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當(dāng)中國(guó)教育遭遇美國(guó)教育 學(xué)者嚇一跳
旅美中國(guó)學(xué)者高鋼坦言第一次遭遇美國(guó)教育時(shí)，就被嚇了一跳。這是怎樣的教育呀?沒(méi)有統(tǒng)一的教科書(shū)，沒(méi)有統(tǒng)一的考試，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行三六九等的排位。上英語(yǔ)課，題目大得沖天：《我怎麼看人類(lèi)文化》;上物理課，作業(yè)是研究城市照明系統(tǒng)佈局;上德育課，居然是讓孩子從愛(ài)護(hù)小動(dòng)物開(kāi)始……這還只是美國(guó)教育的稜鏡一角。無(wú)論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，國(guó)外教育展現(xiàn)出的，都是與中國(guó)截然不同的「西洋景」。
反觀中國(guó)教育，孩子們?cè)谡n堂上坐得筆直，每天把死記硬背的作業(yè)寫(xiě)得一絲不茍，這究竟是教神聖與威嚴(yán)規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，還是壓抑和束縛後的產(chǎn)物?孩子們每天要面對(duì)沉重的課程、繁多的作業(yè)、嚴(yán)格的考試，卻常常難以面對(duì)美好的自然、肩負(fù)個(gè)體的責(zé)任、擁有良好的情操，這究竟是個(gè)體成長(zhǎng)的遺憾還是社會(huì)文化的缺失?
「沒(méi)有殘疾的孩子，只有殘疾的教育�！挂晃粐�(guó)外教育學(xué)者曾這麼說(shuō)。那麼，中國(guó)教育存在哪些缺陷?任何教育都各有長(zhǎng)短，國(guó)外教育與中國(guó)教育的差別在哪些地方?我們又該怎樣審視為孩子提供的教育環(huán)境?
家庭教育：知識(shí)投資還是人格培育?
如今的中國(guó)教育似乎正在走進(jìn)一種無(wú)所適從的境地：一面是把孩子時(shí)時(shí)捧在手心，驕縱成性的「蜜糖式教育」，一面卻又棍棒交加，動(dòng)輒對(duì)孩子施以「虎媽狼爸」不可侵犯的威儀。最新的《中小學(xué)生家庭教育發(fā)展報(bào)告》揭露了當(dāng)下中國(guó)家庭教育面對(duì)的尷尬現(xiàn)實(shí)：92.3%的家長(zhǎng)稱教育孩子很難，其中，「棍棒」教育受追捧、父母與孩子間平等交流方式缺失造成家庭「冷暴力」、教育投資不惜重金但重智力輕情商……
在越來(lái)越提倡愛(ài)的教育的年代，「棍棒式」教育回潮，體現(xiàn)出的正是中國(guó)式教育的問(wèn)題。在一些家庭裡，家長(zhǎng)對(duì)孩子的驕縱導(dǎo)致了孩子心理承受能力弱，有的甚至喪失了基本生存能力。在這種情境下，傳統(tǒng)「棍棒教育」有所抬頭，「狼爸虎媽」的嚴(yán)苛教育模式受到追捧。
不管是棍棒教育受追捧，還是家庭冷暴力橫行，教育投資重智力輕情商……最終反映的都是同一個(gè)問(wèn)題：那就是父母為了讓孩子獲得世俗的成功，包辦了孩子本應(yīng)該做的事情，在日常生活中，尤其是物質(zhì)享受方面，對(duì)孩子「百依百順」。其結(jié)果就是忽視孩子的人格、身心發(fā)展，孩子在獨(dú)立性、責(zé)任心方面存在嚴(yán)重缺失。
反觀國(guó)外家庭教育，重視品格與道德修養(yǎng)，注重塑造孩子的獨(dú)立性與責(zé)任心，而非簡(jiǎn)單的知識(shí)訓(xùn)練，這些自不待言。比如，美國(guó)家庭很鼓勵(lì)孩子樂(lè)於助人和為公眾服務(wù)的行為，教育孩子從小就應(yīng)對(duì)身心殘疾者給予同情和幫助，並廣泛提倡要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物。英國(guó)家庭則十分提倡為社會(huì)服務(wù)和遵紀(jì)守法的精神，許多家長(zhǎng)都很注意培養(yǎng)孩子的危機(jī)感和對(duì)社會(huì)、對(duì)別人的責(zé)任心。
即便是在日常的個(gè)人品格、道德教育上，國(guó)外家庭與中國(guó)的教育也截然不同。比如，對(duì)於誠(chéng)實(shí)的教育，中國(guó)家庭容易流於口頭和形式，而美國(guó)家庭對(duì)於誠(chéng)實(shí)往往有更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)家庭的老人常調(diào)侃孩子碰到什麼好東西就要趕緊去抓，而美國(guó)的幼兒教育口頭禪則是「不要碰」，這不僅是事關(guān)禮貌，也是在教育孩子尊重別人的財(cái)物所有權(quán)。
對(duì)於不同文化之間家庭教育方式的不同，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者林語(yǔ)堂也有過(guò)類(lèi)似觀察。他在《吾國(guó)與吾民》中寫(xiě)到，布朗的母親在他臨行時(shí)囑咐他要「抬頭挺胸，坦率回答別人的問(wèn)題」，然而中國(guó)母親與兒子分別時(shí)最多的囑咐卻是「不要管人家的閒事」。這是70多年前的記錄和觀察，但時(shí)間走到現(xiàn)在，中國(guó)的家庭教育似乎還停留在老地方，是否應(yīng)該來(lái)一次系統(tǒng)梳理和反思呢?
學(xué)校教育：自由創(chuàng)新還是應(yīng)試填鴨?
說(shuō)到學(xué)校應(yīng)試教育，恐怕很多人都不會(huì)忘記一位中學(xué)生的演講。2012年，江蘇省啟東市匯龍中學(xué)舉行升旗儀式時(shí)，一名高二學(xué)生在發(fā)表講話，將之前老師「把關(guān)」過(guò)的演講稿，悄悄換成另外一篇猛烈抨擊教育制度的文章，由於語(yǔ)出驚人，引發(fā)輿論一片嘩然。
這或許只是應(yīng)試教育壓抑之下的極端案例，但它也足以映照一種現(xiàn)實(shí)：那就是應(yīng)試指揮棒下，學(xué)生只是應(yīng)試的機(jī)器，而不是一個(gè)獨(dú)立、自主的個(gè)體;學(xué)習(xí)的唯一目的成了考試，而不是探求知識(shí)的奧秘;學(xué)校教育不是為了孩子的心智成長(zhǎng)，不是為了形成健全的人格，而只是為了獲得高的升學(xué)率。這種模式下，學(xué)生只是教育流水線上的產(chǎn)物，他們不再是一個(gè)具有獨(dú)立思考能力的個(gè)體，不再需要個(gè)性，而只需要跟著老師亦步亦趨。這種教育方式造成了中國(guó)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的普遍反感與厭倦，一個(gè)比較普遍的案例是，老師為了激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真讀書(shū)，經(jīng)常說(shuō)的一句話是：你們現(xiàn)在好好讀書(shū)，以後考上大學(xué)就可以不用讀書(shū)了——學(xué)習(xí)似乎不再是為了掌握知識(shí)與技能，反而是為了不學(xué)它——這不能不說(shuō)是教育的悲哀。
回過(guò)頭來(lái)看美國(guó)的學(xué)校教育。雖然他們沒(méi)有在課堂上對(duì)孩子們進(jìn)行大量的知識(shí)灌輸，但卻想方設(shè)法把孩子的眼光引向校園外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋;他們沒(méi)有讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓胶投ɡ�，但他們煞費(fèi)苦心地告訴孩子們?cè)鯓尤ニ伎紗?wèn)題，教給孩子們面對(duì)陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒?他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力、去讚揚(yáng)孩子們自己思考的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)造慾望和嘗試……
兩種不同的教育方式，或許很難說(shuō)清孰優(yōu)孰劣，但教育的結(jié)果卻一目瞭然。一位走進(jìn)美國(guó)大學(xué)研究生院的中國(guó)留學(xué)生就曾說(shuō)：「我很奇怪，要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績(jī)拿獎(jiǎng)學(xué)金，美國(guó)人常常不是中國(guó)人的對(duì)手，可是一到實(shí)踐領(lǐng)域，搞點(diǎn)研究性題目，中國(guó)學(xué)生往往沒(méi)有美國(guó)學(xué)生那麼機(jī)靈，那麼富有創(chuàng)造性。」他的感受正是兩種不用教育體系造成的人之間的差異。如果在求知的旅途上，學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的求知者，而不是知識(shí)的容器，被動(dòng)接收書(shū)本的教條和老師的答案，那麼他在尋求知識(shí)時(shí)不僅能獲得自我證明的快樂(lè)，更能一天天建立起自信、自尊，培養(yǎng)獨(dú)特的眼光和獨(dú)立的頭腦，將來(lái)才可能創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，自由地開(kāi)拓人生。
社會(huì)道德培育：口頭說(shuō)教還是責(zé)任踐行?
除了在知識(shí)訓(xùn)練上，美國(guó)教育不會(huì)把孩子關(guān)進(jìn)知識(shí)的牢籠，他們更不會(huì)為了一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育，而忽略了德行的培育與公民責(zé)任的踐行。
當(dāng)然不能說(shuō)中國(guó)教育忽略德行培育，恰恰相反，中國(guó)的日常教育裡常常充滿了道德的灌輸與說(shuō)教，但很多時(shí)候，它們只是落腳到虛無(wú)縹緲的精神倡導(dǎo)，只是滿足於一種口號(hào)式的宣傳與樹(shù)立道德標(biāo)桿，卻很少落實(shí)到行動(dòng)上的踐行。特別是，一旦道德培育、公共責(zé)任踐行與應(yīng)試教育衝突，那麼往往就是應(yīng)試先行，只要學(xué)習(xí)好，道德、品格培育與社會(huì)實(shí)踐只能讓位。這與國(guó)外教育中，品德教育與公共責(zé)任培育占教育很大權(quán)重，形成鮮明對(duì)比。
美國(guó)人就認(rèn)為，人不是天生就有什麼高尚情操的，高尚的情操需要培養(yǎng)教育，甚至需要長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)教育、陶冶和訓(xùn)練。於是，他們會(huì)一邊用各種方法「循循善誘」地引導(dǎo)孩子們?nèi)プ非笳嫔泼�，同時(shí)，也會(huì)用一些強(qiáng)制性手段教你去做一個(gè)好人。這與我們的「人之初，性本善」的理念似乎有些不同。
美國(guó)的高中畢業(yè)生要想順利畢業(yè)，要想進(jìn)入大學(xué)，必須擁有作為志願(yuàn)者在社區(qū)進(jìn)行服務(wù)性工作的經(jīng)歷，參加這種「義務(wù)勞動(dòng)」的時(shí)間要達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。一位美國(guó)大學(xué)的系主任就曾表示，他錄取學(xué)生的時(shí)候，非常注重「志願(yuàn)者服務(wù)時(shí)間」這個(gè)指標(biāo)。他說(shuō)，一個(gè)孩子能否關(guān)注他人的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)的需要，是這個(gè)孩子今後能否有大的造詣的前提條件，不管他研究的是什麼專(zhuān)業(yè)，他都需要把為人類(lèi)工作當(dāng)成目標(biāo)和動(dòng)力。
敦促和培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感是社會(huì)前進(jìn)的根本途徑，只有接受過(guò)真正獨(dú)立、自主與踐行公共責(zé)任的人，才可能更深入地瞭解個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任的關(guān)係。他們也才能充分運(yùn)用所學(xué)，既依存於社會(huì)，又自覺(jué)地愛(ài)護(hù)社會(huì)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。
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