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翰林院
在中國(guó)歷史上，曾長(zhǎng)期存在著一個(gè)帶有濃厚學(xué)術(shù)色彩的官署——翰林院（Imperial Academy或Hanlinyuan ）。盡管其地位在不同朝代有所波動(dòng)，但性質(zhì)卻無(wú)大變化，直至伴隨著傳統(tǒng)時(shí)代的結(jié)束而壽終正寢。在院任職與曾經(jīng)任職者，被稱為翰林官，簡(jiǎn)稱翰林，是傳統(tǒng)社會(huì)中層次最高的士人群體。
目錄 簡(jiǎn)介 名稱 歷史發(fā)展 簡(jiǎn)介翰林院 從 唐朝 開始設(shè)立，初時(shí)為供職具有藝能人士的機(jī)構(gòu) ，自 唐玄宗 后，翰林分為兩種，一種是 翰林學(xué)士 ，供職于 翰林學(xué)士院 ，一種是 翰林供奉 ，供職于翰林院。翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書的職責(zé)，翰林供奉則無(wú)甚實(shí)權(quán)。晚唐以后，翰林學(xué)士院演變成了專門起草機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu)，有“天子私人”之稱。在院任職與曾經(jīng)任職者，被稱為 翰林官 ，簡(jiǎn)稱 翰林 。宋朝后成為正式官職，并與 科舉 接軌。明以后被 內(nèi)閣 等代替，成為養(yǎng)才儲(chǔ)望之所，負(fù)責(zé)修書撰史，起草詔書，為皇室成員侍讀，擔(dān)任科舉考官等。地位清貴，是成為閣老重臣以至地方官員的踏腳石。
無(wú)論政治地位高低，在各朝各代，翰林學(xué)士始終是社會(huì)中地位最高的士人群體，集中了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中的精英，社會(huì)地位優(yōu)越。唐朝的 杜甫 、 張九齡 ，宋朝的 蘇軾 、 歐陽(yáng)修 、 王安石 、 司馬光 ，明朝的 宋濂 、 方孝孺 、 張居正 ，晚清的 曾國(guó)藩 、 李鴻章 等等，皆是翰林中人。入選翰林院被稱為“ 點(diǎn)翰林 ”，是非常榮耀的事情。翰林學(xué)士不僅致力于文化學(xué)術(shù)事業(yè)的傳承，更踴躍參與政治，議論朝政。翰林制度和科舉制度是封建中國(guó)文官制度的基本架構(gòu)。由科舉至翰林，由翰林而朝臣是科舉時(shí)代士大夫的人生理想，是 儒家 學(xué)說(shuō)中“達(dá)則兼濟(jì)天下”的表現(xiàn)。
然而，成為翰林學(xué)士的輝煌前景也使得大量知識(shí)分子投身 科舉 ，造成了人才浪費(fèi)。社會(huì)重文士輕技工，拖緩了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。此外，翰林制度也使得文學(xué)界和思想界的主流處于皇帝的監(jiān)管之下，對(duì)學(xué)術(shù)自由和知識(shí)分子的思想獨(dú)立起了壓抑作用，有利于皇帝進(jìn)行專制統(tǒng)治。
名稱翰林，即文翰之林，意同文苑。翰林一詞最早可以在 漢代 揚(yáng)雄 的《 長(zhǎng)楊賦 》中看到。由于漢代侍詔在 玉堂殿 ，翰林院也常被稱為 玉堂署。
歷史發(fā)展唐代
翰林即文翰之林，意猶文苑。翰林一詞最早見(jiàn)于漢代文學(xué)家 揚(yáng)雄 的 《長(zhǎng)楊賦》 。而以其名官，則始于唐代。
唐代 翰林院是中國(guó) 唐代 開始設(shè)立的各種藝能之士供職的機(jī)構(gòu)。初 唐玄宗 選擅長(zhǎng)文詞的朝臣入居翰林起草詔制，后逐漸演變?yōu)?草擬 機(jī)密詔制的'重要機(jī)構(gòu)，任職者稱為 待詔 。起草詔制本是 中書舍人 的專職，但唐玄宗感到中書舍人草擬詔制的制度難以保守機(jī)密和應(yīng)付急需，乃一度挑選擅長(zhǎng)文學(xué)的親信官員充翰林院待詔 ，以備起草急詔（ 兼撰擬詩(shī)文 ） 。開元二十六年（738），又另建 翰林學(xué)士 院，專供草擬詔制者居住，供職者稱翰林學(xué)士（簡(jiǎn)稱 學(xué)士 )，本身無(wú)秩品 。初置時(shí)并無(wú)員額，后來(lái)依照中書舍人之例，置學(xué)士六人，擇其中資歷深者一人為承旨。安史之亂以后，軍事頻繁，翰林學(xué)士地位愈來(lái)愈重要，不但在草擬詔制方面分割了中書舍人之權(quán)，也在參謀密計(jì)方面分割了宰相之權(quán)。 唐憲宗 以后，翰林學(xué)士承旨往往晉升為 宰相 。學(xué)士院設(shè)置之后，與中書舍人院有了明確分工 。學(xué)士所起草的是任免將相大臣、宣布大赦、號(hào)令 征伐 等有關(guān)軍國(guó)大事的詔制，稱為內(nèi)制；中書舍人所起草的則是一般臣僚的任免以及例行的文告，稱為外制。學(xué)士院有兩名由宦官充任的學(xué)士院使（或稱翰林院使），在 皇帝 與翰林學(xué)士間起傳達(dá)聯(lián)系的作用 ，在政治上 有很大影響 。后晉天福五年（940）曾宣布廢除翰林學(xué)士，將草擬詔制之權(quán)歸還中書舍人，但不久又恢復(fù)。
宋代
宋沿唐制設(shè)學(xué)士院，也稱翰林學(xué)士院，有時(shí)亦稱翰林院。翰林學(xué)士實(shí)際上充當(dāng)皇帝 顧問(wèn) ，很多宰相都從翰林學(xué)士中選拔。 北宋 前期的翰林學(xué)士，亦無(wú)秩品。元豐改制后，翰林學(xué)士承旨和翰林學(xué)士成為正式官員，正三品，并且不任其他官職，專司草擬內(nèi)制之職，例帶知制 誥銜 。由于唐代學(xué)士院自翰林院分出，故 宋代 有時(shí)亦稱學(xué)士院為翰林院。宋代另有專掌藝學(xué)供奉之事的翰林院，但與學(xué)士院的翰林院無(wú)關(guān)。
西夏 國(guó)曾設(shè)有翰林學(xué)士院，官員有學(xué)士等； 遼朝 南面官中有翰林院，掌漢文文書及刑獄諸事，長(zhǎng)官為翰林學(xué)士及翰林學(xué)士承旨等； 金天德 三年（1151），置翰林學(xué)士院，設(shè)翰林學(xué)士承旨、翰林學(xué)士等，掌草詔等事； 元朝 設(shè)翰林兼國(guó)史院及 蒙古翰林院 ，官員與金代同，分掌制誥文字、纂修國(guó)史及譯寫文字。
元朝
元朝 設(shè)翰林兼國(guó)史院及蒙古翰林院，官制與金代相同，分掌制誥文字、纂修國(guó)史及譯寫文字。
明代
明代是翰林院長(zhǎng)足發(fā)展的黃金時(shí)期。將前代之翰林學(xué)士院正式定名為翰林院，而與雜流諸如方術(shù)伎藝等供奉之事脫離干系。掌制誥、史冊(cè)、文翰之事，考議制度，詳正文書，備皇帝顧問(wèn)，主官為翰林學(xué)士，下有 侍讀學(xué)士 、侍講學(xué)士、修撰、編修、檢討等官，另有作為翰林官預(yù)備資格的庶吉士。明代將翰林院定為五品衙門，翰林官品秩甚低，卻被視為清貴之選。翰林若得入直 文淵閣 參與機(jī)密，則更是貴極人臣。明 孔貞運(yùn) 《明資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（ 袁可立 ）墓志銘》：“賜進(jìn)士、通議大夫、協(xié)理詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士、纂修先朝實(shí)錄記注起居管理六曹章奏、較內(nèi)書文華殿展書誥勅撰文、前右春坊右諭德左庶子掌南京翰林院事、經(jīng)筵講官、通家鄉(xiāng)眷生王鐸頓首拜書丹”。
清代
清因明制，設(shè)翰林院。置 掌院學(xué)士 兩人，滿、漢各一人，從二品。清掌院學(xué)士無(wú)文學(xué)撰述之責(zé)，是侍讀學(xué)士以下諸官的名義長(zhǎng)官，與唐宋之翰林學(xué)士有所不同。但仕為翰林官者不僅升遷較...
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