄寶殿、海會塔、頭山門、大圍墻。海外佛教徒捐蹭了20多萬美元的金箔，對大雄寶殿的釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛重新裝金，對五百羅漢等諸佛重施彩飾，使這座千年古剎煥然一新。
南華寺面向曹溪，背靠象嶺，峰巒秀麗，古木蒼郁。廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結構嚴密，主次分明。全寺面積約1．2萬平方米。
進入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)后，就是放生池。橢圓形放生池上，建立一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。
寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年(1534年)建，清代及1912年重修，門聯(lián)是“東粵第一寶剎，南宗不二法門”，橫批是“寶林道場”。
鐘、鼓二樓相對，元大德五年(1301年)建。明清兩代及1933年均曾重修，樓分三層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。
天王殿建于明成化十年(1474年)，清代重建，原為羅漢樓，后改為天王殿，殿正中供奉彌勒佛像，后面塑韋馱像，兩邊塑四大天王像。
大雄寶殿建于元大德十年(1306年)，明清時及1934年重修。殿前有月臺，四周回廊，重檐歇山頂，飛檐飾坐獅，頂用雙魚吻，門窗為格子式。殿內(nèi)正面塑三寶大佛像，每尊佛像高8。3l米，形貌莊嚴。左右兩壁及后壁是泥塑彩繪五百羅漢像，神形怪異。殿后有千人鍋，元代鑄造，高1．6米，口徑2．08米。唇外折，環(huán)底深腹。
藏經(jīng)閣，清康熙六年(1667年)和1933年重修，兩層，四周辟廊，單檐歇山。
木塔'>靈照塔://www.hudong.com/wiki/%E6%9C%A8%E5%A1%94" class=innerlink>木塔。宋朝時改為磚塔。明清及1933年多次重修。塔呈八角形，五層，正面有券門可入內(nèi)。塔內(nèi)辟有螺旋形階梯直到塔頂，每層每面均有券門和小窗，八注攢尖頂，上置大型銅鑄凈瓶及鐵鑄覆盆。寺后有卓錫泉，俗稱九龍泉，傳為六祖浣洗袈裟之處，泉水甘例，經(jīng)年不竭。
和許多寺廟一樣，南華寺還保存了許多珍貴的歷史文物。除六祖真身像外，還有干佛袈裟、元代圣旨和宋代大雕五百羅漢像。千佛袈裟是罕見的唐代傳世刺繡。長方形，長2。86米，寬1．46米，絹底呈現(xiàn)杏黃色。上面繡有一千個佛像，佛像全部為跏趺坐式，手式有入定、接引、說法、合拿等，口、鼻、眼和發(fā)髻清晰分明。用金線繡出形象，然后配以藍色、淺藍色、朱紅色、黃色絲線陪襯，再繡出藍色背光和光芒。四周是十二條形象生動的龍蛟。繡工精巧絕妙，為唐代刺繡之佳品。據(jù)廣東省博物館家有關專家考證，此袈裟是唐中宗賜給六祖慧能法師的。
北宋木雕五百羅漢造像是我國現(xiàn)存唯一的宋代木雕五百羅漢群像中的一部分。明朝時曾經(jīng)重新涂飾過金光，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛云和尚主持修廟時，將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿里三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發(fā)現(xiàn)�，F(xiàn)存360尊，其中有133尊為清代補刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。從銘文中可以看出，這五百羅漢像雕于北宋仁宗慶歷三年至八年(1043一1048年)，是“會首弟子”楊仁禧組織募化和雕造這批羅漢像的，捐造者有商人、手工業(yè)者、僧人和平民等，匠師有張續(xù)、蔡文贄、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都是用整塊木坯雕成，通高49．5至58厘米，直徑23．5至28厘米，木料主要是柏木，少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造像形態(tài)自然，變化多樣，生動傳神，雕工洗煉，具有相當高的藝術研究價值，是十分珍貴的歷史文物。
南華寺還有北齊昭帝皇建元年(560年)的銅佛造像，唐代花緞襪，六祖墜腰石，唐代鐵質(zhì)觀音像、天人像、釋迦牟尼像，明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經(jīng)》殘卷等文物，都具有一定的歷史價值�，F(xiàn)存的碑刻有宋朝秋鐫石的《六祖像碑》、明代《御制六祖壇經(jīng)法寶序碑》及近代修繕廟宇的碑記。
今日的南華寺不僅是舉世聞名的佛教圣地，也是名揚四海的旅游圣地。現(xiàn)住寺僧130余人。1992年5月，南華寺隆重舉行了方丈升座儀式，佛源法師榮任南華寺方丈。同時，虛云和尚舍利塔和惟因和尚(南華寺原方丈)舍利塔亦相繼建成，并舉行了開光法會。
南華寺住持佛源法師，為培養(yǎng)僧眾素質(zhì)，于1994年6月中旬，邀請香港大嶼山寶蓮寺愿炯法師到寺演講《維摩詰所說經(jīng)》，從農(nóng)歷十九日至七月二十八日止，歷時一個多月。為南華寺數(shù)十年沒有法師開壇講過經(jīng)，聽經(jīng)聞法者達二百僧眾和居士，有來自香港及黑龍江的居士。
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