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朱厚熜
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道朱厚熜吧，以下是小編整理的朱厚熜的介紹，僅供參考，大家一起來看看吧。
明世宗朱厚熜（1507年～1566年），明朝第十一位皇帝，明憲宗庶孫，明武宗堂弟，興獻(xiàn)王朱佑?xùn)z嫡子。1521年--1566年在位，在位45年（在位時(shí)間之長在明代皇帝中僅次于其孫子明神宗）。早期整頓朝綱、減輕賦役，對外抗擊倭寇，后史譽(yù)之謂“中興時(shí)期”。但不久與目錄
人物簡介
朱厚熜（cōng）（1507年9月16日－1567年1月23日），嘉靖帝， 湖北 鐘祥 人。武宗于公元1521年3月病死后，由于武宗沒有留下子嗣，又是單傳，因此 皇太后 和 內(nèi)閣首輔 楊廷和決定，由最近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位，第二年改年號(hào)為嘉靖。 嘉靖帝是明代實(shí)際執(zhí)政時(shí)間最久的皇帝。嘉靖帝繼位之初，面對“正德危權(quán)”，勵(lì)志效法 太祖 、成祖推行“新政”，做一位后世稱頌的明主圣君。一是 大赦天下 ，抑制 宦官 ，整頓 朝綱 ，下詔廢除了武宗時(shí)的弊政，誅殺了佞臣 錢寧 、 江彬 等，使朝政為之一新；二是減輕租銀，整頓賦役，賑濟(jì)災(zāi)荒；三是勘查皇莊和勛戚莊園，還地于民，鼓勵(lì)耕織；四是體恤民情，集異納諫，勤于政務(wù)；五是征剿 倭寇 ，清除外患，整頓邊防。這期間，“ 資本主義 ”開始 萌芽 ，文化科技空前繁榮，優(yōu)秀作品和杰出人物大量涌現(xiàn)，“天下翕然稱治”。后史譽(yù)之謂“中興時(shí)期”。 不過不久以后就爆發(fā)了“大議禮之爭”，也是明朝最著名的政治事件 。
早在嘉靖皇帝由藩邸進(jìn)京的時(shí)候，未即位的嘉靖皇帝與朝臣們就迎接的禮儀發(fā)生了爭執(zhí)，結(jié)果以朝臣的妥協(xié)告終，緊接著，嘉靖皇帝的生母進(jìn)京，又發(fā)生了類似的事情，最后朝臣又做了讓步。
這兩件事可以說是議禮之爭的導(dǎo)火索，從嘉靖皇帝主觀來講，他從外藩即皇帝位，對朝廷的舊臣并不十分信任，而且他不希望以過繼給孝宗皇帝當(dāng)養(yǎng)子的身份來入繼大統(tǒng)，因此他要求追封自己的親生父親為皇帝，這一點(diǎn)標(biāo)榜尊崇先師孔子禮教的大臣們是無法同意的，眾大臣表現(xiàn)的空前團(tuán)結(jié)，反對的奏章壓的世宗喘不過氣來，就在世宗準(zhǔn)備讓步的時(shí)候，一個(gè)叫張璁的人站了出來，幫了嘉靖皇帝一個(gè)忙，他寫了一篇文章，為嘉靖皇帝追封自己的父母找了許多理論依據(jù)，而且引經(jīng)據(jù)典批駁了群臣的觀點(diǎn)，嘉靖皇帝看后深受鼓舞，張璁也得以加官進(jìn)爵，成為議禮派的首領(lǐng)（當(dāng)時(shí)的反對大臣們稱為護(hù)禮派）。
朝中出現(xiàn)了議禮派與護(hù)禮派的對立，由于嘉靖皇帝的支持，議禮派的隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)大，雙方的斗爭也日趨激烈，經(jīng)過幾回合的你來我往，終于爆發(fā)了“血濺左順門”事件。由于議禮派逐漸占據(jù)上風(fēng)，護(hù)禮派群臣決定集體向皇帝進(jìn)諫，于是包括九卿二十三人、翰林二十人、給事中二十一人、御使三十人等共二百余人的龐大隊(duì)伍，集體跪在左順門外，哭聲、喊聲震天，嘉靖皇帝派人將為首的幾位大臣押入監(jiān)獄，群臣情緒更加激憤，左順門前出現(xiàn)騷動(dòng)，世宗皇帝殺心頓起，將一百三十四人逮捕，八十六人待罪，一時(shí)間 錦衣衛(wèi) 從四面八方圍來，左順門前血跡斑斑。左順門,事件以皇帝的勝利，護(hù)禮諸臣的失敗告終，嘉靖帝終于如愿地將父親追尊為睿宗，并將神主入太廟，躋在武宗 朱厚照 之上。這次事件致使許多正直的大臣或死或引退，而佞臣卻乘機(jī)竊取了朝政大權(quán)，使弊政重興。通過這件事，嘉靖皇帝不僅實(shí)現(xiàn)了追封自己父親為皇帝的愿望，而且樹立了新 皇的威信，開始了他的專制統(tǒng)治。
嘉靖皇帝非常崇信道教，好神仙老道之術(shù)，一心求長生不老，他到處搜羅方士、秘方，許多人因此而一步登天，一些文人也因?yàn)榻o嘉靖皇帝撰寫青詞（道教儀式中向上天禱告的詞文）而入閣成為宰相，當(dāng)時(shí)民間就有“ 青詞宰相 ”的說法。嚴(yán)嵩就是其中的代表人物，他善于寫青詞，善于揣測皇帝的心思，因此盡管嘉靖皇帝對嚴(yán)嵩的貪贓枉法了然于心，可就是不舍得處理他，由嚴(yán)嵩主持朝政，自己則深居皇宮專心于成仙修道。在他在位的45年間，他竟然有20多年不上朝理事，由 嚴(yán)嵩 擅權(quán)達(dá)17年之久。嚴(yán)嵩立朋黨，除異己，造成兵備廢弛，財(cái)政拮據(jù)。 倭寇 擾掠?xùn)|南沿海，蒙古 韃靼 貴族大舉入掠京畿，農(nóng)民起義頻繁，社會(huì)危機(jī)日益加深。
明中葉，蒙古韃靼部興起，統(tǒng)一了蒙古各部。至俺答汗時(shí)勢力強(qiáng)盛。屢次率軍騷擾內(nèi)地，當(dāng)時(shí)明朝邊將為保官升職，將諸邊軍糧大半賄賂了當(dāng)朝內(nèi)閣首輔嚴(yán)嵩。以致軍士饑疲，無力抵抗蒙古韃靼部的騷擾。同時(shí)駐在邊關(guān)的兵卒一方面忍受不了將領(lǐng)們克扣軍糧，另一方面厭惡了頻繁的戰(zhàn)斗，因此經(jīng)常爆發(fā)邊卒的叛亂和嘩變。攪的明朝的北邊幾乎沒有安寧過。特別是嘉靖二十九年（公元1550年），韃靼部 俺答汗 率軍長驅(qū)直入北京郊區(qū)，燒殺搶掠數(shù)日，滿意而去，史稱“ 庚戌之變 ”。
在東南沿海，由于嘉靖帝的昏憒和權(quán)臣的誤國，使得海防十分空虛，一些重要地段的士兵僅有原額的三分之一，戰(zhàn)船十存一、二。致使日本海盜大舉進(jìn)犯。僅 嘉靖 三十一年（1552年）以后的三四年間，江浙軍民被倭寇殺害的就有數(shù)十萬人。所以，嘉靖在位的四十多年間，是東南沿海倭患最為嚴(yán)重的時(shí)期。雖然最后東南沿海的抗倭斗爭取得了決定性的勝利，并涌現(xiàn)了 戚繼光 、 俞大猷 等著名抗倭將領(lǐng)，但也不能抵消嘉靖的過失。
而在北京深宮之內(nèi)，卻暴發(fā)了“壬寅宮變”。 明朝 嘉靖 年間的“ 壬寅宮變 ”，是歷史上一起罕見的 宮女起義 。當(dāng)時(shí)明世宗嘉靖皇帝朱厚熜為求 長生不老藥 ，命 方士 煉丹。當(dāng)時(shí)皇帝迷信，認(rèn)為未有經(jīng)歷人事的宮女的月經(jīng)可保長生不老，因此大量征召十三、四歲宮女，并命方士利用她們的處女月信來制丹藥。另外，為 保持宮女的潔凈，宮女們不得進(jìn)食，而只能吃桑、飲露水。結(jié)果，宮女們實(shí)在忍受不了，決定殺死嘉靖皇帝。
公元1542年12月21日深夜，以 楊金英 為首的宮女們決定起義趁 嘉靖帝 熟睡之時(shí)，用麻繩希望勒斃他。誰知在慌亂之下，宮女們將麻繩打成死結(jié)，結(jié)果只令嘉靖帝嚇昏，而未有斃命。在這時(shí)其中一個(gè)膽小的宮女因害怕，報(bào)告給方皇后。 方皇后 馬上領(lǐng)人來救駕，將宮女們制服，嘉靖帝被救下后吐血數(shù)升，但大難不死，宮女們?nèi)勘徊�，幾天后被凌遲處死。而且，連當(dāng)時(shí)服侍嘉靖帝的端妃，也一并斬首。由于此事發(fā)生在在嘉靖壬寅年（嘉靖二十一年，公元1542年），所以后世史學(xué)家稱之為“ 壬寅宮變 ”。
由于嘉靖皇帝一心求長不老術(shù)，國家興衰得失，他全不管。有個(gè) 淳安 知縣海瑞，剛被升任戶部主事，他見嘉靖帝如此行徑，就買好了自己的棺木，訣別妻兒，遣散家僮，寫了《直言天下第一事疏》，上疏死諫，嘉靖執(zhí)迷不悟，仍將海瑞逮捕入獄。
由于長期服用丹藥，嘉靖皇帝不光身體越來越差，而且脾氣越來越壞，許多大臣動(dòng)輒被殺頭或廷杖，人人自危。嘉靖皇帝為了修煉，又大肆建造宮殿，國庫極度空虛。嘉靖四十五年十二月，這位醮齋皇帝走完了他的人生道路，將皇位傳給了他的第三個(gè)兒子裕王 朱載垕 。
為政舉措
政治
加強(qiáng)集權(quán)
對于文官集團(tuán)，明世宗通過大禮儀之爭為其父母爭名，加強(qiáng)皇權(quán)，打擊文官勢力，迅速擺脫了楊廷和的控制。重新建立了嘉靖初期政壇新的人事格局。整頓翰林院各項(xiàng)積弊，為了提高內(nèi)閣大學(xué)士的行政能力，讓內(nèi)閣有了密奏專權(quán)，看似是權(quán)力提升，但幾任內(nèi)閣大臣都被他牢牢的捏在手里。
抑制宦官
明世宗從正德朝接受的最主要的教訓(xùn)就是防止宦官權(quán)力的膨脹。他撤回天下鎮(zhèn)守內(nèi)臣，基本不曾再設(shè)；宦官犯罪，則鞭撻至死，陳尸示戒。這并不是說宦官在政治舞臺(tái)上喪失了作用。在某些問題上，甚至于對輔臣的評(píng)價(jià)，世宗都仍受到宦官的影響。嚴(yán)嵩與夏言的斗爭，在一定程度上就是由宦官所進(jìn)之言決定勝負(fù)的。
整頓吏治
明世宗也比較注意以人品和才干選拔官員。他多次降旨，要兩京大臣、科道及在外撫按官詢訪賢才，明世宗表示：“如果有才識(shí)優(yōu)異堪當(dāng)重任的，應(yīng)當(dāng)不拘資格，從公舉薦，吏部如果遇到空缺，也應(yīng)當(dāng)酌情簡用，不許避嫌推托。”多年以后，明世宗懊喪地對徐階說：“選賢用人以堯舜和太祖做的最好，像嚴(yán)嵩這樣的官員是朕親自簡拔的，竟然沒有才能到如此地步�！睉�(yīng)當(dāng)說，明世宗是努力按照他的賢能的標(biāo)準(zhǔn)去任用人才的。
明世宗整頓朝綱還包括整頓朝儀。某御史彈劾某官員在奏事時(shí)咳嗽失儀，世宗認(rèn)為，此人并非故意不敬，可以不追究。同時(shí)，他又說了“近來屢次下旨禁肅朝儀，廷臣有許多故意失態(tài)的”。禁城內(nèi)不許吐唾，明初有規(guī)定。世宗把這一條提到禁肅朝儀的高度。
限制外戚
明世宗和張璁、方獻(xiàn)夫在革除外戚世封的問題上也達(dá)到了共識(shí)，下令永遠(yuǎn)廢除此制。嘉靖八年（1529年），吏部方獻(xiàn)夫奏稱：“明仁宗洪熙以來，開始封賜外戚，其后外戚一門出現(xiàn)很多權(quán)貴，他們的爵位大多世襲相傳。”故而有大臣建議明世宗開始實(shí)行：已經(jīng)封爵的貴戚只令其一人終身，其子孫不得再承襲爵位。今后皇親、駙馬，都不得再請求冊封爵位。這項(xiàng)制度經(jīng)世宗裁定后成為永制，即便是世宗之母蔣太后的娘家及陳皇后的娘家亦不準(zhǔn)承襲世爵。
《明通鑒》編纂者說：“安昌伯錢維圻卒，其庶兄維垣請嗣爵，下吏部議。尚書方獻(xiàn)夫等言：‘外戚之封，不當(dāng)世及�！瘹v引漢、唐、宋事以證。璁以為然，力主之。上善其言，詔：”自今外戚封爵者，但終其身，毋得請襲�！允�，外戚遂永絕世封�！�
改革科舉
明世宗繼位后，張璁認(rèn)為科舉考試在當(dāng)時(shí)存在著兩大弊端，即應(yīng)試文體不正和主考官不得其人，并認(rèn)為這是改革科舉制度的突破口。為此，張璁提出了兩大對策，一是考試文體務(wù)必要平實(shí)爾雅，裁約就正。進(jìn)行說理，一定要極盡事物的原理；議論事務(wù)，必須要通曉經(jīng)濟(jì)天下的道理。如果不是這樣，必然不可用。二是各省鄉(xiāng)試主考官應(yīng)訪查舉薦翰林、科道、部屬等有學(xué)識(shí)有人品的人，另外派遣二人為考官；在兩京進(jìn)行鄉(xiāng)試的除了命題的主考官外，增添京官兩三人作為分考，以及時(shí)彌補(bǔ)主考之所不及。一定要嚴(yán)敕各御史一同參加考試選拔，以保證選取的都是有真才實(shí)學(xué)之人，遏制私自舉薦的風(fēng)氣”。對此改革主張，明世宗予以全力支持。他要求禮部按照張璁的提議，選擇學(xué)行兼優(yōu)的京官或進(jìn)士，每省派出二人，前去監(jiān)察考試，但不得參與內(nèi)部決定；兩京鄉(xiāng)試除了主考外，五經(jīng)房仍然各加科、部官一員。派遣京官主考各省鄉(xiāng)試，以維護(hù)考試的嚴(yán)肅性，這在明代歷史上尚屬首次。
嘉靖七年（1528年），明朝正式推行這一重大舉措，如工科給事中陸粲、兵部郎中華鑰前往浙江，禮部郎中丘其仁、國子監(jiān)博士王庭前往山西，吏部主事王激、大理寺評(píng)事余前往廣東，戶部主事王嘉賓、行人李仁前往陜西。主考順天府鄉(xiāng)試的春坊右庶子韓邦奇以自己的親身經(jīng)歷，對這一改革措施予以積極的肯定。他說：“當(dāng)今圣上關(guān)注科考之事，對科場把握非常嚴(yán)格�！贝舜梧l(xiāng)試因按張璁所定新制舉行，故取得了明顯的成效。次年（1529年），張璁在閱完會(huì)試試卷后，對從各地鄉(xiāng)試選拔的三千七百多人的考卷文風(fēng)的嶄新變化深表滿意，并大加贊賞。張璁認(rèn)為：“如今文人有如此大的成績，都是因?yàn)楫?dāng)今圣上的決策正確�！痹诿魇雷谟H自批完廷試考卷之后而排列名次時(shí)，世宗并不以己意而定，而是要求張璁等人從公論定。
宗室管理
明朝宗室世代承襲，只享受優(yōu)厚的待遇，但卻無所事事，成為由朝廷供養(yǎng)的一群寄生階層。隨著時(shí)間的推移，宗室人數(shù)不斷擴(kuò)大，朝廷的負(fù)擔(dān)也就日益加重。面對嚴(yán)重的“宗藩”問題，明世宗采取一系列措施，企圖予以解決。其中收效較為顯著的是嘉靖四十四年（1565年）頒布實(shí)行的《宗藩條例》。它一方面限制諸王宗藩的請封活動(dòng)，另一方面減少親王的祿米，規(guī)定了數(shù)十條具體條款。這在一定程度上限制了宗室貴族勢力的膨脹，略為減輕了朝廷的財(cái)政負(fù)擔(dān)。
嘉靖初年，明世宗在四郊新建了地壇、日壇、月壇。他將敬萬神的天壇改為只敬天神，并興建地壇、日壇、月壇，整個(gè)北京城被放置于一幅八卦圖之中：南側(cè)為天屬乾卦，北側(cè)為地屬坤卦，東側(cè)為日屬離卦，西側(cè)為月屬坎卦。癡迷于道教的嘉靖還在皇城內(nèi)大規(guī)模營造道教宮觀，遺憾的是絕大多數(shù)宮觀沒有保存到今天，如位于今天中海以西的國務(wù)院機(jī)關(guān)辦公地，就曾經(jīng)是明世宗興建的一組稱為“大光明殿”的道教建筑群。
嘉靖三十二年（1553年），明世宗又決定利用元大都土城遺址，四面環(huán)繞修筑京城外郭城。最初規(guī)劃的外城長七十里，東西十七里，南北十八里，設(shè)城門十一座、敵臺(tái)一百七十六座，西直門外和通惠河設(shè)置水閘兩處，其他低洼地帶設(shè)置水關(guān)八處。由于工期浩大，在嚴(yán)嵩的建議下改為先修筑南面，將正陽門外的大片繁華市區(qū)包入，得到明世宗的許可。后因用兵頻繁，再加上1557年紫禁城大火災(zāi)后將財(cái)力物力集中于宮殿的重建，因此外城一直沒有再筑。嘉靖四十三年（1564年）增筑外城各城門的甕城。
軍事
鞏固海防
嘉靖中期以后，東南沿海海賊，倭寇活動(dòng)更加猖獗，衛(wèi)所海防體制無法應(yīng)對嚴(yán)重的局勢，軍事改革勢在必行，戚繼光，俞大猷等先后招募，編練新軍，在沿海建立水寨，打擊倭寇。隨著浙、閩等剿倭的軍事勝利，自嘉靖中后直至萬歷初年，倭寇自閩突入潮、揭，與當(dāng)?shù)睾？軈瞧�，許棟海盜等勾結(jié)，進(jìn)攻潮州、揭陽、蓬州、新安、廣海、雙魚、雷州等南海沿岸衛(wèi)所，盤踞海島，流毒海濱，南海地區(qū)成為�；及l(fā)生的重點(diǎn)區(qū)域。在平定�；歼^程中，總督等廣東官員逐漸認(rèn)識(shí)到，如果朝廷集中兵力圍剿，倭寇，海盜可以平定，但這種依靠臨時(shí)征集省內(nèi)外大軍的征剿用兵方略，是權(quán)宜之計(jì)，難以保證沿海長治久安。
嘉靖十五年（1536年），總督錢如京根據(jù)海防形勢奏請，將原設(shè)在廣州的巡視海道副使（以都指揮體統(tǒng)行事）復(fù)設(shè)于南頭，巡視全省海防。吳桂芳于嘉靖四十三年（1564年）任兩廣總督，即設(shè)總兵府衙門于潮州，調(diào)動(dòng)狼土勁兵四萬五千名，福兵一萬五千名，以伸威營總兵俞大猷為帥，與倭寇相持兩月，大破敵軍。
嘉靖四十五年（1566年），總督吳桂芳奏請?jiān)O(shè)南頭海防參將府。南頭參將兼理潮惠，統(tǒng)管省城以東海防.同時(shí)為加強(qiáng)閩廣交界處海防力量，防止倭寇，流賊從潮州，南澳島之間的海峽航道自閩突入廣東沿海，"又會(huì)請?zhí)碓O(shè)守備一員，領(lǐng)兵一千二百名駐扎潮州柘林，以嚴(yán)東界門屏之守"。
東南抗倭
在東南沿海，海防十分空虛，一些重要地段的士兵僅有原額的三分之一，戰(zhàn)船十存一二。致使日本海盜大舉進(jìn)犯。僅嘉靖三十一年（1552年）以后的三四年間，江浙軍民被倭寇殺害的就有數(shù)十萬人。所以，明世宗在位的四十多年間，是東南沿海倭患最為嚴(yán)重的時(shí)期。最后東南沿海的抗倭斗爭取得了決定性的勝利，并涌現(xiàn)了胡宗憲、戚繼光、俞大猷等著名抗倭將領(lǐng)，成功捍衛(wèi)了帝國海疆安定，有力打擊和撲滅了倭寇侵?jǐn)_和海盜瘋狂掠奪行為。
民族
明世宗時(shí)期，俺答幾次要求通貢、互市。遭致世宗拒絕，游牧經(jīng)濟(jì)對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需求致使明蒙關(guān)系不斷惡化，明朝邊患問題不斷。嘉靖年間，蒙古族在其首領(lǐng)俺答的率領(lǐng)下頻繁入掠，給明王朝的北部邊防造成了巨大的壓力，進(jìn)而釀成明代北邊危機(jī)的第二次高潮——庚戌之變，并且終嘉靖一朝，北部邊防一直處于刀光劍影的戰(zhàn)爭狀態(tài)。
經(jīng)濟(jì)
明世宗在位45年中，減免賦稅、賑濟(jì)災(zāi)荒100余次。明世宗曾親自到南郊耕田勵(lì)農(nóng)，皇后親自到北郊養(yǎng)蠶，并舉行了盛大的儀式，嬪妃、宮女們都參加了。
在嘉靖年間，貿(mào)易市場發(fā)展了，稅務(wù)在國計(jì)民生中有了舉足輕重的地位，服匠役的勞動(dòng)力可以用銀兩抵換，這是低級(jí)形態(tài)的勞動(dòng)市場。
但商業(yè)的興盛，也激起包括皇帝及各級(jí)勛貴的貪欲�；实蹱I建"大工"、皇族毀商霸產(chǎn)、一筆又一筆永不償還的巨大的"商欠"、以特權(quán)強(qiáng)權(quán)為后盾的官店、皇店、藩店、衛(wèi)店、紳店的壟斷經(jīng)營、強(qiáng)權(quán)"和買取物"，以及對民間商業(yè)的重稅盤剝，都對此時(shí)商業(yè)的繼續(xù)發(fā)展構(gòu)成威脅和破壞。加之嘉靖嗣位以來政治形勢的惡化，以及"南倭北虜"的入侵與直接破壞，使得原本興盛活潑的商業(yè)，太為萎縮，商道淤塞，到嘉靖中后期，全面陷入衰敗的境地。
文化
變革祭禮
嘉靖時(shí)期對國家祭禮進(jìn)行了全面的變革，旨在追崇其父興獻(xiàn)王，塑造帝系正統(tǒng)，為自己藩王入主大統(tǒng)“倫序當(dāng)立”的合法性作禮義上的論證。祭禮改制伴隨著大批郊、廟等祭祀之所的建設(shè)，大興土木，勞民傷財(cái)；同時(shí)，祭禮改制也激起了官僚體制內(nèi)部的權(quán)力之爭�？梢哉f，嘉靖祭禮改制對當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深刻影響。
“大禮議”的過程中，出現(xiàn)了《大禮奏議》《大禮集議》《大禮纂要》《大禮要略》《大禮全書》《明倫大典》等緊扣議禮而進(jìn)行的系列禮書編纂活動(dòng)，從個(gè)人倡導(dǎo)到國家行為，最終《明倫大典》以國家政典的形式刊行，為“大禮議”進(jìn)行了一次官方理論總結(jié)，成為打擊反對派、傳播“大禮”定論的工具，顯現(xiàn)出了朝內(nèi)政爭與官方史學(xué)之間的特殊聯(lián)系。
重錄《永樂大典》
明世宗繼位以來，將《永樂大典》作為必備的參考經(jīng)典，并時(shí)常在朝廷上引用。嘉靖三十六年（1557年）宮中火災(zāi)，火勢危及文樓。火災(zāi)之后，明世宗萌生了將《永樂大典》再抄一部副本另外保存的念頭。重錄副本直到隆慶元年（1567年）方告完成，與永樂正本的格式、裝幀完全一致。永樂正本移放到文淵閣，明亡之后下落不明。
崇道禁佛
明世宗在歷史上以崇信道教而著名，是繼宋徽宗之后的又一位"道君皇帝"。明世宗君臣的宗教活動(dòng)中，有一部分祈神和修省行為是為了消除或減輕自然災(zāi)害。明世宗以救災(zāi)為目的的宗教活動(dòng)，使道教地位有所提高；也對朝中政治格局產(chǎn)生一些影響；還為整飭刑罰和吏治提供了契機(jī)。與此同時(shí)，他禁絕佛教，對明代佛教、社會(huì)都產(chǎn)生了一定影響。
更定祀典
明世宗好標(biāo)新立異，較少保守思想，強(qiáng)化君權(quán)、樹立“英主”形象，嘉靖九年開始進(jìn)行以清理封建祭祀制度為主要內(nèi)容的改正祀典活動(dòng)。改天地合祀粼天地分祀，去掉孔子王號(hào)，恢復(fù)“至圣先師”稱號(hào)等一系列清理和改定的舉措陸續(xù)實(shí)施。雖然這些與政治、經(jīng)濟(jì)改革關(guān)系極小，但卻是嘉靖皇帝敢于變更祖制的結(jié)果。
明世宗在改正祀典中，將朱元璋制定的關(guān)于天地合祀，孔子祀典等多項(xiàng)規(guī)定改動(dòng)了。這無疑動(dòng)搖了祖制不得變動(dòng)的陳腐觀念，一定程度上為改革活動(dòng)的開始清除了思想障礙。
歷史評(píng)價(jià)
史書評(píng)價(jià)
《明世宗實(shí)錄》：
�、佟吧下�(zhǔn)修髯，威容若神，性明斷，多大略，識(shí)達(dá)治體。正德之末，政在權(quán)幸，盜賊蠭起，海內(nèi)騷動(dòng)。上方龍潛藩邸，深鑒其弊。及入踐大統(tǒng)，乃赫然發(fā)命，誅除巨奸，革去鎮(zhèn)守內(nèi)臣，清汰冗濫，諸凡弊政以次盡罷，海內(nèi)欣欣，若更生焉。大禮議興，廷臣各以所聞見，曹[嘈]起而爭，其稱引陶（漢定陶王劉康）、濮（宋濮王趙允讓）故事者附麗尤眾。上覃思禮典，觀其會(huì)通，一以人倫天序?yàn)橹鳎径壑杂诳酌�，然后群疑煥然，徽稱宗祀之儀始定，禮官奔走受成事而已。嘗念國家太平百余年，而禮文草創(chuàng)，未應(yīng)古始，乃悉按三禮舊文，摘抉疑義。與時(shí)制不合者，自郊丘百神分合正配之位以及陵廟烝嘗、帝后耕蠶、先圣賢崇祀諸禮，皆約會(huì)經(jīng)義，內(nèi)斷于心，廩廩追三代而上之論者，謂明興以來，文治之盛，未始有也。博綜經(jīng)史，尤深于《尚書》，殿亭榜額皆取《洪范》《無逸》字義名之，所著《敬一箴》《五箴注》及《欽天記頌》諸篇大抵淵源于虞廷之執(zhí)中、伊訓(xùn)之顧諟，而纂言屬意，直抒自得，往往有發(fā)前儒所未發(fā)者。初年勤于政治，每旦自問省兩宮、延見群臣之外，退而惟思得失，孜孜以敬天恤民為務(wù)。或雨旸稍愆，則宵分露禱，深自譴責(zé)。貧民無告者，為設(shè)糜粥之，施藥療之。詔書數(shù)下，每言及有司酷刑苦役，上干天和，一篇之中，必三致意焉。尤重邊防，四方有警，許所司以不時(shí)白奏，親自籌決。內(nèi)則更營制、戢叛兵，將吏功罪，一切無所貸假。用能北障胡氛，南清海沴，妖民豪酋，旋發(fā)而殪，蓋實(shí)繇廟謨先定云。親禮儒臣，平臺(tái)召對，西苑賡歌，藹然如家人父子，然終不少借以威福。群臣中雖素貴有寵者，不敢以隱情疑事嘗試上前。……其他勛戚近侍，朝為肺腑，暮或譴誅，雨澤露而威風(fēng)霆，雖四荒萬里之外，廓如也。上神功盛德，不可縷指。綜其始終大要，以嚴(yán)馭吏，以寬治民，以為經(jīng)術(shù)為師，以法律為輔，以明作修內(nèi)政，以安靜飭邊防，其于稽古考文之事，尤為備，而皆發(fā)之孝思，本之敬一，故功成制定，華裔卿向風(fēng)，中興大業(yè)，視之列祖有光焉。享國四十余年，追慕獻(xiàn)皇、獻(xiàn)后如一日，每遇時(shí)節(jié)忌辰，侍臣竊窺圣容慘怛，承享精虔，無不泣下者。晚年留意玄理，筑齋宮于西內(nèi)居之，乃宸衷惕然惓惓，以不聞外事為憂，批決顧問，日無停晷，故雖深居淵穆，而威柄不移。升遐一詔，悔艾尤深，真可謂神圣不世出之主矣。”
�、凇肮ベY，出撫興運(yùn)，鏟奸剔蠹，丕舉王綱，肇修人紀(jì)。立極建中，肇修人紀(jì)。凡諸大政令之因革，大典禮之制作，咸稽謀于天，會(huì)通古今，經(jīng)畫自心，毅然獨(dú)斷，一洗俗吏牽跡，經(jīng)生守文之陋。……君臣奔走以受成，萬姓傾心而向化。卒之幽明協(xié)順，中外敉寧，聲教暨于交南，威靈于窮朔。蓋舉我太祖、成祖丕造之光烈而覲揚(yáng)之，巍巍乎盛矣！”
張廷玉等《明史》：世宗御極之初，力除一切弊政，天下翕然稱治。顧迭議大禮，輿論沸騰，幸臣假托，尋興大獄。夫天性至情，君親大義，追尊立廟，禮亦宜之；然升祔太廟，而躋于武宗之上，不已過乎！若其時(shí)紛紜多故，將疲于邊，賊訌于內(nèi)，而崇尚道教，享祀弗經(jīng)，營建繁興，府藏告匱，百余年富庶治平之業(yè)，因以漸替。雖剪剔權(quán)奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。
名人評(píng)價(jià)
河南道御史劉安：今明天子綜核于上，百執(zhí)事振于下，叢蠹之弊，十去其九，所少者元?dú)舛?/p>
黃光升《昭代典則》：張孚敬奏革各省鎮(zhèn)守內(nèi)臣及清勘皇親莊田，土官得行其志，黎庶得安其寢，天下鼓舞若更生，其功萬世不可泯也。
何喬遠(yuǎn)《名山藏》：勵(lì)精化理，湔濯海內(nèi)觀聽，挈清政本，杜塞旁落，奮武揆文，網(wǎng)羅才實(shí)。至于稽古禮典，取次厘毖一切，創(chuàng)必表章，軼往憲來，赫然中興，多孚敬（張璁）所翼贊。
海瑞：
�、傥魸h文帝賢主也，賈誼猶痛哭流涕而言。非苛責(zé)也，以文帝性仁而近柔，雖有及民之美，將不免于怠廢，此誼所大慮也。陛下天資英斷，過漢文遠(yuǎn)甚。然文帝能充其仁恕之性，節(jié)用愛人，使天下貫朽粟陳，幾致刑措。陛下則銳精未久，妄念牽之而去，反剛明之質(zhì)而誤用之。至謂遐舉可得，一意修真，竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀(jì)弛矣。數(shù)年推廣事例，名器濫矣。二王不相見，人以為薄于父子。以猜疑誹謗戮辱臣下，人以為薄于君臣。樂西苑而不返，人以為薄于夫婦。吏貪官橫，民不聊生，水旱無時(shí)，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？
�、诒菹轮`多矣，其大端在于齋醮。齋醮所以求長生也。自古圣賢垂訓(xùn)，修身立命曰“順受其正”矣，未聞?dòng)兴^長生之說。堯、舜、禹、湯、文、武，圣之盛也，未能久世，下之亦未見方外士自漢、唐、宋至今存者。陛下受術(shù)于陶仲文，以師稱之。仲文則既死矣，彼不長生，而陛下何獨(dú)求之？至于仙桃天藥，怪妄尤甚。昔宋真宗得天書于乾祐山，孫奭曰：“天何言哉？豈有書也！”桃必采而后得，藥必制而后成。今無故獲此二物，是有足而行耶？曰天賜者，有手執(zhí)而付之耶？此左右奸人，造為妄誕以欺陛下，而陛下誤信之，以為實(shí)然，過矣。
李樂：世宗皇帝繼統(tǒng)，年齡雖小，英斷夙成，待此輩不少假借。又得張公孚敬以正佐之，盡革各省鎮(zhèn)守內(nèi)臣，司禮監(jiān)不得干預(yù)章奏。往瑾時(shí)，公卿大臣相見，無敢抗禮，甚有拜伏者。自張公當(dāng)國，司禮以下各監(jiān)局巨珰，見公竦息敬畏，不敢并行并坐，至以“張爺”呼之，不動(dòng)聲色，而潛消其驕悍之心。蓋自漢唐宋元以來，宦官斂戢，士氣得伸，國體尊嚴(yán)，未有如今日者，誠千載一時(shí)哉！
張居正：
①正德年間，政體紊亂。至世宗皇帝以聰明至圣入繼大統(tǒng)，將以前弊政一切改正，以復(fù)我祖宗之舊，正今日所當(dāng)遵守者。
�、谑缽R承正德群奸亂政之后，又用威以振之，恢皇綱，飭法紀(jì)，而國家神氣為之再揚(yáng)。
�、凼雷诮锿馄莘饩�，乃“超世之見，同符二祖，非近代帝王所能仿佛其萬一者�！�
�、苷褚伴�，茂恢令緒，德總百王，規(guī)摹萬世。以永凝佑命，啟昌期，曷有紀(jì)極！
�、莩嫉雀`以為我皇上當(dāng)英妙之齡，事事皆祗先猷，憲章烈祖。則太祖定制與世祖圣諭，正宜仰稽而效法者。
�、奘雷嫣炜v聰明，繼統(tǒng)之后二十年間勵(lì)精圖治，孜孜問學(xué)，其英謨睿斷，誠有非前代帝王所能及者。
�、咂螂废露疾煸海檎占尉赋跄晁☉椌V事理，再加申飭，秉持公論，振揚(yáng)風(fēng)紀(jì)，以佐皇上明作勵(lì)精之治，庶體統(tǒng)正，朝廷尊，而下有法守矣。
李維楨：世宗享國長久，本朝無兩，禮樂文章，燦焉興革。齋居數(shù)十年，圖回天下于掌上，中外儼然如臨，其英主哉！如終則新都（楊廷和）、永嘉（張璁）、華亭（徐階）功大矣。吏治繁偽，兵政窳惰，民力虛耗，亦由是始。方之漢武，功不勝過焉。
朱國楨：宋元以來，風(fēng)俗詭幻奢靡，大圣人出而更化一主于剛，太祖尚已，文皇遵之，先后五十余年，風(fēng)行草偃，國勢甚強(qiáng)，閱百年至正德而漸已極矣。乃有世宗一振起之，孝為之本，禮為之維，其作用全以剛德勝。剛必激，激必亢，于是柔奸稍稍得入，而要之體常健，其威常不測。能知人，能安民，奸亦卒無所容，中正之士樂為之用。腹心得人，元?dú)庾怨�，雖有夷虜盜賊，皆歸掃刷滌蕩中，而天下晏然有四維之固。至蓋愆成美之詔，天下傳誦，莫不咨嗟流涕，既凜凜于秋肅之威，更眷眷于春溫之澤，真可謂善繼祖武者矣。
談遷：世廟起正德之衰，厘革積習(xí)，誠雄主也。因議禮自裁，好稽古右文之事，諸臣迎附，祗諍于儀節(jié)，反實(shí)政略焉。方士蝕其心，倭虜撼其末，饑盜歲見，而皇威四訖，駕御得人，則股肱之力為多。至政地寄腹，往往非其任，靡文塞責(zé)，先朝淳厚節(jié)儉之遺，蕩然靡余。狡偽成風(fēng)，吏民相沿，不以為非，亦一代升降之關(guān)也。好長生術(shù)，果享永祚。古人如漢武、唐玄、宋仁各有稱，今治不及開元、慶歷，而亦無天漢、天寶之失，庶幾哉優(yōu)于漢唐矣！
谷應(yīng)泰：
①世宗起自藩服，入纘大統(tǒng)，累葉升平，兵革衰息，毋亦富貴吾所已極，所不知者壽耳。以故因壽考而慕長生，緣長生而冀舉。惟備福于箕疇，乃希心于方外也。惟備福于箕疇，乃希心于方外也。爰考初政，即設(shè)齋宮。及其末年，猶餌丹藥。蓋游仙之志，久而彌篤，未有若斯之甚者也。
�、谛⒆谌适�，麟趾不蕃。武廟盤游，前星失耀。再世衰微，古今至變也。當(dāng)是時(shí)，重繼嗣者私恩，重承統(tǒng)者大義。而世宗以臣紹君，以弟承兄。敷天臣民，誰忍孝宗之嗣一傳卒斬者？既已斬焉，則忠臣義士不能復(fù)續(xù)，求其同氣之近者立之，統(tǒng)在嗣亦在矣。所以武宗遺詔，不敢子視世廟也。既已兄稱武廟，因欲并考孝宗，則孝以無孫反因得子，于義為誣；稱子逼武，二統(tǒng)嫌孝，于理亦礙。況父子至親，豈可隔世軼代，妄相附屬？比之定陶、濮王生視寢膳，死視斂含，曾有鞠之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。既不考孝，即考興獻(xiàn)，天下有無父之人乎？漢宣不皇其父，未嘗不考皇孫；光武不皇其父，未嘗不考南頓。既考興獻(xiàn)，即當(dāng)皇興獻(xiàn)，天下有子為天子，父為列侯者乎？據(jù)稱兵逆父，遂不敢皇，猶之舜不王瞍，禹不王鯀也。興獻(xiàn)以肇篆啟圣，儼然皇焉。亦猶之周王王季，周王文王也。湯不王商癸，而周王王季；光武不王南頓，而世宗王興獻(xiàn)。踵事增華，禮以義起，孝子之至也。所疑者，考興獻(xiàn)，則疑于無孝宗；皇興獻(xiàn)，則疑于躋武宗。憑幾彌留，奉迓入繼，不能得世宗而延其嗣，反欲召興獻(xiàn)而亂其統(tǒng)，此舉朝所以沸騰，百官所以號(hào)泣也。
雍正帝：明代自嘉靖以來，君臣失德，盜賊四起，生民涂炭，疆圉靡寧，其時(shí)之天地，可不謂之閉塞乎。
乾隆帝：嘉靖、萬歷、天啟之昏庸逸樂，阿柄下移，以致權(quán)臣奸宦，相繼而擅威福，亂政害良。此數(shù)君惟知蒙業(yè)而安，于國事懵然罔覺，雖未及身而喪，不數(shù)傳而馴至滅亡。使有能奮然振興，追念洪武之舊圖，勵(lì)精求治，未必不可挽回于未造，而晏安酖毒，終于不可救藥。
昭梿：世宗雖委信權(quán)奸，任意施為，然用人之柄，不至下移。惡楊升庵終身，介溪不能包庇。立斥趙文華，誅丁汝夔，皆出己意，非若宋理、度諸君，委靡不振。故嚴(yán)嵩惟知迎合上意，以盜國政，與劉放、朱異相似，終非秦檜、賈似道之可比也。
張佩綸：嘉靖之喜獨(dú)斷，刑法偏頗已甚，尤莫奇于復(fù)套之獄。曾襄愍（曾銑）建復(fù)套之議，所陳八事……自是籌邊偉略。帝既令夏言擬旨，優(yōu)獎(jiǎng)銑。銑意出師鳩兵繕塞，初無敗釁之事，乃主眷潛移，忽然詬責(zé)，既不復(fù)套，言、銑罷職足矣，無故逮之殺之，誠不可解�！屙抛戕k此，既以廟算同心，即可坐收成效，特因嚴(yán)嵩、仇鸞浸潤之潛，無故而加刃勞臣，縱敵長寇，以世宗之果于有為，而顛到[倒]是非如此，然則其色厲內(nèi)荏，于軍國大計(jì)茫然不辨而已。夫張經(jīng)輩，雖殺之過當(dāng)，猶曰倭患已深也。銑特以開邊故，致并夏言就戮，則凡籌邊計(jì)者孰不以因循粉飾為事，無怪乎明自嘉靖而益弱矣。
孟森：
①嘉靖一朝，始終以祀事為害政之樞紐，崇奉所生，已極憎愛之私，啟人報(bào)復(fù)奔競之漸矣。帝于大祀群祀，無所不用其創(chuàng)制之意，而尤于事天變?yōu)榉畹溃蚨庞梅绞�，怠政養(yǎng)奸，以青詞任用宰相，委政順旨之邪佞，篤志玄修，更濟(jì)以獨(dú)斷自是，濫用刑辟，遂有權(quán)相柄國，殘害忠良。議禮稍竣，而嚴(yán)嵩進(jìn)用，始猶有相軋之夏言，言不得其死，而嵩獨(dú)專國政十四年，正人受禍不知凡幾，其影響皆由帝僻好神祇符瑞之事來也。
�、谑雷谟谧h禮之后，繼以奉道。議禮之摧折廷臣，以張璁、桂萼尸其禍，而璁、萼所未盡者，大抵由帝獨(dú)斷，而嚴(yán)嵩輩成之。至奉道之禍毒正人則尤遠(yuǎn)過于議禮。蓋修道則務(wù)靜攝，靜攝則萬幾假手于閣臣，閣臣唯能以力贊玄修者，為所信任。嘉靖中葉以后，用事之臣固無不以青詞邀眷，然用此以擅權(quán)固寵，以一念之患失，不得不與全國之正士為仇，此則以嚴(yán)嵩一人關(guān)系嘉靖中葉以后之朝局，迨其敗，而世宗亦將棄世矣。
③自武宗大為不道，而士大夫猶補(bǔ)苴其間，所受挫折未甚。世宗英斷，資質(zhì)之可與為善，自非武宗所及，然終身事鬼而不事人。
④帝又以堅(jiān)僻怙過，拒諫立威，廷杖之事，習(xí)為故常。小小舛誤，一申飭可了之事，亦用杖刑。摧辱言官，其忤意被杖者可想。
�、菝鏖_國以來節(jié)儉愛養(yǎng)，藏富于民之意，久而不渝。至憲宗晚年漸不如昔，孝宗稍復(fù)前規(guī)，及武宗則不知祖訓(xùn)為何物，但祖宗所養(yǎng)之士，類以守法為事，武宗及其所昵之群小，尚不能力破綱紀(jì)。至世宗因禱祀而土木，糜費(fèi)無限，遂開危亡之漸。
�、奚w取民之制，至世宗而壞，一切茍且，多取以濟(jì)急，而實(shí)暫贏而絀于永久，愈多取乃愈匱乏。禱祀與土木相連，古來帝王之奉道奉佛皆然，逼取人民之膏血，以媚神佛，謂可求福，無不得禍。古云：“四海困窮，天祿允終。”理不可易。明祚中衰，以正德、嘉靖為顯著，當(dāng)時(shí)尚無人民負(fù)擔(dān)加重，即事業(yè)開發(fā)加多之學(xué)說，其奢儉之為得失，猶易考見。至新學(xué)說行，則當(dāng)問取之于民是否用之于民，民不拒官之取，是否能監(jiān)視官之用于民事與否，則讀史者所應(yīng)借鑒而知之也。
毛澤東：煉丹修道，昏庸老朽，坐了四十幾年天下，就是不辦事。
王家范：
�、倜魇雷谙嘈欧叫g(shù)到入迷的地步，以至走火入魔。
②嘉靖修齋孤居而不忘獨(dú)斷朝綱，與其說是“無為”，不如說深得法家之刻薄陰狠，將帝制的專橫發(fā)揮到了極致。
毛佩琦：實(shí)際上在我們看來，明世宗嘉靖皇帝在整個(gè)明朝17個(gè)皇帝中，他是應(yīng)該有作為的皇帝，他上朝不久就發(fā)動(dòng)了一個(gè)大禮儀。
南炳文、湯綱：
①他熱衷于“議大禮”、改祀典，追求精神上的自我滿足；迷信于方士巫術(shù)，妄想成仙長生，永享榮華富貴；對臣下則察察為明，剛愎自用，愛好虛榮，果于刑戮，從而培植了阿諛奉承的歪風(fēng)，敗壞了吏治，搞得朝政一團(tuán)糟。這些腐朽的東西，早在其即位之初“銳意求治”時(shí)，即有存在，但其彌漫開來，則在“銳意求治”的“曇花”現(xiàn)過之后。
�、诿魇雷谕Ｈ吻椋\衣玉食，迷信方士，幻想通過方術(shù)得到長生、成為神仙。
卜鍵：
�、偌尉赋枷搿⑽幕呦蚍睒s，出現(xiàn)了大批杰出人物和優(yōu)秀作品。世宗既有倡導(dǎo)引領(lǐng)之力，又有寬容和保護(hù)之功。
�、诩覈鵂苛b，六趣牽纏，世宗的生命旅程因之錯(cuò)綜蕪雜，也因之增色減色，因之充滿希望與失落，充滿追求與幻滅，充滿期待，也不乏惆悵。
�、垡@是一位稟賦甚高的帝王，是一個(gè)學(xué)者化的皇帝，一個(gè)有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)木�。世宗人品端正，才情卓著，只是多走了些人生和治國的彎路�?/p>
當(dāng)年明月：他是明代有史以來最為聰明的皇帝，在明代的十幾位皇帝中間，如果要按智商水平排序，他至少在第三名，他的聰明，絲毫不比朱元璋差，而且非常狡猾，也善于控制大局；嘉靖白天是在潛心修道，晚上他在改奏章，這是他能控制群臣的關(guān)鍵。晚上改奏章直到凌晨五點(diǎn)，他才躺下睡一會(huì)兒，他決不放過任何一個(gè)控制群臣的機(jī)會(huì)。自古以來做皇帝的是有蠢人，但明代沒有蠢皇帝，嘉靖修道是為了多活兩年，因?yàn)樗莆樟俗龌实鄣囊?guī)律，沒有人能動(dòng)搖他，這是修道的根本。
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