盤古

盤古（中華上古神）

盤古(盤古（中華上古神）)

是中國民間神話傳說人物，最早見于三國時期吳國徐整著的《三五歷紀》‘。在太古的時候，太空中飄浮著一個巨星，形狀非常像一個雞蛋，在無際的黑暗云霧中運行，萬賴無聲。就在那巨星的內部，有一個名叫盤古的巨神，一直在用它的大斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升。腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮�，不斷加厚，宇宙開始有了天和地。天每日加高一尺，地每日加厚一尺，盤古隨之也長得越來越高大，成了“頂天立地”的英靈。

盤古是中國古代傳說中開天辟地的巨人神。根據(jù)三國·吳國·徐整著《三五歷紀》、《五運歷年紀》及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》的類似記載，描述了盤古開天辟地的經(jīng)過。而南朝·蕭梁·任昉所著的《述異記》中則描述盤古死后身體化為天地萬物！ 附《三五歷紀》開天辟地原文： 天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里！

歷史記載

天地渾沌如雞子，盤古生其中。一萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。 盤古神話是中華民族悠久的歷史文明見證，是世界四大文明古國中保存最原始、最完整、最古老的創(chuàng)世神話。其數(shù)量之壯觀，內容之豐富，類目之齊全可謂舉世獨步，無與匹倫。然而，一個時期以來，有關盤古神話的淵源，學界眾說紛紜，莫衷一是，尤其值得注意的是，有的學者認為，盤古之名最早見之于三國吳人徐整的《三五歷紀》、《五運歷年記》中，先秦著作無盤古名號，并以“盤古入籍晚”為由，來否定盤古神話的原始性和民族性，提出不應把盤古神話列為中華民族的先民創(chuàng)世神話。這種說法雖然失之偏頗，卻帶有一定的普遍性。對此，我們必須作出應有的答。三國之前真的沒有盤古神話嗎？三國之前，不但有盤古神話存在，而且在民間已經(jīng)廣泛流傳，也有文字記載，相當詳盡成熟，下面就此問題談幾點看法！

春秋時期

宋·黃休復《益洲學館記》所云：獻帝興平元年，高朕為益州太守，更葺成都玉堂石室……其壁上圖上古盤古、李老等神及歷代帝王之像，梁上繪仲尼七十二弟子，三皇以來名臣……南宋人樓鑰《秘澗大全文集》卷72有《漢文翁講室畫像》題跋云：“余讀漢魏五書云：成都有漢文翁高朕石室壁間刻三皇五帝以來賢人畫像，太守張收筆也（漢獻帝時人）。近過劉氏家壁，遂獲其本。蓋自盤古氏以下至仲尼七十二弟子百一十三人，極盡精妙簡古，經(jīng)千有余歲，無絲發(fā)剝壞，非神物護持，疇克爾邪……令人有振纓希古之想，真奇跡也�！奔氉x兩文，所反映壁畫的內容約略一致，明確地記載了壁畫上的圖像為盤古、李老、歷代帝王、賢臣和孔子及七十二弟子，畫像的作者為漢獻帝時蜀地太守張收（一說為西晉太康中益刺史）創(chuàng)作時間為漢獻帝興平元年。表面上看，兩段文字表述了同一事情，似乎沒有什么不妥的地方，如果，我們稍做深入的觀察，就會發(fā)現(xiàn)壁畫的創(chuàng)作年代很有考究和推敲的余味，對石刻壁畫的作者，不能不產(chǎn)生懷疑了。從石刻壁畫的內容看，匯集了儒家、道家、政界的代表人物，也就是張揚各自的意識形態(tài)思想主張。這在罷黜百家，獨尊儒術的漢代，在弘揚儒家道統(tǒng)、思想觀念的學館里，這樣的安排很令人費解，如果說是為帝王歌德，何以沒有漢皇劉邦，如果說是為賢臣銘功，何以沒有漢相蕭何，身為漢朝太守的張收，不把漢代的開國皇帝與歷代名君并列，恐怕有點說不過去了。由此我們是否可以推定，石刻壁畫不應是漢代的作品，那么，是秦代嗎？ 秦朝重法輕儒，坑了不少的讀書人，不可能會把一群他們認為搖唇鼓舌無事生非的腐儒刻像以祀之，更何況秦始皇自認為德高三皇、功過五帝，又怎會把他看不上眼的人圖之于壁呢？由此，我們也可以排除了石刻壁畫的創(chuàng)作年代為秦的設定。繼續(xù)上溯至戰(zhàn)國時期，孟軻是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，他繼承了儒家的思想學說，并使之發(fā)揚光大，聲望和成就僅次于圣人孔子而被世人稱之為亞圣，這樣一位聲名顯赫的儒家代表人物，卻被排除在石刻畫像之外，本為儒家張目的石刻壁畫，這樣做于情不合，于理不通，使人頗覺意外的是聲望遠遠不及孟軻的孔門七十二弟子卻無一遺漏的被畫影圖形！ 怎樣的解釋才是較為合理和接近事實的呢？我們只能從壁畫的創(chuàng)作時間上尋求答案。那就是壁畫的創(chuàng)作年代應在春秋時期。此時，孟軻尚未出世，壁畫中無孟軻，就不難理解了，如此，石刻壁畫創(chuàng)作的年代，界定在春秋時期，比較恰當。壁畫創(chuàng)作的年代確定了，自然也否定了壁畫作者為漢獻帝時期的太守張收了。如果說到太守張收的創(chuàng)作活動，也只不過是在“更葺成都玉堂石室”時對原有石刻壁畫進行了一番描金涂彩而已，那么壁畫的`作者是誰呢？理應是孔門七十二弟子中的人物。解決了石刻壁畫的創(chuàng)作年代，我們可以了解到盤古在春秋時期已經(jīng)受到人們的尊崇與敬奉，其形象被刻之于壁，位列三皇五帝之前，足見其影響之深之大，任何人無可比擬。盤古神話在這一時期，于民間廣泛流傳，已是不爭的事實！ 任昉《述異記》稱盤古氏有秦漢間俗說自然是指盤古神話于秦漢時在民間的傳承情況。那種以“盤古入籍晚”為由來否定盤古神話的原始性和民族性的說法，是不客觀的。盤古神話最早見之于徐整的《三五歷紀》中。在這里我們有必要了解一下徐整的情況。徐整，三國吳人，做過地方小官，后因戰(zhàn)亂和對仕途的無望，棄官歸隱，過起了閑云野鶴的道士生活，遍訪天下名山古觀。桐柏為當時的道教圣地，徐整慕名而來，傾倒于桐柏山的秀麗景色，并為桐柏濃厚的道家文化所折服，深入民間傳道布教，在與老百姓的接觸中，他了解到盤古創(chuàng)世神話，并被瑰麗奇幻的神話所吸引，把它記入《五運歷年記》中，他在書中寫到“盤古之君，龍首蛇身……死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆……。”桐柏是淮河發(fā)源地，為天下四瀆之一，盤古死后，血為淮瀆之說，正是盤古神話在當時民間廣為流傳的真實見聞。其實，春秋已有盤古名號，并不稀奇。早在商周交替時代，已有盤古名號出現(xiàn)在典籍中。西周太公望作《六韜》時，已有盤古名號。據(jù)《路史·前紀一》記載，《六韜·大明》云：“召公對文王曰：……盤古之宗不可動也，動者必兇�！闭俟�，即周初的召公奭和太公望（即姜子牙）同保周文王。由此可見，商周之時，是有盤古在籍的書典，只是有人動了。故，召公才對文王建議，“不可動也”。

有“活的化石”之稱的原始神話，不單純是人類童年社會先民憑原始思維創(chuàng)作的“口頭文學”，也具有原始先民向后世傳遞史料信息的意義。而古石初畫、初文古字則是原始神話的載體。往往一個古代石刻、一個原始符號，能充分地反映出原始先民的文化思維活動，為我們揭示早期人類文化思維活動提供了最直接、最可靠的素材。在我國出土的銅器時代的一個方鼎上，有一個奇特別致的符號（見馬卉欣著《盤古學啟論》第11頁）。 它所表達的意思是什么呢？根據(jù)郭沫若等學者對甲骨文中“盤”字的正確認識和先存在于中國又在世界上多處出現(xiàn)的十字崇拜之十字的原始含意，可以認定，符號的兩邊是“盤”字的初文簡刻，中間之空心十字圖案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符號，這個符號應當念為“盤古”，有如中國文字中的單純詞尷尬、囹圄等一樣是不能分開使用的，只不過這個符號把盤古二字合而為一了。這種簡樸古拙的作法倒也符合萬物起始也簡的道理。此符號雖見之于銅器之上，但不可以說它就產(chǎn)生于銅器時代。其實，它在銅器時代之前就已經(jīng)產(chǎn)生。由于生產(chǎn)力的限制，人們只能把這一神圣的符號記在心里。而進入銅器時代之后，人們才有能力把它形之于銅器。在史前社會，既有盤古之名的記載，理應有盤古之事、盤古神話在史前社會的存在，已經(jīng)不是問題了。還有一個更能說明問題的例證，那就是云南滄源巖畫（見馬卉欣著《盤古學啟論》第12頁）。 據(jù)專家考證，這幅巖畫為二萬年前原始人的作品，巖畫的內容是：一人頭上發(fā)出太陽之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，兩腿直立傲視一切。這種形象與盤古立于天地之間，用斧頭劈開混沌開天辟地的傳說正相契合。至于人首所呈現(xiàn)的太陽之狀，則是反映了原始先民對太陽神的崇拜，也是對盤古把溫暖送給人間的希望祈盼，對此，我們完全有理由把它看作是盤古神話的原始因子。據(jù)此信息，盤古神話在二萬年前已經(jīng)誕生。

《藝文類聚》

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，後乃有三皇，數(shù)起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。

《繹史》卷

元氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身；氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

《廣博物志》

盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。

《述異記》

卷上 （作者：南朝梁·任昉） 昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙三百里，俗云后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始于盤古 選自《歷代神仙通鑒》卷一 盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。 明·周游《開辟衍繹》 天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內，計一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個盤古氏，左手執(zhí)鑿，右手執(zhí)斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。 明·周游《開辟衍繹》附錄 《乩仙天地判說》 天人誕降大圣。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。 《古今圖書集成·歲功典》卷八十三 引《補衍開辟》) 代(世)所謂盤古氏者，神靈，一日變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》云：“召公對文曰：‘天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥盤古之宗不可動也，動者必兇�！�”今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉(xiāng)有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身�！倍�今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也�！对�豐九域志》：“廣陵有盤古冢、廟”，殆亦神假者�！朵洰愑洝烦啥贾畯R有盤古三郎之目，庸俗之妄。 《路史·前紀一》羅蘋注 昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。復經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山岳，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當游厚地之問，仰吸天氣，號曰太元圣母，元始君下游見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，并不復呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過于此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。

1.傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢的下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，隨著他的身體增長，天每天增高一丈，地每天加厚一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那么長了。 盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了�？墒潜P古也累死了。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。 2.另一路傳說，盤古開天辟地之后，精魂并沒有死，他的精魂附著于大地，成為歷史第一古神，并有盤古印傳世，成為中國古文化的源泉，伏羲，盤古天王，黃帝，元始天尊，元始天王，都有歷史根基，唯獨盤古少文；然盤古創(chuàng)世之功在歷史文獻重復出現(xiàn)，成為中國文化又一起源，大德莊重，源遠流長。另有一路文化起源，卻無歷史記載，女媧曾是盤古之師，女媧因此莊重，成為又一路創(chuàng)世神。而女媧又曾教導西王母。 3.根據(jù)《封神演義》中敘述，“三友化身盤古奉鴻鈞教主法旨，開天辟地”。也就是說盤古是鴻鈞老祖的徒弟。 4.民間口傳古歌《黑暗傳》中說，先有“江沽”后有“盤古”，而且他們都是“混沌氏”，江沽不一定就是盤古的父親，但一定是盤古的長輩父輩。要知道，在遠古時期，是無父無夫的國度的。 還有其它民間傳說：后來江沽變成了一個害人的東西，于是，盤古把江沽滅了……這種原始的說法更有可信度。

相傳盤古開天之前，一片混荒，萬天混沌，萬物猶蒙沌！盤古想開天之后，怎么辦呢？把自己的身體變成天地萬物。那自己沒有傳人怎么辦？想把自己的本領和性格傳給自己的后人。他在把自己的身體全部變化成天地萬物后，剩下眼睛與頭發(fā)。等眼睛化做日月星辰之后，他把自己的眼淚藏起來，還有自己的兩根頭發(fā)也藏起來，等過了不知道數(shù)年，有億億億……年，當有熊國的國君少典從一個小山丘經(jīng)過時候，不小心碰到了盤古的眼淚。天空長虹貫日，氣象萬千，祥瑞祥和，第一個存在的民族就是伏羲一族，所以伏羲稱為人祖，意思是人類始祖，人類始祖經(jīng)過了若干年后，其中一個民族少典就有了孩子。這個孩子就是軒轅黃帝，他與炎帝結盟。成為中國最有名的國君－－黃帝。

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