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靈巖寺
靈巖寺（山東省濟南市寺廟）
靈巖寺，位于濟南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)，地處泰山西北，現(xiàn)為世界自然與文化遺產(chǎn)泰山的重要組成部分。靈巖寺始建于東晉，于北魏孝明帝正興元年開始重建，至唐代達到鼎盛，有辟支塔、千佛殿等景觀。靈巖寺佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江天臺國清寺，湖北江陵玉泉寺，南京棲霞寺并稱天下“四大名剎”。唐玄奘曾住在寺內(nèi)翻譯經(jīng)文，唐高宗以來的歷代皇帝到泰山封禪，也多到寺內(nèi)參拜。
靈巖寺，坐落于泰山西北麓，位于濟南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)。北距濟南市區(qū)45公里，南離泰安25公里，104國道、京福高速公路（萬德出口）在其側(cè)穿過。
簡介
靈巖寺，始建于東晉，距今已有1600多年的歷史。該寺歷史悠久，佛教底蘊豐厚，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內(nèi)四大名剎”，并位居首位。靈巖寺，現(xiàn)為世界自然與文化遺產(chǎn)泰山的重要組成部分，是全國重點文物保護單位，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國首批4A級旅游區(qū)。
駐足靈巖勝景，這里不僅有高聳入云的辟支塔，傳說奇特的鐵袈裟；亦有隋唐時期的般舟殿，宋代的彩色泥塑羅漢像；更有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀。故明代文學(xué)家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說。寺內(nèi)有北魏石窟造像，唐代的宇寺塔，宋朝的泥塑繪畫，寺內(nèi)的羅漢泥塑像制作于宋代，梁啟超稱之為“海內(nèi)第一名塑”，劉海粟題辭“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”。
景點介紹
辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉佑二年（1057年），歷時63年完工�！氨僦А背鲇诜鸾�，音譯為“辟支迦佛陀”，略稱“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。辟支塔為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55。7米，塔基為石筑八角，上有浮雕，鐫刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。塔身為青磚砌就，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內(nèi)一至四層設(shè)塔心柱，內(nèi)辟券洞，砌有臺階，可拾級而上，自第五層以上砌為實體，登塔須沿塔壁外腰檐左轉(zhuǎn)90度進入上層門洞。塔身上置鐵質(zhì)塔剎，由覆缽露盤、相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成，自寶蓋下垂八根鐵鏈，由第九層塔檐角上的八尊鐵質(zhì)金剛承接，在塔內(nèi)延續(xù)到地下，起避雷作用。典型的宋代風(fēng)格，為靈巖寺標(biāo)志性建筑。宋代文學(xué)家曾鞏有詩贊曰“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。
千佛殿因殿內(nèi)供置眾多佛像得名。此殿始建于唐貞觀年間，（627一649年），宋嘉佑和明嘉靖、萬歷年間重修，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)為明代建筑。千佛殿依山建于高大的臺基之上，其面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，舉折平緩，出檐深遠。檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩繪華麗，檐角長伸高聳，有展翅欲飛之勢。前檐下立有八根石柱，柱礎(chǔ)皆雕刻有龍、鳳、花、葉、水波及蓮瓣、寶裝荷花等紋樣，雕工精美，凸顯唐宋之風(fēng)。殿內(nèi)正中塑有通體貼金的“三身佛”。中為“法身”，指佛先天具有的佛法體現(xiàn)于自身，名為毗盧遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）從錢塘運至靈巖。東側(cè)為“報身”，名盧舍那佛，為明成化十三年（1477年）用2500公斤銅鑄成。西為“應(yīng)身”，名釋迦牟尼佛，也為銅質(zhì)，明嘉靖二十三年（1544年）鑄造。佛像頭頂有螺形肉髻，體態(tài)雍容，眉骨高凸，目光凝重。三尊佛像皆結(jié)跏跌坐，儀容端莊，衣紋流暢，服飾簡潔，極具藝術(shù)感染力。
千佛殿最受廣大游客和專家們稱道的是四十尊彩色泥塑羅漢像，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊補塑于明萬歷年間（1573一1620年）。這些塑像皆坐于80公分高的磚砌束腰座上，羅漢像頂距座面高度在105至110公分之間。古代藝術(shù)家們在塑造這些羅漢像時，打破傳統(tǒng)的佛教造像模式，側(cè)重于寫實，具有濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，重在體現(xiàn)每尊羅漢的'個性與特點，重在刻畫出羅漢的內(nèi)心世界，使之真實、生動，更接近于生活。觀其形態(tài)，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側(cè)耳細聽，無不準(zhǔn)確生動。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據(jù)理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠眺，無不細致入微�？雌錃赓|(zhì)，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，可謂是栩栩如生，呼之欲動。此外，人體與衣飾的關(guān)系處理也非常得當(dāng)，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質(zhì)感，都表現(xiàn)的準(zhǔn)確而生動，節(jié)奏感極強。一位醫(yī)學(xué)界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學(xué)的準(zhǔn)確把握。另外，1982年維修時還發(fā)現(xiàn)，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內(nèi)有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。
1912年，清末學(xué)者梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內(nèi)第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖參觀千佛殿后寫下了“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”的詩句。藝術(shù)大師劉海粟來靈巖觀后，揮筆寫下“靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的贊語。墓塔林墓塔林靈巖寺歷代高僧的墓地。塔林中現(xiàn)有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質(zhì)墓塔167座，墓志銘、石碑81通。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝鈽。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經(jīng)歷，它見證了靈巖寺的歷史沿革，是研究佛教發(fā)展史的珍貴史料。
墓塔林中部為一南北甬道，其北端建有磚石結(jié)構(gòu)、單層重檐式北魏祖師塔（法定墓塔），甬道兩側(cè)列峙全石結(jié)構(gòu)群塔，依塔身形制分為方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、穿堵婆塔（喇嘛塔）、經(jīng)幢式塔、亭閣式塔六種。墓塔林，是一座積淀豐厚的古代石刻藝術(shù)博物館。墓塔，造型各異，結(jié)構(gòu)細膩，布局合理；雕刻，內(nèi)容豐富，技法多樣，精美絕倫。如塔座束腰，雕有各種藝術(shù)形象，有承重的力士，在重壓下咀巴大張，面部扭曲，四肢與腰背曲彎，全身肌肉突起，給人以力的夸張和負重的艱辛；有的雕騎士身跨雄獅，手執(zhí)曲棍擊打馬球的場景；有的雕嬉戲玩耍的幼獅，憨態(tài)可鞠；還有的雕衣帶飄逸、長綢舞動的娛樂場景等，一幅幅浮雕，無一不顯現(xiàn)出古代勞動人民的聰明才智和高超的雕刻技藝。積翠巖積翠巖西南為“巢鶴巖”，又名“蹲獅峰”、“晾經(jīng)臺”，臺上有亭，亭下設(shè)石欄，可倚欄小憩覽勝。積翠巖之東南為獅尾峰、靈辟峰�！皟煞宕Ａ�，狹通一線”，好似神靈用巨斧劈開一般，僅可容一人側(cè)身通過。于此峽中仰望，只見藍天一線，故名“一線天”。因處于東側(cè)山巔，又稱“東天門”、“小天門”。穿過一線天，便為靈巖山北麓，北魏法定禪師曾于山陰漬米峪建神寶寺。如今寺已湮沒，僅為遺址。一線天南約1公里處的山峰下，有孤石聳立，相傳為朗公之化身，故稱“朗公石”。遠遠望去，酷像一光頭和尚，身披袈裟，背著行囊，拄著錫杖，沿著山路踽踽前行。
白云洞由寺東側(cè)沿盤路向靈巖山攀登，處處有景。行約里許，為甘露泉，乾隆曾在此建行宮。昔日，殿宇眾多，現(xiàn)僅存遺址。甘露泉向上不遠，右側(cè)有一古柏，三杈，杈間有一大石被包在里面，人稱“樹抱石”，大約形成于四百年前，乾隆曾詠《登玉符最高峰得四百字》一詩描述道：“樹抱石為胎，前飛峽成調(diào)。”此詩刻在不遠的石廣（yǎn眼）上。石廣有兩處，一曰“大石廣”，一曰“小石廣”。和石廣相距不遠，有一大石平臥。相傳，明代靈巖寺住持真可常于此石上豎臥休息，故名“可公床”。由小石廣向上，便是白云洞。陰雨天，于山下依稀可見洞內(nèi)溢出白色云氣，故名。白云洞所在之山巖，平平展展，上有翠柏荊棵，山花芳草。洞穴巖壁之下，有一平坦隙地，人們立于此，可俯瞰靈巖勝景。從白云洞向西，略走一段路程，可遙見陡壁之上有大字石刻“靈巖觀音道場”，系北宋政和年間張勱題書。循徑折東，便到“懸星巖”，俗謂“功德頂”，上鐫明隆慶年間吏部尚書楊博題寫的大字石刻“象嶺”、“獅峰”。巖間有一巨大佛龕，名曰“積翠證明龕”，亦名“證明功德龕”、“方山證明殿”。其名來源于“幼童舍身成佛”的傳說。龕內(nèi)唐大中八年（854年）鄉(xiāng)貢進士牟？撰寫的《修方山證明功德記》石刻載：“按寺記云：唐初有一童兒舍身，墜到半虛，五云封之，接往西天而去。……證明佛法功德之真理。”龕為唐貞觀年間開鑿，內(nèi)平面呈橢圓形，正中雕有釋迦牟尼石像，高約5米，體態(tài)豐腴，身著袈裟，趺跏而坐。旁有菩薩、弟子、衛(wèi)侍、神獸造像等。洞內(nèi)題記甚豐，尤以唐宋兩代最多。明嘉靖三十八年（1559年）于龕外增建方形石室，坡頂，疊澀出檐，外壁涂朱色，俗稱“紅門”。門前為平臺，臺周設(shè)護欄，人們可憑欄觀賞四周景色。龕上，巨巖削壁如屏，青蔥翠綠，景色壯麗，稱“方山積翠”，為靈巖十靈巖山晾經(jīng)臺（1997年5月）二景之一。
三泉卓錫泉、白鶴泉、雙鶴泉卓錫泉、萬盛泉、白鶴泉、雙鶴泉，位于千佛殿東側(cè)崖壁下，三泉相臨，俗稱“五步三泉”。泉水從石澗中冒出，泉水甘冽，終年不竭，注入一石池中，宛如明鏡，“鏡池春曉”即出于此。卓錫泉，亦名錫杖泉，世傳為法定禪師用錫枚敲擊山石，水隨錫杖飛涌而出得名。白鶴泉，亦名雙鶴泉，舊傳法定禪師尋水時，經(jīng)山中樵夫指點，于雙鶴嗚處見泉，故名。卓錫泉為濟南七十二名泉之一。
甘露泉位于寺院東北里許，有“靈巖第一泉”之稱。于懸崖壁立、雜木叢生處見一石竇，泉水以露珠般泄出，叮咚作響，清冽甘美，故名“甘露泉”。僧人常于此汲水煮茶為炊，入夜，也常于此說法論經(jīng)，“清涼境界”為靈巖八景之一。
萬盛泉位于寺院西部1公里村內(nèi)，傳說，相傳宋仁宗時，朝廷名將韓琦西征西夏途經(jīng)此地返朝，時值盛暑，兵士干渴難忍。韓琦急中將劍插于蟻穴祈水，拔劍后泉水噴涌而出，遂名此泉為萬盛泉。
袈裟泉位于轉(zhuǎn)輪藏遺址東側(cè)崖壁下，名列金《名泉碑》。因泉旁立一形似袈裟的鑄鐵塊而得名。泉源旺盛，泉水四季不斷，為寺院主要飲用水。該處危崖峭立，袈裟伴泉，池魚戲游，曲廊環(huán)繞，別有情趣。袈裟泉為濟南七十二名泉之一。
檀抱泉位于寺院西南數(shù)里處，因泉旁長有千年青檀樹而得名。它南依大山，北臨村落，檀因泉潤，泉因檀名，泉水旺涌，終年不息，為靈巖村民生產(chǎn)、生活主要水源地。檀抱泉為濟南七十二名泉之一。
飛泉位于靈巖寺崇興橋南里許，因泉水從崖壁縫隙中泄出，故名。又因泉水沿壁滑下，石潤水滴，又稱此處崖壁為“滴水崖”。因每遇霞光照來，顆顆水珠流光溢彩，乾隆取其名為“雨花巖”，并寫有“未見飛空天女散，落來巖際盡天花”的詩句。由于景色壯美，古時列為靈巖八景之一。
靈巖寺景區(qū)石中含竅，地下藏機，泉水飛瀑不勝枚舉。除卓錫泉、袈裟泉、檀抱泉被列入濟南七十二名泉外，雙鶴泉、白鶴泉、甘露泉、飲虎泉、上方泉、飛泉、黃龍泉、朗公泉亦被載入濟南名泉之列。
地理環(huán)境
靈巖寺，位于泰山西北麓靈巖山腳下。靈巖山是泰山十二支脈之一，主峰海拔668米。靈巖山原名方山，因山頂平坦，四壁如削而得名，又因山形似玉璽，亦稱玉符山。山之陽，是滿月蔥蘢的靈巖峪，曲折起伏的山巒向東西兩側(cè)延伸，靈巖寺就坐落在這翠谷之中。靈巖寺周圍的山嶺，主要由兩大部分構(gòu)成，下層叫結(jié)晶基底，是距今24一26億年的太古代晚期侵入形成的中粗粒片麻狀二長花崗巖；上部稱沉積蓋層，為距今6億年的古生代寒武紀沉積形成的灰?guī)r和頁巖，不整合覆于結(jié)晶基底之上，成為山嶺的主體。靈巖山一帶的地質(zhì)構(gòu)造，除了斷裂構(gòu)造，還發(fā)育有重力滑動構(gòu)造及其形成的各種褶皺構(gòu)造，新構(gòu)造運動也十分普遍而強烈，呈間歇性上升的趨勢。地層巖性、地質(zhì)構(gòu)造條件及各種地質(zhì)作用，構(gòu)成了靈巖山脈秀、奇、幽、奧四大特點。
靈巖寺，自然景色壯美，這里石秀、巖峭、洞幽、泉甘、樹奇。有方山、獅山、香山、朗公山、明孔山、珠山、靈山、象山、雞鳴山、黃峴山；有巢鶴巖、朗公巖、拂日巖、仙人巖、雨花巖、快活巖；有麻衣洞、白云洞、觀音洞、黑云洞、涵云洞、朝元洞、老虎洞；有甘露泉、卓錫泉、白鶴泉、袈裟泉、石龜泉、上方泉、華嚴泉、朗公泉、神寶泉、觀彩泉、黃龍泉、臥象泉、擅抱泉；有漢柏、唐槐、宋銀杏、摩頂松、鴛鴦檀、龍鳳檀等古樹名木。
靈巖寺，四季分明，氣候宜人，動植物豐富。據(jù)統(tǒng)計：鳥類共80種，隸屬14個目，37科；獸類共5個目，9個科，15種；爬行類共4個目，5個科，9種；兩棲類1個目，2個科，4種；昆蟲共8個目，62個科，194種。共有管維束植物506種，隸屬95科313屬。其中野生植物317種，栽培植物189種，。靈巖主景區(qū)共有林地面積一萬余畝，分為針葉林、竹林、經(jīng)濟林三大類。針葉林，主要以側(cè)柏構(gòu)成的森林群；竹林，主要為淡竹；經(jīng)濟林，包括蘋果、山楂、杏、核桃、柿子、棗、銀杏、香椿等樹種。靈巖景區(qū)中藥材資源豐富，共有42科，98種，常見的有枸杞、何首烏等。你若春天到這里來，還可品嘗到眾多的山間野菜。據(jù)調(diào)查，可食用野菜有15科，35種，常見的有藜、蓬子菜、馬齒莧、薺菜、藿香、薄荷、茵陳蒿、山菊花等。
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