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胡適全科知識(shí)
胡適，原名胡洪“馬辛”，字適之，安徽省績溪縣人，現(xiàn)代學(xué)者、中國自由主義的先驅(qū)。下面我們來看看胡適全科知識(shí)，歡迎閱讀。
胡適—簡介
胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，安徽績溪上莊村人，現(xiàn)代著名學(xué)者。父親是胡傳，字鐵花，仕至臺(tái)灣臺(tái)東直隸州知州，后因乙未戰(zhàn)爭(zhēng)離臺(tái)。母親馮順弟。
1910年考取庚子賠款第二期官費(fèi)生赴美國留學(xué)，于康乃爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科。1914年往哥倫比亞大學(xué)攻讀哲學(xué)，學(xué)于哲學(xué)家約翰·杜威。1917年通過哥倫比亞大學(xué)博士論文考試，同年夏天回國。胡適因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。興趣廣泛，著述豐富，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。他曾歷任北京大學(xué)教授、北大文學(xué)院院長、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國駐美利堅(jiān)合眾國特命全權(quán)大使、美國國會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問、北京大學(xué)校長、中央研究院院士、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長、中華民國中央研究院（位于臺(tái)北南港）院長等職。胡適還是中國自由主義的先驅(qū)。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有征”的治學(xué)方法。
胡適—職業(yè)生涯
胡適5歲開蒙，在績溪老家私塾受過9年舊式教育，打下一定的舊學(xué)基礎(chǔ)。1904年到上海進(jìn)新式學(xué)校，接受《天演論》等新思潮，并開始在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話文章。1910年夏赴美留學(xué)，先入康乃爾大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)科，后轉(zhuǎn)入文科；1915年進(jìn)哥倫比亞大學(xué)，追隨實(shí)用主義哲學(xué)家杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)。1917年完成博士學(xué)位論文《古代中國邏輯方法之進(jìn)化》。在此期間，胡適熱心探討文學(xué)改良方案，并試作白話詩。而與《新青年》主編陳獨(dú)秀的通信，以及《文學(xué)改良芻議》一文的發(fā)表，更引發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大影響深遠(yuǎn)的文學(xué)革命。同年胡適學(xué)成歸國，被聘為北京大學(xué)教授，并參與《新青年》雜志的編輯，至此一發(fā)而不可收，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一。
五四時(shí)期，胡適連續(xù)撰寫《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》等文，提倡“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”。并相繼完成《國語文法概論》、《白話文學(xué)史》等著作，對(duì)白話文取代文言文而成為現(xiàn)代中國人重要的思想和交流工具起了決定性作用。
在理論倡導(dǎo)的同時(shí)，胡適還進(jìn)行了一些文學(xué)創(chuàng)作的“嘗試”。其小說、劇本均未見成功，獨(dú)有出版于1902年的《嘗試集》，乃文學(xué)史上第一部白話新詩集，頗有開拓之功。
文學(xué)創(chuàng)作非其所長，在新文化運(yùn)動(dòng)中，胡適另一主要貢獻(xiàn)是輸入新思想。其《易卜生主義》、《貞操問題》，當(dāng)年都是振聾發(fā)聵之作。而從問題與主義之爭(zhēng)，到《人權(quán)論集》，再到主辦《獨(dú)立評(píng)論》，胡適始終堅(jiān)持獨(dú)立姿態(tài)和批判精神�？箲�(zhàn)軍興，胡適出任駐美大使；勝利后又先后擔(dān)任北京大學(xué)校長和中央研究院院長。但其始終保持書生本色，不曾背叛五四主義知識(shí)分子。
胡適稱新文化運(yùn)動(dòng)為“中國的文藝復(fù)興”，并斷言其有四重目的：研究問題；輸入學(xué)理；整理國故；再造文明。照他的理解，所謂整理國故，就是用科學(xué)方法對(duì)三千年來破碎的古學(xué)進(jìn)行一番有系統(tǒng)的研究。故胡適治學(xué)特重方法，屢次撰文介紹清儒與西哲的“科學(xué)方法”，以至于再三聲稱他的學(xué)術(shù)研究都是為了證明并推廣其“科學(xué)方法”。
胡適治學(xué)有兩個(gè)主要領(lǐng)域，一是中國哲學(xué)史，一是中國文學(xué)史。盡管《中國哲學(xué)史大綱》只出版了上卷，《白話文學(xué)史》也沒有下編，可這兩部書都是建立規(guī)范并奠定學(xué)科基礎(chǔ)的經(jīng)典性著作。后人可以贊賞，也可以批評(píng)，卻無法漠視其存在。前者的平視諸子以及歷史的眼光，后者的雙線文學(xué)觀念，都是對(duì)本世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展影響甚深的“大膽假設(shè)”。另外，他首創(chuàng)新紅學(xué)，重修禪宗史，以及用歷史演進(jìn)法來研究中國章回小說，都是開一代新風(fēng)，功不可沒。
抗戰(zhàn)以后，因奔走國事，再加上自身學(xué)術(shù)路數(shù)的內(nèi)在限制，胡適學(xué)術(shù)上未能更上一層樓。晚年沉醉于《水經(jīng)注》疑案，下力甚大，可惜成果不盡如人意。
胡適—人物評(píng)價(jià)
胡適在中國大陸是個(gè)受到官方批判的人物，尤其是馬克思主義學(xué)者的攻擊對(duì)象，中國大陸的教材過去曾一度否定他的政治思想，但近幾年來的研究都傾向于肯定他應(yīng)有的歷史地位。但在意識(shí)形態(tài)上，還是對(duì)胡適有殊多負(fù)面評(píng)價(jià)。
胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想沒有什么出入，所以正如唐德剛先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述（《胡適口述自傳》）中很難看到新東西。但是唐德剛先生在《胡適雜憶》提到：“所以吾人要了解晚年的胡適思想，只可在胡氏心到口到之際，于私人朋友談笑之間求之。胡先生沒有梁任公那樣憨直。對(duì)自己思想挑戰(zhàn)的文章，在胡氏著作里是找不到的�！�
唐德剛先生在《胡適雜憶》書中給他相當(dāng)高的評(píng)價(jià)：
“胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運(yùn)動(dòng)的開山宗師，但是經(jīng)過五十年之考驗(yàn)，他既未流于偏激，亦未落伍。始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。開風(fēng)氣之先，據(jù)杏壇之首；實(shí)事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導(dǎo)向現(xiàn)代化之路。熟讀近百年中國文化史，群賢互比，我還是覺得胡老師是當(dāng)代第一人！”
李敖先生在“李敖編胡適語粹新序”里這樣評(píng)價(jià)：
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱與敗績，只是一個(gè)開始。自此“內(nèi)憂外患”七十二年后，亡了清朝；又“內(nèi)憂外患”三十八年后，亡了中華民國。前后一百一十一年過去了，中華人民共和國接下了爛攤子，直到文革不革了，方在茁壯中獲得喘息。中國開始重新定位、重新定局、重新定風(fēng)波、重新定神。
定位、定局、定風(fēng)波、定神的范圍是多方面的，其中包括慎終追遠(yuǎn)的工作。慎終追遠(yuǎn)的對(duì)現(xiàn)代中國的啟蒙人物們，給予“恰如其分”的發(fā)揚(yáng)與評(píng)價(jià)。在啟蒙人物中，胡適是最穩(wěn)健、最優(yōu)秀、最高瞻遠(yuǎn)囑、最具潛德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有詩說：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉�！焙m一生，可謂身體力行，因此他死后的遺產(chǎn)與遺愛，最令我們珍惜……
季羨林說：“在中國近代史上，胡適是一個(gè)起過重要作用但爭(zhēng)議又非常多的人物�！焙m是學(xué)者，任過中國公學(xué)校長、北京大學(xué)校長，到臺(tái)灣后還任過“中央研究院”院長，著有《中國哲學(xué)史》（上卷）、《白話文學(xué)史》（上卷）、《胡適文存》等。胡適也做過北洋軍閥的幕僚和國民黨的高官，1925年參加段祺瑞策劃的善后會(huì)議，1938年出任駐美大使，1942年擔(dān)任行政院最高政治顧問，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后任過國民大會(huì)主席，領(lǐng)銜提出《戡亂條例》。胡適逝世后，在臺(tái)灣舉行了隆重的葬禮，蔣校長親臨致祭，親書挽聯(lián)——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。
胡適—不是敢愛敢恨的人
胡適有很多女朋友，就像江勇振書中所寫的，3個(gè)月亮，好幾個(gè)星星，都圍繞著他這顆太陽。但有個(gè)基本模式，胡適在情感上放得不多、收得很快，一旦發(fā)現(xiàn)這些女子陷得太深、有點(diǎn)糾纏的時(shí)候，他馬上打退堂鼓，這就是胡適，在情感上相當(dāng)內(nèi)斂、保守，在各種各樣的文件中盡量隱藏，蔣校長說他是“新文化中舊道德的楷�！笔怯械览淼�，他受這種舊道德的束縛相當(dāng)大。
胡適對(duì)韋蓮司（美國人，1914年與胡適結(jié)識(shí)，雙方有50年的書信來往）早期是心靈之交，可后期由于他有了其他的星星跟月亮，對(duì)韋蓮司有點(diǎn)不太理睬，而韋蓮司卻處處為胡適著想。所以相對(duì)來說，胡適是個(gè)自私的男人，謙謙君子，膽子小，不是敢愛敢恨那種，只想到自己怎么在情場(chǎng)中全身而退。對(duì)胡適來說，他需要的不是韋蓮司這樣刻骨銘心，為他犧牲一切的情人，他追求的只是短暫的浪漫的愛情火花。
我們能感受到，愛他的這些女性，都是無怨無悔的，她們對(duì)于情感的追求、熱愛和尊重，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過胡適。胡適也說過，這些女人把love放在生命中的第一位，我們男人，大丈夫是要做大事的，怎么能這樣呢？
胡適—生平年表
1891年12月17日生于上海大東門外。
1893年隨母去臺(tái)灣其父胡傳任所。
1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，隨母離臺(tái)回上海，后回祖籍安徽績溪上莊，進(jìn)家塾讀書。其父胡傳病終于廈門。
1904年與江冬秀訂婚，從三兄到上海，入梅溪學(xué)堂。
1905年進(jìn)澄衷學(xué)堂。
1906年考取中國公學(xué)。
1908年入中國新公學(xué)，兼任英文教員。
1910年留學(xué)美國，入康乃爾大學(xué)選讀農(nóng)科。
1912年中華民國建立。
1915年入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，師從于杜威。
1917年初在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。同年，通過哲學(xué)博士學(xué)位的最后考試，回國任北京大學(xué)教授，參加編輯《新青年》，回安徽績溪與江冬秀結(jié)婚。
1919年接辦《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義，挑起“問題與主義論戰(zhàn)”。
1920年離開《新青年》，在南京高等師范學(xué)校（今南京大學(xué)）暑假學(xué)校講學(xué)。
1922年創(chuàng)辦《努力周報(bào)》。在《努力周報(bào)》第二期（5月14日）與蔡元培、李大釗、陶行知、梁漱溟等聯(lián)名發(fā)表《我們的政治主張》。
1924年與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。
1926年與其師郭秉文等人在美國發(fā)起成立華美協(xié)進(jìn)社。
1926年7月—1927年5月游歷英國、法國、美國、日本諸國。
1927年正式取得哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。與徐志摩等組織成立新月書店。
1928年創(chuàng)辦《新月》月刊。
1929年在《新月》雜志上發(fā)表《人權(quán)與約法》一文，標(biāo)志著“人權(quán)運(yùn)動(dòng)”的開始，隨后發(fā)表《我們什么時(shí)候才可有憲法—對(duì)于建國大綱的疑問》、《知難，行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評(píng)》。
1930年1月胡適、羅隆基、梁實(shí)秋三人有關(guān)人權(quán)問題的文章結(jié)集為《人權(quán)論集》交新月書店出版，后被國民黨政府查禁。4月10日在《我們走那條路》中提出：“要鏟除打倒的是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂五大仇敵”。
1932年與蔣廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灝創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，胡適先后共為其撰寫了1309篇文章。
1933年任國立北京大學(xué)文學(xué)院院長兼中國文學(xué)系主任。
1938年任中華民國駐美國大使。
1942年9月8日，辭去駐美大使一職，旅居紐約，從事學(xué)術(shù)研究。
1943年應(yīng)聘為美國國會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問。
1944年9月在哈佛大學(xué)講學(xué)。
1945年出任中華民國政府代表團(tuán)代表在舊金山出席聯(lián)合國制憲會(huì)議；以中華民國政府代表團(tuán)首席代表的身分，在倫敦出席聯(lián)合國教科文組織會(huì)議，制訂該組織的憲法。
1946年7月回到北平，任國立北京大學(xué)校長。
1949年赴美國，發(fā)表《G產(chǎn)黨執(zhí)政下絕沒有自由》，旅美時(shí)，與張愛玲相識(shí)，結(jié)下友誼；《自由中國》創(chuàng)刊，胡適任名義上的“發(fā)行人”。后其負(fù)責(zé)人雷震被捕，胡適一度受到株連。
1950年應(yīng)聘為普林斯敦大學(xué)葛思德東方圖書館館長。
1957年11月任中華民國中央研究院院長。
1962年2月24日于中央研究院開會(huì)時(shí)心臟病猝發(fā)病逝于臺(tái)北南港。
胡適—主要論著
發(fā)表《文學(xué)改良芻議》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5號(hào)）
發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3號(hào)）
發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》（1918年）
發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》（1919年7月20日，于《每周評(píng)論》第31期）
著《中國哲學(xué)史大綱·卷上》（1919年）
著《嘗試集》（1920年，北平，北大出版部，新詩詩集）
著《胡適文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）
著《章實(shí)齊先生年譜》（1922年，上海，商務(wù)印書館，姚名達(dá)訂補(bǔ)）
著《胡適文存·二集》（1924年，上海，亞東圖書館）
著《戴東原的哲學(xué)》（1927年，上海，亞東圖書館）
著《白話文學(xué)史·上卷》（1928年，上海，新月書店）
著《盧山游記》（1928年，上海，新月書店）
發(fā)表《人權(quán)與約法》（1929年，于《新月》雜志第2卷第2號(hào)）
發(fā)表《我們什么時(shí)候才可有憲法—對(duì)于建國大綱的疑問》（1929年，于《新月》雜志第2卷第4號(hào)）
發(fā)表《知難，行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評(píng)》（1929年，于《新月》雜志第2卷第4號(hào)）
著《人權(quán)論集》（1930年，上海，新月書店，與羅隆基、梁實(shí)秋合著）
發(fā)表《我們走那條路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）
著《胡適文存·三集》（1930年，上海，亞東圖書館）
著《胡適文選》（1930年，上海，亞東圖書館）
著《中國中古思想史長編》（1930年，吳淞，中國公學(xué)）
校編《神會(huì)和尚遺集》（1930年，上海，亞東圖書館）
編《中國文學(xué)史選例》（1931年，北平，北大出版部）
著《中國中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）
著《四十自述》（1933年，上海，亞東圖書館）
譯《短篇小說》（1933年，上海，亞東圖書館）
著《胡適論學(xué)近著·第一集》（1935年，商務(wù)印書館；后刪省為《胡適文存·四集》，臺(tái)北，遠(yuǎn)東，1953年）
著《南游雜憶》（1935年，良友圖書公司）
編《中國新文學(xué)大系·第一集》（1935年，建設(shè)理論集，良友圖書公司）
著《藏暉室札記》（1939年，上海，亞東圖書館；1947年由商務(wù)重排出版，改稱《胡適留學(xué)日記》）
著《胡適的時(shí)論》（1948年，六藝書局）
著《水經(jīng)注版本四十種展覽目錄》（1948年，北大五十周年紀(jì)念，北平，北大出版部）
著《我們必須選擇我們的方向》（1949年，臺(tái)北，自由中國社；即《胡適時(shí)論》的增改本）
著《齊白石年譜》（1949年，上海，商務(wù)印書館，與黎錦熙、鄧廣銘合著）
編《臺(tái)灣紀(jì)錄兩種》（1951年，臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)，與羅爾綱合校編）
發(fā)表《容忍與自由》（1959年11月20日在《自由中國》十周年紀(jì)念會(huì)上的演講，全文刊登在《自由中國》第20卷第10期）
著《丁文江的傳記》（1960年，南港中央研究院）
編《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》（1961年，臺(tái)北，自印本）
胡適—家庭
父親：胡傳，字鐵花，號(hào)鈍夫，清朝貢生，官至淞滬厘卡總巡、臺(tái)東直隸州知州，著有《臺(tái)灣紀(jì)事兩種》，1895年8月22日病歿于廈門。
母親：馮順弟。
妻子：江冬秀。
長子：胡祖望，旅居美國。
女兒：胡素斐，早殤。
次子：胡思杜，在中國大陸，1954年曾被共產(chǎn)黨逼迫斷絕父子關(guān)系，后于中自殺身亡。
胡適—生活剪影
舍愛求名
胡適的三嫂有一個(gè)同父異母的妹妹，叫曹聲，比胡適的年齡約小十歲。1923年夏天，三十剛出頭的胡適到杭州療養(yǎng)，住在煙霞洞，而曹聲當(dāng)時(shí)正在杭州女子師范學(xué)校讀書。一個(gè)是使君有婦”，一個(gè)是“羅敷有夫”，在濃妝淡抹總相宜的西子湖邊，兩人相逢，已是恨不相逢未嫁娶之時(shí)了。于是，曹聲向自己的丈夫提出離婚，并很快辦妥了離婚手續(xù)，在這種情況下，胡適面臨著一個(gè)難題。他的妻子江冬秀不是個(gè)普通的舊式女子，也不是軟弱可欺的婦女，她為此事常同胡適吵鬧，有一次竟拿起裁紙刀向胡適臉上擲去，幸未擲中。當(dāng)時(shí)的胡適已是很有名氣的了，名氣與愛情兩者不可兼得。他的戀愛，只有幾個(gè)至親好友知道，流傳不廣。如果事情一鬧大，全國皆知，胡適的“圣人”的稱號(hào)就完結(jié)了。最終胡適還是舍愛求名。這樣一來，曹聲身受的打擊可不輕，但她仍在情場(chǎng)失意的情況下發(fā)憤讀書，后留學(xué)美國。胡適與曹聲戀愛期間，常憑魚雁傳情。胡適還為曹作了首詩：咬不開，捶不碎的核兒，關(guān)不住核兒里的一點(diǎn)生意；百尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個(gè)少年的心！
文壇異軍合奏
胡適和章士釗早年原有文字緣。章以古文詞雄于世，常貶胡提倡的白話文為淺薄，而彼此有點(diǎn)失和。有次，他們?cè)诒本┡纪巯蛭钫勵(lì)H洽，乃合攝一影，各題詩詞。章士釗為白話，胡適則為文言，成為文壇異軍中的合奏，既饒風(fēng)趣，且具歷史價(jià)值。
章士釗詩為：
你姓胡來我姓章，
你講什么新文字，
我開口還是我的老腔，
雙雙并坐各有各的心腸。
將來三五十年后，
這個(gè)相片好作文學(xué)紀(jì)念看。
哈，哈，我寫白話歪詞送把你，
總算是俺老張投了降。
胡適詩為：
但開風(fēng)氣不為師，
共生此言吾最喜。
同是曾開風(fēng)氣人，
愿常相親不相鄙。
胡適—八不主意和白話
對(duì)于中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，胡適是最重要的啟蒙人。早在民國六年一月，他即發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出當(dāng)時(shí)文學(xué)的八個(gè)主張，也就是后來的八不主義：
一、不做言之無物的文字；
二、不做無病呻吟的文字；
三、不用典；
四、不用套語爛調(diào)；
五、不重對(duì)偶，文須廢駢，詩須廢律；
六、不做不合文法的文字；
七、不摹仿古人；
八、不避俗話俗字。
胡適主張使用“白話”做為文學(xué)語言改革的基礎(chǔ)，對(duì)于白話，他的看法是：
一、白話的“白”是戲臺(tái)上“說白”的白，是俗語“土白”的白，故白話即是俗話。
二、白話的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白話但須要“明白如話”，不妨夾幾個(gè)文言的字眼。
三、白話的“白”是“黑白”的白，白話便是干干凈凈沒有堆砌涂飾的話，也不妨夾入幾個(gè)明白易曉的文言字眼。
胡適—與章士釗
胡適和章士釗都是中國近代文化史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋�，兩人都以文章立世，以文名而涉政，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。兩人從政，可說是吃錯(cuò)了飯，不過不影響二位仍然是偉大的人，偉大不在地位，名聲，而是人品人格所系。
章士釗二十出頭就做了《蘇報(bào)》的主編，后游學(xué)英倫，歸來后自創(chuàng)《甲寅雜志》，甲寅年正是虎年，雜志以虎頭為徵，又有虎頭雜志之稱，因筆鋒犀利觀點(diǎn)新穎，每期出版市面上即收購一空，與梁啟超在天津辦的《庸言》雜志形成南北爭(zhēng)艷的局面。
章士釗作過段祺瑞政府的教育和司法部長，做過官，資助過革命青年毛主席，總之，是個(gè)人物，大人物。
胡適少章士釗十歲，在美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)時(shí)曾經(jīng)翻譯法國作家都德的作品并郵寄給《甲寅雜志》，以求發(fā)表。章士釗予以刊登，并回信一封。這是章胡二人的初次紙上交往。
胡適那個(gè)時(shí)候還是文學(xué)青年，翻譯和寫信的文筆，還是文言文，后來，他成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的代表，白話文的推手和鼓手，他也是個(gè)人物，大人物。
胡適回國后受聘于北京大學(xué)，開始鼓吹文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，出版《中國哲學(xué)史大綱》，并向文言文宣戰(zhàn)。期間與章士釗面識(shí)，結(jié)為文友。
時(shí)章士釗雖熱衷于政治，但治學(xué)終是他的資本，古文是他的衣缽，所以抽空他還是著文猛批白話文和新文學(xué)。甚至在酒后飯余閑聊談天的當(dāng)兒，都不放過攻擊白話文。話鋒自然觸及當(dāng)頭人物：胡適，以往的文學(xué)青年。后又撰文《評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》發(fā)表在《新聞報(bào)》上，指名單挑小梁王，直指胡適。
隔日，又傳其友人，拿著那貼（也就是現(xiàn)今的磚）親詣胡適的住所，要胡適看看并作答。強(qiáng)硬頑梗之態(tài)與五年前真心推舉呵護(hù)有加已斷然不同。
胡適對(duì)來人說：章公此文，不值一駁。也是凜然于色，絕不妥協(xié)的模樣。
章士釗聞后，嗤嗤一笑，坦然了之。從此兩人王不見王。
冤家路窄。數(shù)年之后，在北京，一次宴會(huì)上章士釗與胡適相遇。宴后二人合影，并各題詩一首。
章詩如下：你姓胡來我姓章，你講什么新文學(xué)，我開口還是我的老腔；你不攻來我不駁，雙雙并坐各有各的心腸！將來三五十年后，這個(gè)相片好做文學(xué)紀(jì)念看。哈，哈，我寫白話歪詞送把你，總算是俺老章投了降。
胡適的題詩如下：但開風(fēng)氣不為師，龔生此言吾最喜；同是曾開風(fēng)氣人，愿長相親不相鄙。
白話詩句出于文言大師章士釗之手，而七言古詩出于白話領(lǐng)袖胡適之手；一個(gè)言：不攻即不駁，一個(gè)說：相親不相鄙，章胡二人既寫出了文壇佳句，更譜就文品人品的佳話，讓后人品味做人的格調(diào)。
胡適個(gè)人榮譽(yù)
上海中公畢業(yè)，清華第二期留美學(xué)生。康乃爾學(xué)士，哥大哲學(xué)博士。
共得三十五個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位
胡適的名言
1、無目的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。
2、日拱一卒，功不唐捐。
3、人生觀可是是一個(gè)人對(duì)于世界萬物同人類的態(tài)度。
4、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個(gè)詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。
5、都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個(gè)詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)�！m《夢(mèng)與詩》
6、時(shí)勢(shì)生思潮，思潮又生時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)又生新思潮。
7、生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。
8、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
9、少說點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事。
10、也想不相思，可免相思苦。幾度細(xì)思量，情愿相思苦。
11、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。
12、偶有幾莖白發(fā)，心境微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。
13、科學(xué)的根本精神在于求真理。
14、怕什么真理無窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)，這就是幸福。
15、也想不相思，可免相思苦。幾次細(xì)思量，情愿相思苦。
16、依舊是月圓時(shí)，依舊是空山，靜夜;我獨(dú)自下山歸來，這凄涼如何能解!翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜。山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。
17、醉過才知酒濃，愛過才知情重。我不能做你的詩，正如你不能做我的夢(mèng)。
18、天下沒有白費(fèi)的努力。
19、學(xué)生運(yùn)動(dòng)已發(fā)生了，是青年一種活動(dòng)力的表現(xiàn)，是一種好現(xiàn)象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。
20、我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
21、若有人罵北大不活動(dòng)，不要管他;若有人罵北大不熱心，不要管他�？墒侨粲腥苏f北大的程度不高，學(xué)生的學(xué)問不好，學(xué)風(fēng)不好，那才是真正的恥辱。
22、美國人來了，有面包，有自由;蘇聯(lián)人來了，有面包，無自由;他們來了，無面包，無自由。
23、花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當(dāng)一封無言的書信，寄給伊心上的人。
24、保險(xiǎn)的意義，只是今日作明天的準(zhǔn)備;生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時(shí)作兒女長大時(shí)的準(zhǔn)備;如此而已。今日預(yù)備明天，這是真穩(wěn)健;生時(shí)預(yù)備死時(shí)，這是真曠達(dá);父母預(yù)備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現(xiàn)代人。
25、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。
26、多談些問題，少談些主義。
27、把自我鑄造成器，方才能夠期望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人，把自我鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意現(xiàn)狀，敢說老實(shí)話。
28、此刻有人對(duì)你們說：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國家的自由!”我對(duì)你們說：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國家爭(zhēng)自由!爭(zhēng)你們自我的人格，便是為國家爭(zhēng)人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!”
29、都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象。偶然涌到夢(mèng)中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個(gè)詩人，變幻出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。
30、寧鳴而死，不默而生。
31、高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，提出種種解決的方法。……不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。
32、你們不要總在爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立仍然是奴隸。
33、你們不要總爭(zhēng)自由，自由是外界給你的，你們先要爭(zhēng)獨(dú)立，給你自由你不獨(dú)立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝?nèi)ヂ冻隼锩嫠镱^很鮮嫩很清的那個(gè)勁。
34、要知處世似臨陣，終想做人如作詩。
35、自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的!
36、主義的最大危險(xiǎn)，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的“根本解決”，從此用不著費(fèi)心力去研究這個(gè)那個(gè)具體問題的解決法了。
37、有個(gè)小姑娘，即使很少聯(lián)系，卻總是時(shí)常惦念;白天奔波于世俗的社會(huì)，每一天做著不愛的事情，晚上，找回屬于她自我的寧靜;柔弱又敏感的外表，充實(shí)而強(qiáng)大的內(nèi)心;總是需要人來呵護(hù)，卻找不到幾個(gè)知音;只能作個(gè)旁觀者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，期望她越走越好。
38、兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單。
39、一個(gè)骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國家，道德自然會(huì)逐漸回歸;一個(gè)干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個(gè)國家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國家。
40、簡單說來，拜金主義僅有三個(gè)信條：第一，要自我能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)。
41、醉過方知酒濃，愛過方知情重。
42、不愿勾起相思，不敢出門看月;偏偏月進(jìn)窗來，害我相思一夜。
43、救出自我的唯一法子便是把你自我這塊材料鑄造成器。
44、不降志，不屈身，不追趕時(shí)髦，也不回避危險(xiǎn)。
45、你不能做我的詩，正如我不能做你的夢(mèng)。
46、我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。
47、你要看一個(gè)國家的禮貌，只消考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?第二看他們?cè)鯓哟?第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。
48、對(duì)事要于無疑處存，對(duì)人要于有疑處不疑。
49、寬容比自由更重要。
50、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時(shí)他們罵得太過火，反而損害罵者自我的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
51、為學(xué)有如金字塔，要能廣大要能高。
52、昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎樣收獲，怎樣栽。
53、你們說要爭(zhēng)自由，自由是針對(duì)外面束縛而言的，獨(dú)立是你們自我的事，給你自由而不獨(dú)立，仍是奴隸。獨(dú)立就是不盲從，不受欺騙，不依靠門戶，不依靠別人，這才是獨(dú)立的精神。
54、有幾分證據(jù)說幾分話，有七分證據(jù)不說八分話。
55、做了過河卒子，只能拼命向前。
56、一個(gè)國家，怕老婆的故事多，則容易民主;反之則否。
57、樹本無心結(jié)子，我亦無恩于你。
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