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托塔天王介紹
李靖，號(hào)托塔天王，中國(guó)古代神話傳說(shuō)的軍神，分別由佛教中的武財(cái)神“財(cái)寶天王”與隋唐名將結(jié)合演變而成，是佛道儒并尊的國(guó)祭神，信仰成唐盛宋。下面是小編精心整理的托塔天王介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
托塔天王(古代神祗)
李靖，號(hào)托塔天王，中國(guó)古代神話傳說(shuō)的軍神，分別由佛教中的武財(cái)神“財(cái)寶天王”與隋唐名將結(jié)合演變而成，是佛道儒并尊的國(guó)祭神，信仰成唐盛宋。為殷夫人的丈夫，哪吒三兄弟及李貞英的父親，半截觀音的義父，度厄真人與燃燈道人之徒，其文學(xué)形象主要散見(jiàn)于明朝小說(shuō)《封神演義》《西游記》，在兩書(shū)中分別以陳塘關(guān)總兵和天庭正神的身份出現(xiàn)。
據(jù)唐代佛經(jīng)記載，其佛教形象為一名身著青黑色七寶戰(zhàn)甲的威嚴(yán)護(hù)法神，面現(xiàn)忿怒畏怖之相，手持戟槊，腳踏二夜叉鬼�！锻恿_尼集經(jīng)》中為左手持矟，右手擎塔的威武神將。《封神演義》稱其外表是個(gè)頭戴扇云盔、身穿道服的持戟大漢，坐騎青驄馬。明清畫(huà)像常將李靖描繪成全身披掛穿寶甲、戰(zhàn)袍戰(zhàn)靴、手托寶塔且執(zhí)戟的雄偉將軍扮相，腰間掛有寶劍或弓箭。
北方多聞天王：
又名毗沙門(mén)，“多聞”以福，德知名聞?dòng)谒姆�。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘（又稱寶幡），左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富。又名施財(cái)天，是古印度的財(cái)神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動(dòng)一時(shí)，唐明皇為感恩，特命“諸道州府城西北及營(yíng)寨并設(shè)其相”供養(yǎng)，佛也特設(shè)別院供養(yǎng)。是“二十諸天”中的第三天王。管領(lǐng)羅剎﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗稱托塔天王。唐宋時(shí)，敕諸府州軍建天王堂祀之。元時(shí)建東南西北旗，繪其像于旗上。
在中國(guó)唐朝，唐明皇曾經(jīng)因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊(duì)之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號(hào)曰“天王旗”，以保佑武運(yùn)昌隆。 佛教傳入日本后，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代許多武將篤信佛教，也出現(xiàn)了著名的“毗沙門(mén)天降主”——越后的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門(mén)天的化身。他的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字樣。 毗沙門(mén)天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說(shuō)，曾有一間供奉“毗沙門(mén)天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。 多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在后期的中國(guó)，為了配合“風(fēng)調(diào)雨順”的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表“雨”的“雨傘”。 多聞天王有許多兒子，一子名獨(dú)健，一子名哪吒（一說(shuō)哪吒是多聞天王的孫子），都是佛教的重要護(hù)法神。 很多人認(rèn)為，《封神榜》與《西游記》中的托塔天王李靖，形象即從多聞天王而來(lái)。
形象分析
1、封神演義
《封神演義》中的人物形象托塔李天王，在《封神演義》中，托塔李天王是商朝陳塘關(guān)的總兵，生子哪咤，因哪咤鬧海，李靖為息事寧人，逼哪咤自殺。哪咤死后，以蓮花復(fù)生，尋李靖復(fù)仇，李靖不敵，幸遇燃燈古佛贈(zèng)玲瓏寶塔，將哪咤罩在塔內(nèi)，而被熊熊的佛光所攝。李靖有此寶塔，便成為“托塔李天王”。
2、西游記
《西游記》中的人物形像托塔李天王，姓李名靖，是天宮中的衛(wèi)戍司令（同上述封神演義版本同為一人）。所生三子，長(zhǎng)子金吒侍奉如來(lái)佛祖，二子木吒是南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，如來(lái)佛祖賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱為托塔李天王。李家父子武藝超群，法力深厚，又對(duì)玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先欽點(diǎn)李天王掛帥。兩次平息孫猴子造反，都是任命他為降魔大元帥，手下的巨靈神、魚(yú)肚將、哪吒三太子等十萬(wàn)神將天兵，均是天王所統(tǒng)率的精兵良將，在取經(jīng)途中幫了唐僧四人度過(guò)不少劫難。
歷史淵源
1、宋代時(shí)期
《太平廣記》記載：“曾于新城北，酒酹于毗沙門(mén)天王塑像，請(qǐng)與交談，天王被甲持矛，隱隱出于壁間，所居帳內(nèi)，時(shí)有火聚，或有龍形，人皆異之……唐衛(wèi)國(guó)公李靖，微時(shí)，嘗射獵靈山中，寓食山中。”（《太平廣記》卷四一八《李靖》言及李靖與龍女的關(guān)系，李靖代龍王行雨而致災(zāi)）；《云笈七簽》引《軒轅本紀(jì)》下注記載：“兵法謂玄女戰(zhàn)術(shù)也，衛(wèi)公李靖用九天玄女法是也�！薄跺\繡萬(wàn)花谷》記載：“李靖行雨，李靖微時(shí)嘗夜投宿……九霞仙人李靖……李靖于旅中遇一虬須客�！薄短接[》記載：“以李靖為代州道行軍總管，率驍騎三千……以李靖為西海道行軍大總管，統(tǒng)兵部尚書(shū)侯君集、刑部尚書(shū)任城王道宗等五總管征之。”《五燈會(huì)元》記載：“一時(shí)說(shuō)未嘗間斷，如毗沙門(mén)王，始終不求外寶……李靖三兄，久經(jīng)行陣�！薄兑膱�(jiān)志》記載：“屋廬老壞不葺毗沙門(mén)天王殿圮，即其柱為牛欄，恣肆自若，凡四十余年，雖老不革，乾道元年，神降于法堂�！薄皽刂莩菛|有李衛(wèi)公廟，州人每精禱祈夢(mèng)，無(wú)不應(yīng)者。”《冊(cè)府元龜》記載：“以太宗皇帝先置毗沙門(mén)神及功德在蓬萊殿，是日移出，配諸寺安置�！薄妒挛锛o(jì)原·卷七》記載：“晉天福二年八月，敕唐衛(wèi)國(guó)公李靖宜封靈顯王�！薄段墨I(xiàn)通考·郊社考》記載：“靈顯王廟在鄭州城東仆射陂側(cè)，是陂本后魏賜仆射李沖，唐末建廟，因陂為名，俗傳李靖神也。后唐天成二年，冊(cè)贈(zèng)靖為太保，晉加號(hào)靈顯王�！薄侗眽�(mèng)瑣言·卷十七》記載：“曾于新城北以酒酹毗沙門(mén)天王塑像，請(qǐng)與仆交談，天王被甲持矛，隱隱出于壁間。”《欒城集》記載：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”
2、元代時(shí)期
《楊東來(lái)批評(píng)西游記》記載：“天兵百萬(wàn)總歸降，金塔高舉鎮(zhèn)北方。四海盡知名與姓，毗沙門(mén)下李天王�！薄稑�(lè)毅圖齊七國(guó)春秋平話后集·卷下·鬼谷下山》記載：“獨(dú)孤角獨(dú)戰(zhàn)四將，五匹馬混戰(zhàn)，如黑煞真武賢圣斗毗沙門(mén)托塔李天王。”《三教搜神大全》記載：“因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎于托塔天王李靖……昔唐太宗從高祖起義兵，有神降于前，自稱毗沙門(mén)天王，同乃定亂，其手將有豬首象鼻者，故所向成功�！薄端疂G傳》記載：“這個(gè)是扶持社稷，毗沙門(mén)托塔李天王……阮小五道：‘莫不是叫做托塔天王的晁蓋么？’”《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)念誦儀軌供養(yǎng)法》記載：“北方多聞大天王，其身綠色執(zhí)寶叉。”（以四偈說(shuō)明天王的身色持物及守護(hù)國(guó)土）；《樸通事諺解·西游記平話》記載：“老君、王母俱奏了玉帝，傳宣李天王引領(lǐng)天兵十萬(wàn)及諸神將，至花果山與大圣相戰(zhàn)失利�！薄度龖�(zhàn)呂布》記載：“恰便似托塔李天王下兜率臨凡世�！�
3、明代時(shí)期
《永樂(lè)大典殘卷》記載：“摩益首羅天，及以三天王，毗沙門(mén)天王，乃至到梵天，如是諸天等�！薄赌嫌斡洝酚涊d：“臣保一人，乃是昆沙宮天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通廣大，法力無(wú)邊�！薄段饔斡洝酚涊d：“玉帝大喜，即封托塔天王李靖為降魔大元帥，哪吒三太子為三壇海會(huì)大神，即刻興師下界�！薄斗馍裱萘x》記載：“話說(shuō)陳塘關(guān)有一總兵官，姓李，名靖……后來(lái)父子四人，肉身成圣，托塔天王乃李靖也�！薄肚赝鮽髌妗酚涊d：“李靖軍師善精八門(mén)遁甲，呼風(fēng)喚雨，役鬼驅(qū)神……天王下世伏群魔，哪吒臨凡降百怪。”《三寶太監(jiān)西洋記》記載：“道猶未了，班部中閃出一位天神，身長(zhǎng)三丈四尺，一手黃金塔，一手火尖槍，躬身俯伏，奏道：‘小神不才，愿掛領(lǐng)兵元帥的印�！竦劭匆�(jiàn)是個(gè)托塔李天王，吩咐交印與他�！薄度炱窖齻鳌酚涊d：“便是李天王也要留下甲仗，生姜也捏出汁來(lái)！”《金瓶梅》記載：“才用機(jī)關(guān)，交李天王摟定鬼子母�！薄稓�?zhí)莆宕费萘x》記載：“孔明施妙計(jì)，李靖播神機(jī)�！�
4、清代時(shí)期
《神仙鑒》記載：“金童、玉女、托塔天王、降魔那叱……論武真人李靖�！薄都t蘭逸乘》記載：“府治東有東西兩天王寺，唐大歷三年，托塔李天王白晝現(xiàn)形其地，居民共募造。”《宋太祖三下南唐》記載：“其尊神乃是托塔李天王，躬身問(wèn)差遣，鶴仙即令其鎮(zhèn)守南方去訖�！薄逗偩壢珎鳌酚涊d：“今有一道文疏，祈上神投到托塔李天王圣駕之前。”《茶香室叢抄·卷十九》記載：“《宣和畫(huà)譜》：陸探微有《托塔天王圖》。余于《曲園雜纂》三十六引《元史·輿服志》，見(jiàn)托塔天王之說(shuō)有所本。今乃知六朝時(shí)早見(jiàn)于圖畫(huà)矣�！薄惰T鼎余聞·卷四》記載：“《元史·輿服志》云：‘東西南北天王旗（均案即四金剛）并繪神人武士，冠衣金甲緋裲襠，右手執(zhí)戟，左手捧塔履石�！薄豆沤駡D書(shū)集成·卷九一·神異典》引《興唐寺毗沙門(mén)天王記》記載：“毗沙門(mén)天王者，佛之臂指也�！薄秾幓h志》記載：“毗沙門(mén)天王廟，廟在縣上東門(mén)外，永樂(lè)間重建……居須彌山北，住水晶宮殿，領(lǐng)藥叉眾，為帝釋外臣，以護(hù)南贍部州。”《三續(xù)金瓶梅》記載：“李天王還要擺酒，西門(mén)孝執(zhí)意不肯。”
5、現(xiàn)代
2011年，彭理福所著的書(shū)籍《道教科范：全真派齋醮科儀縱覽》中收錄了一篇《托塔天王寶誥》記載：“志心皈命禮，先天無(wú)上道，托塔大天王。輔金闕以降魔，佐玉皇而除祟。位在三十六天之上，功超億千萬(wàn)劫之中。道法靡窮，神威難擬。奉上帝之敕旨，助內(nèi)相之奇功。護(hù)衛(wèi)尊經(jīng)，巡查上界。大悲大愿，至圣至神。大梵天王，托塔大法天尊�！�
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