用孟子文化精髓打造學(xué)校文化品牌
用孟子文化精髓打造學(xué)校文化品牌【寫在前面】
孟興莊中學(xué)是全國新教育實驗學(xué)校。近幾年來，學(xué)校本著繼承與創(chuàng)新的精神，充分利用了孟子文化的精髓打造學(xué)校文化品牌，著力建設(shè)“以孟子文化為主旋律的校園文化”。學(xué)校文化建設(shè)在不斷地探索與實踐中逐漸顯出亮色，體現(xiàn)價值，形成風(fēng)格。
孟興莊中學(xué)創(chuàng)建于1958年，近50年的辦學(xué)歷史中，大浪淘沙，薪火相傳，形成了深厚的文化積淀。近年來，學(xué)校獲得了“新教育實驗學(xué)�！�、“教育部全效學(xué)習(xí)實驗學(xué)�！�、“省和諧校園”、 “江蘇省最具影響力學(xué)�！�、“市青年文明號”、“縣平安校園”、“縣優(yōu)秀語文、數(shù)學(xué)教研基地”、“縣五四紅旗團委 ”等多項桂冠。
長期以來，孟興莊中學(xué)始終高揚素質(zhì)教育大旗，以“人皆可以為堯舜”為辦學(xué)理念，以“為了學(xué)生的發(fā)展，為了社會的需要”為辦學(xué)宗旨，以“立德固本，修學(xué)長志”為校訓(xùn)，以“人和風(fēng)正，天朗氣清”為校風(fēng)，以“為儒則勤，為師則范”為教風(fēng)，以“敏而好學(xué)，博聞篤志”為學(xué)風(fēng)。近年來，學(xué)校針對自身的具體情況，選擇因校制宜、行之有效的模式、步驟和措施，逐步凸顯出“學(xué)校有特色，教師有特點，學(xué)生有特長”的基本格局。
在新的教育背景下，領(lǐng)導(dǎo)班子認(rèn)為，學(xué)校是一個小社會，作為一個教育文化體系單元，其本身就需要一個強大的“教化”功能的支持，而儒家文化應(yīng)該是最具滋養(yǎng)力的教化體系。在建設(shè)和諧社會的大背景下創(chuàng)建和諧校園，是具有時代意義的高瞻遠(yuǎn)矚的教育發(fā)展方略。因此，我們應(yīng)該發(fā)揚光大儒家文化，好好汲取儒學(xué)的精髓，將其內(nèi)化為學(xué)校管理的優(yōu)良體制，內(nèi)化為學(xué)校的文化，促進和諧校園的建設(shè)�；谶@一認(rèn)識，孟興莊中學(xué)決定以“弘揚孟子文化、構(gòu)建和諧校園”為主旋律，建設(shè)自己的學(xué)校文化。
學(xué)校通過傳承弘揚孟子文化精髓，將學(xué)校德育工作虛功實做；通過深化校園文化內(nèi)涵，構(gòu)建適宜學(xué)生成長的和諧美麗校園；根據(jù)青少年成長的客觀規(guī)律，高處著眼，小處著手，把口號變成行動，使學(xué)生在文化建設(shè)的系列活動中受到潛移默化的熏陶、感染和教育；使他們的情感得到升華，精神得到內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識和高尚的道德情操。
這些年來，孟興莊中學(xué)利用孟子文化精髓，在校園物質(zhì)文化建設(shè)、校園精神文化建設(shè)、校園制度文化建設(shè)、校園人際關(guān)系文化構(gòu)建等方面進行了有價值的探索與研究，取得了很好的教育成效，贏得了社會的肯定和贊譽。
把孟子文化精髓內(nèi)化為學(xué)校管理體制
——對現(xiàn)代教育大背景下學(xué)校文化建設(shè)的思考
在現(xiàn)代教育的大背景下，學(xué)校作為一個教育文化體系組織，其本身就需要一個強大的“教化”功能的支持。孟興莊中學(xué)成立于1958年，有著悠久的辦學(xué)歷史和優(yōu)良的育人傳統(tǒng)。在孟興莊中學(xué)，這種“教化”功能的職責(zé)是由孟子文化來承擔(dān)的。作為學(xué)校管理者，我們認(rèn)為，在建設(shè)和諧社會的大背景下創(chuàng)建和諧校園，這是具有時代意義的高瞻遠(yuǎn)矚的教育發(fā)展方略。孟興莊中學(xué)人已經(jīng)把孟子文化的精髓內(nèi)化為學(xué)校管理的優(yōu)良體制，并使之成為促進和諧校園建設(shè)的推動力。
“正名”——明確職責(zé)
“正名”，出自《論語·子路第十三》，其含義是客觀存在的種種事物應(yīng)當(dāng)與它們名字的本來含義一致起來。在社會關(guān)系中，每一個名字包含有一定的社會責(zé)任與義務(wù)。為了使事物做到與它們名字的含義，即其理想的本質(zhì)相一致，就應(yīng)當(dāng)努力完成責(zé)任與義務(wù)。在學(xué)校管理中，校長要名副其實。每一位管理者都要履行好自己分內(nèi)的職責(zé)，校長、書記、副校長、中層領(lǐng)導(dǎo)各盡其職，各守其道。
孟興莊中學(xué)人認(rèn)為，有能力的學(xué)校管理者才是名副其實的。作為學(xué)校管理者，首先，要有思想、有能力�？鬃釉凇都臼蠈⒎ヮ咊А分姓f：“陳力就列，不能者止”（《論語》），意思就是你有能力就一定要履行職責(zé)，就一定要在其位、謀其政；沒有能力就要讓賢，就不要去空占那個位置。一個不稱職的校長，那將是貽害教育，禍患無窮。對校長能力的要求，既要能做大帥，統(tǒng)領(lǐng)全局；又要能當(dāng)將軍，沖鋒上陣；既是管理的將帥，又是教育教學(xué)的先鋒。
孟興莊中學(xué)的辦學(xué)理念是：依法治校，質(zhì)量興校，科研興校，文化強校。她的校訓(xùn)是“立德固本，修學(xué)長志”；校風(fēng)：“人和風(fēng)正，天朗氣清”；教風(fēng)：“為儒則勤，為師則范”；學(xué)風(fēng)：“敏而好學(xué)，博聞篤志”。這些都是從儒家文化中轉(zhuǎn)化而來的。
“義”——修煉德性
“義”者宜也。是一個事物應(yīng)有的樣子，是一種絕對的道德律。儒家強調(diào)“義利之辯”，“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》），也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路，所謂“董道直行”（屈原）；而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。
對于學(xué)校而言，校長講究“義”，就是要自己修德，校長的品德應(yīng)該是教職工的表率。學(xué)校管理講究“義”，就是要注重德育。
在孟興莊中學(xué)，德育是學(xué)校立校的根本。德育為首，教學(xué)為中心。植樹先固本，育人先育德。校長的第一要務(wù)就是要抓好德育工作�！耙缘铝⑿！睉�(yīng)該是學(xué)校的基本辦學(xué)理念。學(xué)校的德育工作主要從以下四個方面來體現(xiàn)：
一是教職工的師德現(xiàn)狀。在當(dāng)今物欲日益高漲的社會背景下，教師的師德建設(shè)尤其重要。
二是學(xué)生的行為習(xí)慣。學(xué)生尊師的行為，禮貌的行為，孝敬父母的行為，愛護環(huán)境的行為，都是德育工作的重要細(xì)節(jié)，學(xué)校對此非常重視。
三是校園的環(huán)境管理。校園環(huán)境是校風(fēng)的最形象展示，環(huán)境的臟亂差，在一定程度上折射出校長管理的水平與能力。
四是學(xué)校的人際關(guān)系。一所校風(fēng)純正的優(yōu)秀學(xué)校，其班子成員之間，干群之間，同事之間，師生之間，同學(xué)之間應(yīng)有著良好的和諧的人際關(guān)系。
孟興莊中學(xué)的全體教職員工，都會講儒家的“義”，他們都把這種“義”當(dāng)成德育工作的規(guī)范。作為校長，要用“義”來規(guī)范自身，規(guī)范教師，規(guī)范學(xué)生，規(guī)范管理體制。
“仁”——培養(yǎng)愛心
一個人在社會里行事為人，有他應(yīng)該遵行的義務(wù)和應(yīng)該做的事情。而這些義務(wù)的本質(zhì)便是“愛人”，即儒家所說之“仁”。意思是一個人必須要有仁愛之心，才能完成其社會責(zé)任和義務(wù)。
儒學(xué)的基本治國策略是仁政，在孟興莊中學(xué)的校園里，處處充滿了愛的春風(fēng)，唱響著愛的旋律，校長愛師生，師生愛校長，大家都愛孟興莊中學(xué)。
孟興莊中學(xué)的學(xué)校管理者把“仁”的思想當(dāng)作一種推廣程序，從管理層推廣到教師層，再從教師層推廣到學(xué)生層，學(xué)校上上下下，都在踐行著把“仁”的思想應(yīng)用于教育教學(xué)、學(xué)習(xí)生活當(dāng)中的默契。
首先，愛護老師是校長的基本修行準(zhǔn)則，尤其是愛護青年教師。
其次，愛護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的身心健康，是學(xué)校的辦學(xué)宗旨之一�！耙磺袨榱藢W(xué)生。為了學(xué)生的一切”不能成為一句漂亮的空話。校長在教學(xué)管理中，始終堅持依法治校，人本治校，確保學(xué)生合法受教育的權(quán)益。
孟興莊中學(xué)的管理者還把“仁”的思想當(dāng)作一種政治理想。校長的政治理想，就是治理好一所學(xué)校。治理好一所學(xué)校就是為社會、為國家盡到了自己的愛心和責(zé)任心�！稗k人民滿意的教育”就是孟興莊中學(xué)校長的政治理想。
校園文化建設(shè)是全面實施素質(zhì)教育的有效載體，大力加強和建設(shè)校園文化是學(xué)校管理的一個重要內(nèi)容。學(xué)生有旺盛的精力和強烈的求知欲，在校園里有意識地開展一些健康的文化活動，可以使學(xué)生了解社會，認(rèn)識人生，了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化孟子和勤勞勇敢善良的美德，了解、認(rèn)識中國國情。開展校園文化是使學(xué)生全面發(fā)展的有效手段，有利于學(xué)生提高素質(zhì)、豐富閱歷，有利于學(xué)生形成科學(xué)的人生觀、價值觀。為此，學(xué)校建了校園文化墻，供師生在運動之余和漫步校園之時閱讀和感悟。
禮——追求和諧
儒學(xué)文化是一種大眾的和諧文化，它給學(xué)校管理者帶了了深刻的反思和啟示，并把它運用于學(xué)校管理當(dāng)中，取得了顯著的成效。
“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），闡明了儒學(xué)不是把“君”置于自己學(xué)說的中心，而是把“民”置于自己學(xué)說的中心；不是把統(tǒng)治者置于自己學(xué)說的中心，而是把人民大眾置于自己學(xué)說的中心。儒學(xué)中，此類觀點比比皆是。由此，孟興莊中學(xué)管理者認(rèn)為，學(xué)校管理要做到以師為本，以生為本。學(xué)校的發(fā)展也出現(xiàn)日新月異的局面，目前，學(xué)校既有經(jīng)驗豐富的中年教師，又有一批專業(yè)知識精湛的`青年教師。孟興莊中學(xué)學(xué)師資隊伍的優(yōu)勢是：高學(xué)歷，年輕化，知識儲備豐富；觀念新，教法活，教育手段先進；講政治，講奉獻，敬業(yè)精神可貴；師德高，專業(yè)強，教學(xué)效益顯著。
孟子在回答齊宣王關(guān)于“湯武革命”、“臣弒其君，可乎？”的問題時說：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”（《梁惠下》）。意思就是，違背仁義的統(tǒng)治者是獨夫民賊，周武王誅滅獨夫紂王，并不屬于弒君，并沒有違背禮的精神。這種思想帶給學(xué)校的思考則是：水可載舟，水可覆舟。由此衍生出孟興莊中學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，即人人事事都責(zé)任到位，扮演好在促進學(xué)校發(fā)展進程中的每一個角色。學(xué)校要發(fā)展，學(xué)生要發(fā)展，員工個人也要有發(fā)展；別人有發(fā)展，自己也會有發(fā)展。學(xué)生、教師、學(xué)校和諧發(fā)展。不斷創(chuàng)新：一切成績都已成過去，未來永遠(yuǎn)是一片空白，要以終為始，不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是生命的延續(xù)，是事業(yè)發(fā)展的不竭動力。
忠恕——講究人本
“仁”的實踐包含為人著想的觀念，那就是“忠恕”之道。第一層意思，“盡己為人謂之忠”�！凹河⒍⑷耍河_而達人”，“己之所欲，亦施于人”。校長的“忠”，就是一切為了教育，一切為了師生的發(fā)展。教師的未來發(fā)展高于一切；學(xué)生的未來發(fā)展高于一切。第二層意思，“己所不欲，勿施于人”謂之恕。校長的“恕”，就是，推己及人，施政適度。領(lǐng)導(dǎo)自己都不愿意做的事情，就不要強行施加給老師，領(lǐng)導(dǎo)明知不對的事情，就不要讓老師去做。
通過儒家思想的浸潤，學(xué)校形成了一支熟悉中國孟子文化歷史，熟悉孟子文化內(nèi)容，熟悉教學(xué)方法，有獨立教學(xué)能力的教師隊伍，教師的政治思想素質(zhì)、自身文化素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力有了很大的提高，他們都具有高度的敬業(yè)精神與良好的人格魅力的師德形象；具有現(xiàn)代教育理念與終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)的學(xué)習(xí)形象；具有廣博豐厚的知識與開放的知識結(jié)構(gòu)的智能形象；具有精湛的教育技巧與較強的團隊工作能力的工作形象；具有端莊高雅的儀表與得體的體態(tài)語言的美感形象；具有健康的身體素質(zhì)和良好的心理品質(zhì)的健康形象。
學(xué)生更加熱愛學(xué)校、關(guān)心學(xué)校，能做到情趣高雅、語言文雅、行為儒雅、氣質(zhì)優(yōu)雅，具有良好的行為習(xí)慣和社會公德。女生文靜淑雅，男生溫文爾雅，有一定文化底蘊。使用體態(tài)語言：微笑、點頭、鞠躬、握手、招手、鼓掌、右行禮讓。積極維護學(xué)校形象和聲譽，塑造孟興莊中學(xué)學(xué)良好的學(xué)生形象。
知命——實現(xiàn)自我
儒家從“義”的理論推導(dǎo)出“為而無所求”的理論，這就是孔子的所謂“知其不可為而為之”。每個人做事情，并不是為了其他什么目的，一個人做他該當(dāng)做的事情，其價值就在“做”之中，遵行了自己的義務(wù)，在道德上已經(jīng)完成，而不在于達到外在的什么結(jié)果。這就是儒家“知命”的含義。
儒學(xué)中的“知命”，絕不是一種消極的思想，而是一種極具科學(xué)理念的積極進取的精神。每一位領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該有這樣一種積極進取、自強不息的精神。學(xué)校工作有其特殊的周期性，學(xué)校的發(fā)展必須遵循循序漸進的規(guī)律。
孟興莊中學(xué)人在中國孟子儒家文化的浸染之下，攻堅克難、勵精圖治、銳意進取，辦學(xué)特色已初步形成，為社會、為當(dāng)?shù)刈鞒隽艘欢ǖ呢暙I。多年來，孟興莊中學(xué)為社會培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才。尤其是近年來，孟興莊中學(xué)在面向全體學(xué)生的同時加大了對尖子生的培養(yǎng)力度，實行分層教學(xué)，分類推進，初高中特色班、實驗班、宏志班取得突出的成績。
今天的孟興莊中學(xué)人工作求實崇真，在思想上牢固地樹立改革意識、質(zhì)量意識、人才意識。因而，學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等有口皆碑，學(xué)校多次受到烏魯木齊市委市政府、市教育局的表彰和獎勵，成為烏魯木齊地區(qū)備受社會、家長矚目的熱點名校。孟興莊中學(xué)以其朝氣蓬勃、鮮明的辦學(xué)特色吸引著一批又一批優(yōu)秀學(xué)子。
時逢中國教育大改革的時代，教育思想、教育理念方面百花齊放，潮流縱橫，每一位教育行政管理工作者，都應(yīng)該既埋頭思考，又抬頭看路，根據(jù)學(xué)校自身的實際情況，理清辦學(xué)的思路，確立辦學(xué)的理念，建設(shè)學(xué)校的文化，促進學(xué)校健康和諧的發(fā)展。
【亮點一】
吸納孟子文化 形成領(lǐng)導(dǎo)班子管理智慧
中國孟子文化可以厚德，可以明智。作為學(xué)校管理者，孟興莊中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子形成共識并全力而為，同心、共謀、親和、務(wù)實。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子由5人組成，全部具有高級以上職稱，其中1人為特級教師，均獲得過市級以上先進稱號。他們一直工作在教育教學(xué)管理第一線，努力運用中國孟子文化智慧，形成領(lǐng)導(dǎo)班子管理的共同趨向，團結(jié)一致，開拓進取，為孟興莊中學(xué)學(xué)、為教育事業(yè)忘我工作。
“為將五德”：智、信、仁、勇、嚴(yán)，這是孟興莊中學(xué)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者注重形成非權(quán)力影響的綱要；強化平等意識和服務(wù)意識，是形成領(lǐng)導(dǎo)班子影響力的具體落腳點。儒家文化是大眾的文化，《禮》的重要思想之一就是民本與平等，孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子的民本思想帶給學(xué)校管理者的思考是：水可載舟，水亦可覆舟。由此衍生出孟興莊中學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，學(xué)校要發(fā)展，學(xué)生要發(fā)展，員工個人也要有發(fā)展；別人有發(fā)展，自己也會有發(fā)展。學(xué)生、教師、學(xué)校都要和諧發(fā)展。
孟興莊中學(xué)學(xué)的管理者認(rèn)為：每個人都會有自發(fā)地融入到孟興莊中學(xué)這個環(huán)境和群體中去的愿望，都希望在這個群體中人格得到尊重，勞動得到承認(rèn)，需要得到滿足。所以他們充分考慮到創(chuàng)設(shè)親切而飽含激情的工作氛圍的重要性。與此同時，把視線轉(zhuǎn)向每一個教師，對全體教師一視同仁，絕不厚此薄彼。學(xué)校管理者在與教師的交往中特別注意方式方法，在工作上、學(xué)習(xí)上、興趣上尋找共同語言。努力建立一種能讓教師愉悅工作的氛圍，同時也在努力地融入到教師中去。所以，孟興莊中學(xué)學(xué)的管理者，在方方面面都努力使自己成為教師效仿的楷模。
【亮點二】
將孟子文化“請”進校園”“請”進課堂
如今，徜徉在孟興莊中學(xué)的校園，處處都能感受到濃厚的孟子文化的氣息，一草一木暗香浮動，一字一畫德育無聲。學(xué)校管理者一致認(rèn)為，只有與教育教學(xué)水乳融合的學(xué)校文化，才能具有真正的生命力，才能找到理想的歸宿點。否則，一條腿走路，必將行而不遠(yuǎn)，成為學(xué)校的花瓶、擺設(shè)。為此，烏魯木齊第孟興莊中學(xué)學(xué)十分注重儒家文化與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合，將孟子文化“請”進了校園里，“請”進了課堂中。
立足課堂
播撒儒學(xué)文化種子
每天晨讀的時候，走進孟興莊中學(xué)的校園，你一定會隨處聽到學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》這些孟子文化作品的美妙聲音——誦讀孟子經(jīng)典活動已經(jīng)走進了學(xué)校的課堂。
眾所周知，作為我國孟子蒙學(xué)教材的《三字經(jīng)》幾乎囊括了儒家“六經(jīng)”的主要內(nèi)容，是了解儒家文化最淺易的讀本，作為中華民族的子孫不能不有所涉獵和認(rèn)知。孟興莊中學(xué)學(xué)校管理者認(rèn)為，既然把儒家思想作為校園文化的主體，那就必須讓學(xué)生直接感知與領(lǐng)悟這些儒學(xué)經(jīng)典，從而受到儒家文化的教育與熏陶。為此，孟興莊中學(xué)有計劃地安排語文老師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀儒家經(jīng)典，并做出了明確的規(guī)定與要求。譬如，《三字經(jīng)》講解要求分節(jié)進行，按規(guī)定課時完成，由各班語文教師承擔(dān)，利用早讀或其他活動時間進行，進度由各備課組長制定，不求甚解但求成誦。然后選適當(dāng)?shù)臅r候在全校開展以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》、《笠甕對韻》、《二十四孝故事》為主要內(nèi)容的孟子文化誦讀競賽活動。
不僅如此，學(xué)校還結(jié)合各科教學(xué)有機滲透儒家文化知識。如，在語文學(xué)科的名言名句默寫和寫作、歷史學(xué)科的儒家思想發(fā)展歷程、政治學(xué)科以及政教處的學(xué)生日常行為規(guī)范等考試中，都有相當(dāng)部分的試題源自儒學(xué)文化知識。這一切舉措都意在文化滲透。 校本研發(fā)
特設(shè)“儒學(xué)講壇”課程
為了讓學(xué)生廣泛涉獵、深入了解孟子文化，孟興莊中學(xué)開設(shè)了《<論語>、<孟子>》選修課程，挖掘校內(nèi)外軟硬件資源，編寫了中學(xué)生儒家孟子美德教育的校本課程。以關(guān)注師生的發(fā)展需求為目的，堅持開放、體驗、動態(tài)的行動原則，逐步構(gòu)建了具有特色的校本課程體系。
作為特級教師的蔣祖慰校長身先士卒，他與郭春玲老師共同開發(fā)了以師生行動體驗為指向的校本教材“儒學(xué)講壇”；黨總支書記吳水生也率先垂范，他走上校本講臺，給學(xué)生講《儒學(xué)與文明禮儀》。校長書記都走上了一線講臺，與學(xué)生交流互動，師生共同分享了古圣先賢的優(yōu)秀孟子美德，認(rèn)真討論了現(xiàn)代社會背景下“忠”“孝”“仁”“愛”的基本內(nèi)涵。學(xué)生們學(xué)到了大量的儒學(xué)知識，并且將目光投向身邊的實際生活，發(fā)現(xiàn)身邊就有很多具有孟子美德的人和事，這些來自于實際生活的文明的人、文明的事，一次次滌蕩著莘莘學(xué)子的心靈。
德育常規(guī)
滲透儒家文化教育
為了使學(xué)校文化建設(shè)走向深入、提高檔次，也為了文化建設(shè)與德育工作緊密結(jié)合，在德育過程中滲透文化，2010年，蔣祖慰校長帶領(lǐng)一班人馬申報了中國教育學(xué)會“十一五”科研規(guī)劃重點課題《學(xué)校文化建設(shè)與規(guī)劃》子課題——《弘揚儒家文化，構(gòu)建和諧校園》，成立了課題研究小組并開展研究活動，課題組在課堂教學(xué)、課后活動、校外展示等方面設(shè)計了子課題的研究重心與主題，在研究實踐中豐富、充實、拓展課題的內(nèi)涵和外延，強化教師行動研究的自身吸收與內(nèi)化，進而有效影響學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和心靈。該課題榮獲中國教育學(xué)會“十一五”優(yōu)秀課題成果獎。
在德育活動中滲透孟子文化，是孟興莊中學(xué)的特色。學(xué)校積極創(chuàng)新德育模式，汲取儒家思想中“慎獨”的修身理念，形成“德育重在自治”的德育特色。在一系列德育實踐中滲透以儒家文化為主體的校園文化。
例如，學(xué)校充分利用每周一的國旗下講話，讓學(xué)生圍繞孟子美德闡述自己的心得體會。還有，開展以“感恩教育”為主題的班會活動，滲透“孝悌”的精神，學(xué)校要求每位學(xué)生在教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日或?qū)懸环狻案卸餍拧被蛑谱髻R卡等，表達自己最真摯的感激之情。尤其是每年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)活動，學(xué)校舉行儒家孟子美德演講、《論語》背誦大賽、“美德在我心中”書畫大賽、“珍重生命，熱愛生活”講故事大賽、“高考激勵小書簽”制作競賽等活動。
社團是孟興莊中學(xué)學(xué)的一大特色，其中“惠風(fēng)”文學(xué)社從創(chuàng)立至今，一直以傳播儒家優(yōu)秀文化，以儒家文化浸潤學(xué)生心靈作為長期的任務(wù)。他們開展了“讀好書，學(xué)做人”的一系列讀書交流活動，進行了“我是校園主人翁”的采訪、寫作活動，開展了贊美校園、激揚青春的大型詩歌朗誦活動。
通過學(xué)校方方面面的帶有濃厚文化色彩的活動，使整個校園洋溢著的儒家文化氣息，極大地提高了學(xué)生的道德素質(zhì)，使學(xué)生初步養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生與人合作、謙虛禮讓、孝親尊長、誠實守信、勤勞儉樸等健康人格，逐漸形成了優(yōu)秀的行為文化。
各種活動
凸顯儒家文化特點
在孟興莊中學(xué)，學(xué)校舉辦的各項活動，都盡可能與孟子文化相契合。
作為校長，蔣祖慰在師生中多次舉行“中國孟子文化”的大型講座，每次講座中，全校學(xué)生利用班級的媒體全程聆聽，整個講座的過程本身就是一場弘揚儒家文化的教育活動。平時學(xué)校各部門有計劃、有目的地組織儒家優(yōu)秀文化主題教育活動，如儒家文化手抄報比賽，《儒家文化》讀書征文比賽，以及評優(yōu)表彰活動等。
同時學(xué)校經(jīng)常邀請專家來校講學(xué)、指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典學(xué)習(xí)的氛圍，提升閱讀、反思、研討和探索的品質(zhì)。孟興莊中學(xué)還在學(xué)校推行富有學(xué)校特色的儀式禮儀，如新生入學(xué)儀式、周一升旗儀式、成人宣誓儀式、畢業(yè)典禮、特定節(jié)日禮儀等，在儀式禮儀的設(shè)計與運行中合理滲透儒家文化精華，引導(dǎo)師生內(nèi)心律動，暗示師生行為選擇，促進師生產(chǎn)生交往新概念、道德新向往和生活新追求。
文化引領(lǐng)帶動學(xué)校發(fā)展。長期以來，孟興莊中學(xué)通過創(chuàng)設(shè)儒家優(yōu)秀文化情境來激勵教師成長，為了讓每位教師都接觸到儒家文化，學(xué)校定期、不定期舉行專家講座、論語解讀、讀書交流，幫助他們把儒家文化浸透到教育教學(xué)實踐中。引導(dǎo)學(xué)生重溫《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等，將華夏之根扎入心田，讓師生沐浴在書香里，浸潤在文化中，增強了師生文化底蘊，為師生的共同成長奠定堅實的基礎(chǔ)。
【亮點三】
用孟子文化提升教師職業(yè)文化素養(yǎng)
《禮記·學(xué)記》中有這樣一句話：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”這句話闡明了教育的關(guān)鍵在于“師嚴(yán)”的觀點，“師嚴(yán)”的意思就是教師受到尊敬。那么，怎樣的教師才能得到普遍的尊敬呢？這其實也就對教師的素質(zhì)提出了很高的標(biāo)準(zhǔn)。孟興莊中學(xué)在提高教師隊伍素質(zhì)方面做了兩方面的有價值的探索。
加強教師的職業(yè)文化建設(shè)
提高教師的思想素質(zhì)
提高教師的素質(zhì)，是辦好教育的前提。孟興莊中學(xué)把教師隊伍建設(shè)當(dāng)作學(xué)校支撐性的基礎(chǔ)建設(shè)常抓不懈，以儒家文化為契入點，落實教師的職業(yè)文化建設(shè)，提高教師的思想素質(zhì)。
為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)專門給全體教職員工講座《教師的職業(yè)尊嚴(yán)與幸�！�，鼓勵大家從職業(yè)中尋找樂趣。孟子曰：“君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也�！毙ｎI(lǐng)導(dǎo)鼓勵教師從職業(yè)中尋找幸福感，讓全體教師都明白，教師的職業(yè)并不必然是幸福的，但教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動。在全體教師中倡議”道德良心的回歸，精神家園的重建”。倡議詞是“少一點浮躁，多一點實在；少一點自傲，多一點進��；少一點偏見，多一點公正；少一點享樂，多一點磨煉；少一點功利，多一點奉獻”。
毋庸諱言，現(xiàn)今教師的職業(yè)倦怠癥在不同程度地蔓延，孟興莊中學(xué)教師中也不可避免地存在。針對這些情況，校領(lǐng)導(dǎo)在校園網(wǎng)上發(fā)表文章《對教師職業(yè)倦怠癥的思考》，還送給老師一副對聯(lián)：“用一支粉筆兩袖清風(fēng)，站三尺講臺四季耕耘，靠五臟六腑七嘴八舌，耗滴滴汗水滋潤芬芳桃李；講十卷詩書九章勾股，道八索文思七緯地理，賣六藝五經(jīng)四書兩雅，傾點點心血培育棟梁英才�！�
同時，學(xué)校還邀請心理專家給師生做心理健康講座。就這樣，通過開展一系列的文化教育活動，與全體教師進行思想溝通與心靈對話，與老師們一起培養(yǎng)出對教師職業(yè)的認(rèn)同感和對學(xué)校事業(yè)的認(rèn)同感。
加強培養(yǎng)力度
提高教師的專業(yè)素養(yǎng)
孔子說：“陳力就列，不能者止”。意思就是你有能力就一定要履行職責(zé)，就一定要在其位、謀其政；沒有能力就要讓賢，就不要去空占那個位置。
在職業(yè)文化建設(shè)過程中，孟興莊中學(xué)得教師逐漸形成一種共識：“每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書匠；關(guān)鍵在于要有對教育的理想，要有對教育的持久追求，要有對教育獨立的理解，并逐漸形成自己的風(fēng)格。”
孟興莊中學(xué)對優(yōu)秀教師也形成了一個“格”，即十句話標(biāo)準(zhǔn)：儀表端莊，語音純和。口齒清晰，表達流暢。字跡端正，板書美觀。態(tài)度溫和，性格開朗。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人正派。精明強干。機智老練。知識豐富，見多識廣。功底扎實，專業(yè)精湛。多才多能，奇思妙想。愛崗敬業(yè)，奮發(fā)向上。這十條標(biāo)準(zhǔn)就是孟興莊中學(xué)師資隊伍建設(shè)的目標(biāo)所指，孟興莊中學(xué)的“青藍(lán)工程”就是要培養(yǎng)一大批具有以上十條標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀教師。
孟興莊中學(xué)人把孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想融入到教師隊伍建設(shè)的理念中：儒學(xué)不是把“君”置于自己學(xué)說的中心，而是把“民”置于自己學(xué)說的中心；不是把統(tǒng)治者置于自己學(xué)說的中心，而是把人民大眾置于自己學(xué)說的中心。由此，孟興莊中學(xué)管理者認(rèn)為，學(xué)校管理要做到以師為本，以生為本。必須把教師的專業(yè)化發(fā)展與學(xué)生的終身發(fā)展結(jié)合起來。
如何培養(yǎng)出這樣的優(yōu)秀教師呢？如何建設(shè)一支具有良好的職業(yè)道德、較高的學(xué)歷層次、先進的教育思想、扎實的業(yè)務(wù)技能、較強的科研水平的師資隊伍呢？孟興莊中學(xué)在不斷的摸索中，做了不懈的努力。他們的做法是“引、培、研、推、促”。
“引”，即聘請優(yōu)秀教師是隊伍建設(shè)的基本途徑，孟興莊中學(xué)每年都要從省內(nèi)外、區(qū)縣和高校引進中青年骨干教師或品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)畢業(yè)生，不斷補充新鮮血液，增添教學(xué)活力�！芭唷�，即加強校本培訓(xùn)和學(xué)力培訓(xùn)，全方位提高師資整體水平。學(xué)校制定了《11中教師培訓(xùn)制度》及《11中教師培訓(xùn)經(jīng)費管理辦法》，近兩年來，學(xué)校就拿出培訓(xùn)經(jīng)費60多萬元，外派出國留學(xué)4人，國家級“骨干教師培訓(xùn)班”14人，外派國內(nèi)先進地區(qū)學(xué)習(xí)20多人，中層以上領(lǐng)導(dǎo)外派掛職學(xué)習(xí)十多人，寒暑假教師培訓(xùn)班200多人次、繼續(xù)教育培訓(xùn)班180多人次。“研”，即廣泛地開展教育科研活動，全面造就科研型教師隊伍。學(xué)校以課堂教學(xué)研究為突破口，以素質(zhì)教育和課改為核心，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)、優(yōu)化教學(xué)過程、優(yōu)化教學(xué)評價、提高課堂教學(xué)質(zhì)量，已成為孟興莊中學(xué)課堂教學(xué)改革的主旋律，素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中得到落實。“推”，學(xué)校大膽起用中青年教師，給他們下任務(wù)，壓擔(dān)子，提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機會，創(chuàng)造展示才華的時機和舞臺，促使他們快速健康成長，并不斷推出名師。近3年，孟興莊中學(xué)教師在各級各類教學(xué)大賽中頻頻獲獎達30多人次。其中獲國家一二等獎的就有5人�！按佟保褪嵌酱俳處熥x書，讓閱讀成為教師的一種基本生活方式。
孟興莊中學(xué)運用孟子文化于教師隊伍建設(shè)當(dāng)中，取得了顯著的成效。通過孟子文化的浸潤，學(xué)校形成了一支熟悉中國孟子文化歷史，熟悉孟子文化內(nèi)容，熟悉教學(xué)方法，有獨立教學(xué)能力的教師隊伍。
【用孟子文化精髓打造學(xué)校文化品牌】相關(guān)文章：
高檔餐館文化品牌打造和策劃方案09-02
如何打造有銷售力的品牌文化？ -管理資料01-01
淺談品牌文化07-06
建設(shè)生態(tài)旅游縣城打造民族文化品牌10-18
打造強勢航海文化07-03
企業(yè)如何打造聆聽文化02-10