納格拉
納格拉
納格拉(納格拉)
納格拉，清代史籍中稱哪噶喇、奴古拉，維吾爾族、烏孜別克族棰擊膜鳴樂器。因鼓身用鐵鑄成，故漢族稱鐵鼓，又有冬巴之稱。流行于新疆維吾爾自治區(qū)。
目錄 簡介 歷史追溯 形制結(jié)構(gòu) 演奏方法 收縮展開 簡介基本信息
納格拉(Nakers)是起源于阿拉伯或撒拉森的一種中世紀(jì)的小型定音鼓(在霍恩波斯特爾與薩克斯的體系中歸為膜鳴類)。在20世紀(jì)末，這種樂器存在于北非、土耳其、埃及和敘利亞，它的鼓身是由木頭、金屬或陶制成的碗狀的，且在它開口的頂端蒙以動物的皮革。在西方它通常使用較厚的皮革，在皮革未干前就在模型上定型。盡管納格拉(Nakers)在8世紀(jì)以前就被摩爾人介紹到了西班牙。
詳細(xì)介紹
納格拉又稱奴古拉、鐵鼓等，是習(xí)以為常維吾爾族的打擊樂器。鼓身鐵鑄(亦有銅 制，鼓腔中空，鼓面蒙皮。常用大小不同、音高不一的兩個(gè)鼓構(gòu)成一組，由一人演奏。納格拉無固定音高(一般兩鼓音高相差約四、五度)。用五線記譜(較大的記在第三線上，較小的鼓記在第四線上)。納格拉用兩根鼓槌敲擊�？梢詥未�、雙打或滾奏，亦可運(yùn)用鼓中心擊、中圈擊、外圈擊、鼓幫擊、悶擊等奏法，以求得音色的變化。兩鼓可交替或同時(shí)演奏。 納格拉音色鏗鏘，常與嗩吶、巴冬(大鐵鼓)一起合奏，也可與手鼓相配合，用于器樂合奏或歌舞伴奏。
歷史追溯歷史久遠(yuǎn)。納格拉與西洋樂器定音鼓有著密切的關(guān)系，它們同起源于西亞和阿拉伯伊斯蘭教國家的罐鼓。這是一種類似鍋形、鼓框用陶土或金屬制成的鼓，蒙以駱駝皮，在民間音樂中總是一大一小的成對使用，以小棰敲擊，發(fā)出“咚、噠”的音響。至今它的阿拉伯名字還叫納格拉。隨著民族間交往的'頻繁，公元5世紀(jì)時(shí)，納格拉經(jīng)“絲綢之路”東傳我國，在維吾爾族民間廣為流行，用于宗教節(jié)日演奏。后于1759年傳到我國中原。清代《皇朝禮器圖式》將其列入回部樂，清《欽定大清會典圖》載：“哪噶喇，鐵匡冒革，上大下小，形如行鼓，……兩鼓相聯(lián)，左右手各以杖擊之。納格拉：又稱“哪噶喇”、“奴古拉”和“拿古拉”。維吾爾族獨(dú)特的民間樂器。常用于傳統(tǒng)節(jié)日的“鼓吹樂”合奏及民間歌舞伴奏 。隨著民族間交往的頻繁，14世紀(jì)以前，納格拉經(jīng)“絲綢之路”東傳中國，在維吾爾族民間廣為流行，用于宗教節(jié)日演奏。1759年已傳至中原，清代列入回部樂中，當(dāng)時(shí)稱為“哪噶喇”。 納格拉鼓不是誕生于皇家的貴胄之地，而出自于戈壁村落的黎民百姓之手，它的平民化傾向顯而易見。歲月滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，政權(quán)更迭，信念繁衍，但納格拉鼓并未消逝，以它頑強(qiáng)的生命力傲視蒼穹。“咚吧吧”作響，至今彌久不衰。 在民間，它露臉最多的是麥西萊甫。 麥西萊甫，在維吾爾語中泛指娛樂性的民間歌舞集會，已有近千年的歷史。麥西萊甫大多在秋天的黃昏后舉行。也許是秋華果實(shí)，人們格外興奮的緣故，農(nóng)民們選擇這樣的時(shí)日是再理想不過了。
形制結(jié)構(gòu)鼓身用生鐵鑄造而成(也有銅制)，鼓腔中空，上口較大，下底較小，外形呈花盆狀。鼓身兩側(cè)各設(shè)有一個(gè)環(huán)耳，以便于搬動時(shí)作把手。鼓上口蒙以牛皮、羊皮、驢皮或駱駝羔皮，鼓皮四周由繩索拴系勒緊于鼓身中腰(圖)。納格拉通常大小兩個(gè)組成一對，鼓面直徑，大者25厘米-27.5厘米、小者18厘米-20.5厘米、鼓高20厘米-30厘米。因鼓身和鼓面大小不同，發(fā)音高低也有區(qū)別，兩鼓多定成四度或五度關(guān)系。還有一種低音納格拉鼓，又稱冬巴，比小納格拉的體積大三四倍的大鐵鼓，鼓面直徑45厘米、鼓高40厘米，可發(fā)出渾厚而粗壯的低音。 鑄鐵作鼓身的單面鼓，狀若一個(gè)上大下小的水桶，色氣呈褐。它通常有兩個(gè)鼓配臺，大的敲節(jié)奏，宏亮如戰(zhàn)鼓；小的敲“花點(diǎn)”，音色高亢。加上一把嗩吶，就構(gòu)成了三人鼓樂隊(duì)。這個(gè)“袖珍樂隊(duì)”十分精當(dāng)，多一個(gè)累贅，少一個(gè)不可，多一件樂器有蛇足之虞，少一件家當(dāng)就會黯然失色。這恐怕是世界上最簡潔最和諧也最富有音樂感染力的鼓樂隊(duì)。音色一高一低，一亮一沉，一飄一落，全在鼓錘之間；舒緩時(shí)，如行云漫游，激昂時(shí)，如千駒馳騁，組合成天衣無縫美妙絕倫的音樂輻射。
演奏方法演奏時(shí)，將鼓置彈奏時(shí)把納格拉鼓平放在地面上，由一人雙手各持一根長而稍彎的木棰，右手敲擊大鼓，左手敲擊小鼓。大鼓發(fā)出“咚咚”的低音，小鼓發(fā)出“噠噠”的高音，音響鏗鏘、雄厚，音色一高一低，一亮一沉，一飄一落，全在鼓錘之間，舒緩時(shí)，如行云漫游，激昂時(shí)，如千駒馳騁，組合成天衣無縫美妙絕倫的音樂輻射。由一人雙手各持一根長而稍彎的木棰，右手敲擊大鼓，左手敲擊小鼓。大鼓發(fā)出“咚咚”的低音，小鼓發(fā)出“噠噠”的高音，音響鏗鏘、雄厚。演奏方法有單擊、雙擊、滾奏或悶奏等，并可運(yùn)用鼓心、中圈、外圈或鼓框等不同部位，獲得不同的音色。兩鼓并可交替演奏。低音納格拉鼓，則由一人右手持單棰擊奏。常用于傳統(tǒng)節(jié)日的鼓吹樂合奏及民間歌舞伴奏。維吾爾族的鼓吹樂樂隊(duì)，由一支蘇爾奈、一對納格拉和一個(gè)低音納格拉組成，蘇爾奈吹奏曲調(diào)，納格拉和冬巴敲擊節(jié)奏。有時(shí)樂隊(duì)要用到三對納格拉，分為頭鼓、中鼓和尾鼓。頭鼓多由技藝高超的演奏者執(zhí)棰，奏出復(fù)雜多變的鼓點(diǎn)，中鼓和尾鼓則敲出節(jié)奏。冬巴鼓在合奏中只敲擊基本節(jié)奏，即一拍擊一下，不單獨(dú)演奏。由一個(gè)冬巴、兩支蘇爾奈和三對納格拉組成的合奏，可產(chǎn)生莊嚴(yán)、雄偉的音響效果，只用于盛大民族節(jié)日和婚禮喜慶等場合。在一般民間器樂合奏和歌舞伴奏中，只用一對納格拉即可。它還可以和達(dá)卜一起合奏。 納格拉因舞者參與和表演盡顯神采，而因納格拉鼓的墊底，舞姿又那般瀟灑和飛揚(yáng)。沒有納格拉鼓，就沒有麥西萊甫，沒有麥西萊甫，就沒有農(nóng)民的歡暢。有了納格拉鼓才有了麥西萊甫的生生不息。塔克拉瑪干大漠南緣、西緣的維吾爾族農(nóng)民飽嘗風(fēng)沙貧瘠之苦，需要一種東西填補(bǔ)和化解，納格拉鼓是最能調(diào)動歡樂的法寶。 聽納格拉，需要一種心旌，可以馳騁想象的翅翼，也可以放縱久藏心底的秘密，盡興地讓鼓聲融入心肺，感覺那是一種什么滋味。這鼓聲，是一種信念，一種召喚，一種莫名的精神寄托。聽到這鼓聲，便不能沉湎，更不會逃避，即使你身體不適，也會像注射了強(qiáng)心劑般容光煥發(fā)。難怪維吾爾族人飯可以少吃，覺可以少睡，巴扎可以不逛，但與納格拉鼓的共鳴不能失之交臂。 每年的肉孜節(jié)，古爾邦節(jié)是納格拉最能盡情酣暢的時(shí)日。肉孜節(jié)，極善歌舞的維吾爾族小伙早已按捺不住激動的情，來到喀什艾提尕廣場，跳上整整一天的舞，還不過癮。只有在七十天之后的古爾邦節(jié)才能過足三天的舞癮�！八_瑪”是一種很古老的宗教舞蹈，一年一度只在艾提尕廣場舉行。這種舞跳起來粗獷豪放，熱烈異常。維吾爾人把這一古樸的藝術(shù)移植到節(jié)目中來，至今相沿成習(xí)，經(jīng)年不衰。 每年的古爾邦節(jié)第一天，喀什的晨光分外明媚。三位納格拉鼓的樂手們已在金碧輝煌的艾提尕大清真寺門樓上坐定，高亢激越的嗩吶聲引出了納格拉的鼓點(diǎn)。薩瑪舞開場了。
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