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范蠡全科知識(shí)
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家對(duì)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧？知識(shí)點(diǎn)有時(shí)候特指教科書上或考試的知識(shí)。為了幫助大家掌握重要知識(shí)點(diǎn)，以下是小編整理的范蠡全科知識(shí)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
范蠡（lǐ） ，字少伯，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶邑（今河南南陽(yáng)市淅川）人。春秋末著名的政治家、謀士、道家、名賈和實(shí)業(yè)家。被后人尊稱為“商圣”，"南陽(yáng)五圣"之一，他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下�！焙蟠S多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
目錄 人物生平 思想主張 人物評(píng)價(jià) 后世紀(jì)念 人物生平
范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三戶人（今河南省南陽(yáng)市淅川縣），政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，后人尊稱“商圣”，乃中國(guó)儒商之鼻祖。越國(guó)著名謀臣，與文種一起俱為勾踐股肱大臣，最終滅亡吳國(guó)。因?yàn)橐庾R(shí)到勾踐只可同患難，不可共富貴，毅然棄越奔齊，三聚三散，富甲天下。他年輕時(shí)，曾拜計(jì)然（又名辛文子）為師，研習(xí)治國(guó)、治軍方策。引公元前四九六年前后范蠡攜文種遠(yuǎn)赴吳越，因在吳國(guó)難展才華慨然離吳入越，輔助勾踐二十余年，終于使勾踐于公元前四七三年滅吳。范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛湖而去。后至齊，父子戮力耕作，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受，后遷往陶地（今山東金鄉(xiāng)縣西20公里南陶村一帶。）經(jīng)商積資巨萬(wàn)，世稱“陶朱公”。 范蠡大約出生于公元前536年，約于公元前448年無(wú)疾而終，享年高齡，幾近百歲，被稱為中國(guó)商人圣祖。 他出身貧寒，但聰敏睿智、胸藏韜略，年輕時(shí)，就學(xué)富五車，上曉天文、下識(shí)地理，滿腹經(jīng)綸，文韜武略，無(wú)所不精。然縱有圣人之資，在當(dāng)時(shí)貴胄專權(quán)、政治紊亂的楚國(guó)，范蠡卻不為世人所識(shí)
政治生涯
范蠡從政，是他人生的轉(zhuǎn)折。他的行為舉止放蕩不羈，人性率真，深得道家風(fēng)范，但他并非頹廢，不是悲觀主義者，在內(nèi)心，范蠡還是有治國(guó)平天下的宏大志向的。他的思想特征，可稱儒道互補(bǔ)或外道內(nèi)儒。 公元前496年，吳王闔閭攻打越國(guó)，然而在檇李（浙江嘉興）之戰(zhàn)中大敗，被擊中腳趾，因傷勢(shì)過(guò)重，不久死去。吳王闔閭且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史記·越王勾踐世家》）公元前494年，勾踐聽說(shuō)吳國(guó)日夜演練士兵，準(zhǔn)備向越國(guó)報(bào)仇，打算先發(fā)制人，再來(lái)個(gè)檇李大捷。范蠡力諫：天道要求我們盈滿而不過(guò)分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。勾踐不聽范蠡勸諫，執(zhí)意出兵。范蠡預(yù)料此戰(zhàn)兇多吉少。 果然，越國(guó)遭遇會(huì)稽山大敗。范蠡勸勾踐答應(yīng)吳國(guó)的任何條件以求保全性命，“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市�！倍鴧峭鯖]有聽伍子胥“今不滅越，后必悔之”的進(jìn)言，罷兵而歸。 按照吳越雙方議和的條件，越國(guó)戰(zhàn)敗過(guò)了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國(guó)當(dāng)奴仆，他想帶文種。范蠡愿隨勾踐同行，說(shuō)：“四封之內(nèi)，百姓之事……蠡不如種也。四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事……種亦不如蠡也�！笨梢钥闯觯扼粚�(duì)自己有清醒的認(rèn)識(shí)，且具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格。吳王夫差想勸范蠡離開勾踐，到吳國(guó)幫助夫差，而范蠡毫不動(dòng)搖，很坦然說(shuō)道：“臣聞亡國(guó)之臣，不敢語(yǔ)政，敗軍之將，不敢語(yǔ)勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號(hào)，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也！” 在夫差病時(shí)，范蠡還指使勾踐嘗夫差之糞便，迷惑夫差。這是范蠡導(dǎo)演、勾踐出演的一出荒誕劇，演出成功對(duì)勾踐的前途起了至關(guān)重要的變化。經(jīng)過(guò)此事，吳王被深深地感動(dòng)，對(duì)勾踐動(dòng)了惻隱之心。而在政治當(dāng)中，摻入了個(gè)人私情，注定夫差的結(jié)果是悲慘的。 戰(zhàn)爭(zhēng)之后，越國(guó)幾乎跌到谷底，且其在復(fù)興之時(shí)，要慎之又慎，切不能讓吳國(guó)有所察覺。范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂民功，不逆天時(shí)。先抓經(jīng)濟(jì)，繼而親民，穩(wěn)定社會(huì)。施民所善，去民所惡。協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問(wèn)。有人去世，就親自去辦喪事。對(duì)家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。 為了提高軍事力量，范蠡重建國(guó)都城。在建城的過(guò)程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國(guó)看的，而大城建得殘缺不全，面對(duì)吳國(guó)的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊(duì)訓(xùn)練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊(duì)，以最高金額獎(jiǎng)勵(lì)。為了進(jìn)一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，消磨夫差的意志。 公元前476年，伐吳的條件終于成熟了，此時(shí)夫差傾全國(guó)之力，北上中原爭(zhēng)霸，使國(guó)力嚴(yán)重消耗，后方空虛，唯獨(dú)老弱與太子留守。越國(guó)經(jīng)過(guò)近20年的精心準(zhǔn)備，國(guó)力強(qiáng)大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺(tái)上固守，同時(shí)派出使者向勾踐乞和，祈望勾踐也能像20年前自己對(duì)他那樣寬容，允許保留吳國(guó)社稷，而自己也會(huì)像當(dāng)年的勾踐一樣倒過(guò)來(lái)為之服役。勾踐動(dòng)搖了，這時(shí)范蠡站出來(lái)，陳述利弊，平復(fù)了勾踐動(dòng)搖的心態(tài)。夫差自殺的時(shí)候，想念起伍子胥，認(rèn)為自己愧對(duì)伍子胥，以至于造成如今的結(jié)果，遂蒙面自殺。
從商經(jīng)歷
一身布衣，范蠡三次遷徙，《太平廣記·神仙傳》有老子“在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說(shuō)。史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名�！笔窌杏姓Z(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人”；世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。 滅吳后，范蠡向勾踐提出了自己隱退的想法。勾踐極力挽留，并威脅他說(shuō)，如果堅(jiān)持要走的話，就會(huì)殺掉范蠡及其妻子。但范蠡并不動(dòng)搖，決然地走了。 范蠡還告誡文種要知退，說(shuō)高鳥已散，良弓將藏，狡兔已死，良犬就烹(飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王為人，可共患難，不可共富貴。然而文種不聽。果然，后來(lái)勾踐賜文種一劍：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之�！狈N遂自殺。 范蠡輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結(jié)廬而居。戮力耕作，兼營(yíng)副業(yè)，很快積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)。范蠡仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)（根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機(jī)而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨?cái)神，乃我國(guó)道德經(jīng)商——儒商之鼻祖。史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名�！笔窌杏姓Z(yǔ)概括其平生：“與時(shí)逐而不責(zé)于人。” 注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)律，做事有準(zhǔn)備，不盲目。據(jù)時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機(jī)的全面論述很有現(xiàn)代價(jià)值。他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機(jī)的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。 “知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀已�！敝酪蛘蹋砸獜母鞣矫孀龊脺�(zhǔn)備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。 抓住現(xiàn)時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因?yàn)闀r(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時(shí)而追。處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。 銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當(dāng)商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當(dāng)商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買進(jìn)，賤下極則反貴。 三八價(jià)格，農(nóng)末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。商人的利益受到損害，就不會(huì)經(jīng)營(yíng)糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會(huì)去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時(shí)受害，就會(huì)影響國(guó)家的財(cái)政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時(shí)獲利。 積著理論�！胺e著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴�！币侠淼刭A存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。 薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠(chéng)信、求義的原則。 范蠡“富好行其德”，是因?yàn)樗庾R(shí)到物聚必散，天道使然�！独献印酚性疲骸笆ト瞬环e，既以為人已愈有，既以與人已愈多�！狈扼粡娜擞惺⑺�、泰終必否的道理中隱約感覺到久受尊名，不祥的道理，可以說(shuō)與老子的思想有異曲同工之妙。
思想主張
軍事宗旨
強(qiáng)則戒驕逸，處安有備；弱則暗圖強(qiáng)，待機(jī)而動(dòng)；用兵善乘虛蹈隙，出奇制勝。為后世稱道并沿用。
經(jīng)濟(jì)思想
范蠡是春秋末年杰出的政治家、大商人。 他還有一些值得注意的如農(nóng)末兩利的經(jīng)濟(jì)管理思想值得注意�！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d，范蠡認(rèn)為：夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利。平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。" 上文的大意是說(shuō)：谷物糶的價(jià)格太賤則損害農(nóng)民利益，農(nóng)民受損 害不努力生產(chǎn)，農(nóng)田就會(huì)荒廢。谷物的價(jià)格太高則會(huì)損害工商業(yè)者的利益，工商業(yè)受損害無(wú)人從事工商業(yè)，就會(huì)使經(jīng)濟(jì)發(fā)生困難。谷價(jià)如果低至20就會(huì)損害農(nóng)民，谷價(jià)如高至90就會(huì)損害工商業(yè)。如果把谷價(jià)限制在不低于30、不高于80的幅度內(nèi)，就會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都有利。如能這樣"平糶齊物"，關(guān)卡、市場(chǎng)都不匱乏，不就是治理國(guó)家的辦法嗎？ 這里需要說(shuō)明的是，以司馬遷治史的求實(shí)精神來(lái)看，他的上述記載反映的無(wú)疑應(yīng)是范蠡的思想。司馬遷不把"農(nóng)末俱利"的思想歸于在管仲、孔子、子產(chǎn)等人名下，而單單記載在范蠡名下，說(shuō)明他必有所根據(jù)。至于他據(jù)戰(zhàn)國(guó)未以來(lái)的習(xí)慣用"末"來(lái)代替"工商"，則是他自己的改動(dòng)。這點(diǎn)前人已經(jīng)指出①。還要說(shuō)明的是，把谷價(jià)限制在不低于30、不高于80 的幅度內(nèi)，《越絕書·計(jì)倪內(nèi)經(jīng)》所載，"糴石二十則傷農(nóng)，九十則病末"。這樣的谷物每石的價(jià)格與戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝所說(shuō)的粟石價(jià)30和漢代谷價(jià)大體相合。這可能也是漢代人用當(dāng)時(shí)的習(xí)慣來(lái)表達(dá)范蠡思想的例證。雖然如此，這些小的改動(dòng)并無(wú)損范蠡"農(nóng)末俱利"思想的光輝。 春秋末年，范蠡提出的"農(nóng)末俱利"的思想有重要意義。這表現(xiàn)在：首先，他提出了谷賤傷民、谷貴傷末的問(wèn)題，通過(guò)把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi)而作到"農(nóng)末俱利"。這樣既可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，又有利于工商業(yè)的發(fā)展，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，他明確提出了商品價(jià)格對(duì)生產(chǎn)與流通的作用，尤其是恰當(dāng)?shù)靥幚砗霉葍r(jià)與其他商品價(jià)格的關(guān)系對(duì)生產(chǎn)與流通的作用。范蠡試圖通過(guò)調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，這都是通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段而不是通過(guò)行政命令。這也是值得注意的。再次，怎樣把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)呢？范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國(guó)家把糧收購(gòu)儲(chǔ)藏起來(lái)，在歉收年缺糧時(shí)國(guó)家再把糧食平價(jià)糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用，這就叫做"平糶齊物"。所以"平糶"是范蠡首先提出來(lái)的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝推行平糶法和漢代設(shè)"常平倉(cāng)"都是這一思想的發(fā)展與實(shí)踐。因此，"平糶"思想的重要性也不可忽略。 范蠡有治國(guó)理財(cái)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)，他提出的"農(nóng)末俱利"的價(jià)格政策和"平糶齊物"的經(jīng)濟(jì)主張有重要的理論意義和實(shí)踐意義。范蠡不愧是我國(guó)古代治國(guó)理財(cái)?shù)慕艹鋈宋铩?管仲、孔子、范蠡是春秋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)管理思想方面有代表性的人物，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)管理一些問(wèn)題上的主張，可以反映那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。 “勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營(yíng)”、“務(wù)完物、無(wú)息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也�！�、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也�！� 等至今對(duì)現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
人物評(píng)價(jià)
作為歷史人物，范蠡一直受到歷代史學(xué)家的關(guān)注。關(guān)于對(duì)他的評(píng)價(jià)，有兩個(gè)問(wèn)題值得注意。第一，歷代統(tǒng)治者并沒有大張旗鼓地宣揚(yáng)、表彰范蠡，為什么？因?yàn)榉扼徊皇侵页�，他見機(jī)行事，巧妙脫身，這在統(tǒng)治者看來(lái)，不夠忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名氣似乎比不上諸葛亮、岳飛。 當(dāng)然，說(shuō)范蠡是謀略家不能算錯(cuò)，這從他出山，幫助勾踐興越滅吳的曲折艱辛過(guò)程，可以看出他的足智多謀。后來(lái)務(wù)農(nóng)、經(jīng)商也離不開謀略和智慧，但這不是范蠡的全部。范蠡是春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名的政治家、軍事家，還是一位杰出的商人，被稱為一代商圣。范蠡的思想內(nèi)涵非常豐富，智慧超群，被譽(yù)為“治國(guó)良臣，兵家奇才，商人始祖�！狈扼粚�(duì)歷史的重要貢獻(xiàn)在于心系天下，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后，他不留戀功名，激流勇退，轉(zhuǎn)換角色，棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué)。 在中國(guó)古代，由于政治形勢(shì)險(xiǎn)惡，不少士人厭惡官場(chǎng)，躲避政治，以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項(xiàng)羽，及時(shí)隱退，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，避免了殺身之禍。陶淵明更是遠(yuǎn)離政界后，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑田園生活。不過(guò)，張良、陶淵明僅僅保全個(gè)人，追求的是個(gè)人的自由，而范蠡則是憑借對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的關(guān)愛之心，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻(xiàn)，為社會(huì)獻(xiàn)愛心，他的胸懷更寬廣，思想境界更高尚！ 唐代詩(shī)人汪遵有一首《五湖》詩(shī)，對(duì)范蠡大加贊揚(yáng)：“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國(guó)官榮者，誰(shuí)似陶朱得始終�！� 作為一代商圣，范蠡的經(jīng)營(yíng)思想非常豐富，對(duì)于我們今天建設(shè)小康社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 首先，范蠡搞經(jīng)濟(jì)不是盲目出擊，而是精心選擇地點(diǎn)，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，以求最好的經(jīng)濟(jì)效益。他離開越國(guó)后，來(lái)到齊，《史記》稱“齊地帶山海，膏壤千里，宜桑麻�！本哂辛己玫膹氖律a(chǎn)的條件，為范蠡致富奠定了基礎(chǔ)。 范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營(yíng)，“父子治產(chǎn)，居無(wú)幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)�！狈扼粡脑絿�(guó)的上將軍一變而為勞動(dòng)者，在官為本的時(shí)代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產(chǎn)，埋頭苦干，迅速致富，對(duì)傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點(diǎn)對(duì)后人的啟迪是極其深刻的。其次，范蠡豐富的經(jīng)商理念，對(duì)今天發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有一定的指導(dǎo)意義。比如，范蠡主張把握商機(jī)，侯時(shí)轉(zhuǎn)物。他遵循經(jīng)濟(jì)豐歉循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應(yīng)讓貨等人。要準(zhǔn)備別人沒有的或想不到的貨物，這樣才能在市場(chǎng)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷，不求暴利，這符合中國(guó)傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠(chéng)信”、求“義”的原則。 范蠡無(wú)論從政、治國(guó)、經(jīng)商都是成功者。探究其成功的原因，我認(rèn)為就他個(gè)人而言，范蠡既擁有古代儒家治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，儒道互補(bǔ)，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以他無(wú)論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。 在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說(shuō)：“夫國(guó)家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事�！币馑际�，治理國(guó)家有三件事要注意，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)要設(shè)法保持下去，這叫持盈，國(guó)家將要傾覆時(shí)要設(shè)法轉(zhuǎn)危為安，這叫定傾，平時(shí)治理國(guó)家政事要得當(dāng)，這叫節(jié)事。范蠡并把這三點(diǎn)與天地人結(jié)合，說(shuō)：“持盈者與天，定傾者與地，節(jié)事者與人。”他還對(duì)勾踐說(shuō)：“天道要求我們盈滿而不過(guò)分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。” 范蠡順應(yīng)天道、地道、人道的思想對(duì)今日仍極富現(xiàn)實(shí)意義�！俺钟�，”亦可稱可持續(xù)發(fā)展，即在原有發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，換句話說(shuō)，也可以指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展�！岸▋A”，可以理解為不斷糾正存在的問(wèn)題，克服缺點(diǎn)，做好工作。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實(shí)地，扎扎實(shí)實(shí)，遵循客觀規(guī)律辦事。范蠡做事講究火候，全面考慮問(wèn)題，不急功近利，不輕舉妄動(dòng)，一旦時(shí)機(jī)成熟，就要毫不遲疑地采取行動(dòng)。范蠡在從政、打仗、經(jīng)商活動(dòng)中淋漓盡致地體現(xiàn)了這一思想，他處處占據(jù)主動(dòng)，穩(wěn)操勝券。范蠡雖然是兩千多年前的古人，但是他的思想中有不少閃光的地方，值得深入研究。弘揚(yáng)范蠡優(yōu)秀的思想，有助于提升社會(huì)文明，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。 《計(jì)然篇》；在《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》《史記·貨殖列傳》中均有記載；《漢書·藝文志》記有范蠡兵法二篇，但皆已流失。 陶朱公著有《陶朱公理財(cái)十二則》(可能是后人所托)，內(nèi)容如下： 能識(shí)人：知人善惡，賑目不負(fù)。 能用人：因財(cái)器便，任事可賴。 能知機(jī)：善貯時(shí)宜，不致蝕本。 能倡率：躬行以率，觀感自生。 能整頓：貨物整齊，奪人心目。 能敏捷：猶豫不決，到老無(wú)成。 能接納：禮義相交，顧客者眾。 能安業(yè)：棄舊迎新，商賈大病。 能辯論：生財(cái)之道，開引其機(jī)。 能辦貨：置貨不拘，獲利必多。 能收帳：勤謹(jǐn)不怠，取討自多。 能還帳：多少先后，酌中而行。 根據(jù)陶朱公的經(jīng)商思想加工整理而成的《陶朱公生意經(jīng)》，又稱《陶朱公商經(jīng)》、《陶朱公商訓(xùn)》或《陶朱公經(jīng)商十八則》，至今仍在定陶一帶流傳�！短罩旃饨�(jīng)》內(nèi)容如下： 生意要勤快，懶惰百事廢。 用度要節(jié)儉，奢華錢財(cái)竭。 價(jià)格要證明，含糊爭(zhēng)執(zhí)多。 賒欠要證人，濫欠血本虧。 貨物要面驗(yàn)，濫入質(zhì)價(jià)減。 出入要謙慎，潦草錯(cuò)誤多。 用人要方正，歪斜托付難。 優(yōu)劣要細(xì)分，混淆耗用大。 貨物要修正，散漫查點(diǎn)難。 期限要約定，馬虎失信用。 買賣要隨時(shí)，拖延失良機(jī)。 錢財(cái)要明慎，糊涂弊端生。 臨事要盡責(zé)，委托受害大。 賬目要稽查，懈怠資本滯。 接納要謙和，暴躁交易少。 主心要寧?kù)o，妄動(dòng)誤事多。 說(shuō)話要規(guī)矩，浮躁失事多。 工作要精細(xì)，粗糙出劣品。
后世紀(jì)念
浙江諸暨范蠡祠主要以范蠡軍事政治才能和商業(yè)才能及生平業(yè)績(jī)?yōu)橹饕故緝?nèi)容、以其它相關(guān)人文故事為襯托。全部建筑由范蠡祠及財(cái)神廟、魁星閣、三星廟（暫用名）等相關(guān)建筑組成，占地面積2000平方米，建筑面積960平方米，正殿內(nèi)塑高3.5米范蠡全身銅像一座，銅像背后墻面用木條仿竹簡(jiǎn)形式，再現(xiàn)《史記》中記載范蠡故事的精彩篇章，所有立柱均鑲嵌楹聯(lián)。殿外左右兩側(cè)建長(zhǎng)廊兩條，陳列與范蠡生平業(yè)績(jī)相關(guān)的詩(shī)碑，并以彩繪壁畫等形式，生動(dòng)介紹范蠡卓越的軍事、政治和經(jīng)商才能。其它輔建筑依相應(yīng)位置而建，錯(cuò)落有致，相關(guān)塑像如：比干、趙公明、關(guān)公及福、祿、壽三星均以民間傳說(shuō)的形象為依據(jù)，或坐或立，神態(tài)各異。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡全身銅像外，其余均采取民間傳統(tǒng)的貼金彩繪相結(jié)合的形式。范蠡祠面西南背靠金雞山，氣勢(shì)恢宏，采用清代民間建筑風(fēng)格，黛瓦粉墻，古樸典雅。主要建筑除“魁星閣”外，屋架及相應(yīng)構(gòu)件均從民間整體購(gòu)買，各種木雕構(gòu)件琳瑯滿目，精彩非常，充分展示了江南民間建筑藝術(shù)特色。 范蠡祠戲臺(tái)位于浙江省德清縣干山村蠡山,為范蠡祠的門樓部分。相傳春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡寓居于此。 范蠡祠共有四處，其他地區(qū)還有山東肥城范蠡祠位于山東省肥城市湖屯鎮(zhèn)陶山，浙江德清范蠡祠位于浙江德清干山鄉(xiāng)蠡山，湖南沅江市赤山島有范蠡祠。 湖南沅江市赤山島有范蠡祠，建于光宅元年（684），祭祀越相范蠡。歷史上文人墨客寫赤山范蠡祠的詩(shī)文據(jù)嘉慶年間編的《沅江縣志》即已有十多篇。該祠于嘉慶年間已毀，嘉慶十二年，溆浦貢員戴安禮登臨赤山時(shí)，寫下了《蠡山殘廟懷古》：“五湖蹤跡竟浮漚，獨(dú)有茲山廟尚留。座下蘚苔春滿地，渚邊蘆葦月千秋。姑蘇幾見群麋走，相國(guó)旋同野鶩游。辟谷高風(fēng)堪共仰，丞嘗為雪楚平羞”。 赤山在唐天寶年間曾改名“蠡山”，就是因?yàn)閭髡f(shuō)范蠡曾在此隱居。島上還有“香爐山”、“蠡施村”等地名也佐證了這些傳說(shuō)。
簡(jiǎn)介
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，楚國(guó)宛地三戶（今南陽(yáng)淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末期政治家、軍事家、謀略家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者，越國(guó)相國(guó)、上將軍。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，興越滅吳，后隱去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。
范蠡為中國(guó)早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”，“南陽(yáng)五圣”之一。雖出身貧賤，但博學(xué)多才、文武雙全。與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，之后被拜為上大夫、相國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，成就霸業(yè)，又被封為上將軍。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)。后定居于宋國(guó)陶丘（今山東省菏澤市定陶區(qū)南），自號(hào)“陶朱公”，公元前448年，范蠡卒，時(shí)年88歲。至唐朝唐德宗建中三年（782年），配享武成王廟，被追封為古今六十四名將（武成王廟六十四將）之一；宋朝時(shí)期，配享武廟。
世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下。”因范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)、三致千金， 又能廣散錢財(cái)救濟(jì)貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經(jīng)商思想理論的影響力，在范蠡去世后，逐漸被后世尊之為財(cái)神、商圣、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
功成身退
公元前468年，越王實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，范蠡即泛舟五湖。
范蠡事越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十馀年，竟滅吳，報(bào)會(huì)稽之恥，北渡兵於淮以臨齊、晉，號(hào)令中國(guó)，以尊周室，勾踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國(guó)，范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安，為書辭勾踐曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會(huì)稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請(qǐng)從會(huì)稽之誅�！惫篡`曰：“孤將與子分國(guó)而有之。不然，將加誅于子�！狈扼辉唬骸熬辛�，臣行意�！蹦搜b其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是勾踐表會(huì)稽山以為范蠡奉邑。
范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之�！狈N遂自殺。
經(jīng)商致富
范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。居無(wú)幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬(wàn)。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥�！蹦藲w相印，盡散其財(cái)，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無(wú)之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。復(fù)約要父子耕畜，廢居，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無(wú)何，則致貲累巨萬(wàn)。天下稱陶朱公。
壽終正寢
楚惠王四十一年（公元前448年），范蠡卒，時(shí)年88歲。至唐朝唐德宗建中三年（782年），始配享武成王廟，被追封為古今六十四名將（武成王廟六十四將）之一；宋朝時(shí)期，配享武廟。因范蠡一生艱苦創(chuàng)業(yè)、善于經(jīng)營(yíng)理財(cái)、三致千金， 又能廣散錢財(cái)救濟(jì)貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經(jīng)商思想理論的影響力，在范蠡去世后，逐漸被后世尊之為財(cái)神、商圣、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。
軼事典故
鳥盡弓藏
南陽(yáng)商圣范蠡畫像范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國(guó)。他從齊國(guó)寫信給文種說(shuō)：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂(lè)。子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會(huì)被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì)被煮掉。越王為人陰險(xiǎn)，工于心計(jì)�？梢耘c他共患難卻不能同享樂(lè)。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處��！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。
興越滅吳
周敬王二十四年（公元前496年），吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），導(dǎo)致吳王闔閭陣亡，從此兩國(guó)結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休。周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報(bào)父仇與越國(guó)在夫椒（今無(wú)錫太湖馬山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國(guó)，他向勾踐慨述“越必興、吳必?cái) 敝當(dāng)嘌裕M(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉(zhuǎn)機(jī)�！北话轂樯洗蠓蚝螅阃篡`夫婦在吳國(guó)為奴三年，“忍以持志，因而礪堅(jiān)，君后勿悲，臣與共勉！”
三年后歸國(guó)，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰(zhàn)略，也是九術(shù)之一的“美人計(jì)”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇�，在歷史上譜寫了西施深明大義獻(xiàn)身吳王，里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。
泛舟西湖
胭脂湖勾踐滅了吳國(guó)，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，悄悄地帶了西施，偷偷出齊門，坐上早就等在那里的阿得大叔的小木船，穿過(guò)護(hù)城河，轉(zhuǎn)了一個(gè)圈子，直向太湖而去。他們到了太湖北邊的五里湖邊，見這里風(fēng)景優(yōu)美，山明水秀，就搭了幾間草房子，隱姓埋名住了下來(lái)。期間文種被殺，范蠡為了保住性命曾三遷他地，但是由于西施非常喜愛五湖風(fēng)光，最后二人還是定居西湖。
三次隱居
范蠡輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結(jié)廬而居。戮力耕作，兼營(yíng)副業(yè)（捕漁、曬鹽），很快積累了數(shù)千萬(wàn)家產(chǎn)。范蠡仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，他的賢明能干被齊人賞識(shí)，齊王把他請(qǐng)進(jìn)國(guó)都臨淄，拜為主持政務(wù)的相國(guó)。他喟然感嘆：“居官致于卿相，治家能致千金；對(duì)于一個(gè)白手起家的布衣來(lái)講，已經(jīng)到了極點(diǎn)。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財(cái)給知交和老鄉(xiāng)。一身布衣，范蠡第三次遷徙至宋國(guó)陶邑（今菏澤定陶區(qū)南），在這個(gè)居于“天下之中”的宋國(guó)最佳經(jīng)商之地，操計(jì)然之術(shù)以治產(chǎn)，沒出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，遂自號(hào)陶朱公。
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