上海名師戴建榮的吟詠教學(xué)法

古詩是中國浩瀚文化星空中殘暴奪目標(biāo)一顆明珠，是中國古代思想文化與漢語言特色最完善的聯(lián)合，是中華民族精力氣質(zhì)最完善的出現(xiàn)。然而，如何把古詩的美浮現(xiàn)在當(dāng)代小學(xué)生的眼前，如何讓小學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩得到傳統(tǒng)文化的熏陶，卻讓我們的語文老師陷入兩難地步：講多了，古詩的總體意境美被拆解；不講，年幼的孩子又難以跨越懂得的障礙。怎么教學(xué)古詩，成了當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)范疇一個(gè)不大不小的困難。上海市浦東新區(qū)北蔡中心小學(xué)的青年教師戴建榮，從當(dāng)代兒童的認(rèn)知心理動(dòng)身，借鑒中國傳統(tǒng)詩文學(xué)習(xí)的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，古為今用，探索出別具一格的小學(xué)古詩"吟唱"教學(xué)法，在這個(gè)范疇取得了突破。前不久舉行的全國首屆小學(xué)語文經(jīng)典詩文誦讀研究觀摩會(huì)上，他執(zhí)教的《送元二使安西》一課，讓各地前來觀摩的專家、老師面前一亮，心頭一振，本來，古詩還可以這樣教！用"吟唱"來概括戴建榮老師的古詩教學(xué)法并不十分正確，它實(shí)在包括了四個(gè)組成部分：讀、唱、吟、舞。這四個(gè)部分有機(jī)組合，互為支持，融為一體，看似簡略，卻把孩子們學(xué)習(xí)古詩的踴躍性極大地調(diào)動(dòng)起來，讓他們在情勢多樣、充斥情趣的重復(fù)誦讀中，既讀懂詩句意思，又充足感受到詩的意境，取得審美的愉悅。在《送元二使安西》一課教學(xué)中，記者看到這樣的情境：戴老師引著孩子們--讀，用古詩平仄聲調(diào)的規(guī)律誦讀；唱，和著古曲《陽關(guān)三疊》的旋律唱詩；吟，半讀半唱，讀唱聯(lián)合,無聊的時(shí)候開個(gè)空間，充沛表達(dá)古詩特有的音韻美；舞，鑒戒手語的奇特表達(dá)方法，在吟誦的同時(shí)通過形體語言再現(xiàn)詩的意境，抒發(fā)情感。整堂課一詠三嘆，且歌且舞，詩意盎然，師生間情義融融，共同沉浸在"渭城朝雨?輕塵，客舍青青柳色新"那樣一種清爽空靈的意境中。近兩堂課的時(shí)光，孩子們始終沒有涓滴疲乏厭倦，反而愈發(fā)沉浸此間，高興、驚喜之情溢于言表…走下講臺(tái)的戴建榮，一名普普通通的青年教師，一張稚氣未脫的面貌，一副忸怩的模樣。談起古詩，談起古詩教學(xué)，談起他的學(xué)生，他雙眸發(fā)亮，侃侃而談。

　　把音律引入誦讀"吟唱"教學(xué)法的第一步是"讀"。戴老師發(fā)明，現(xiàn)今的古詩教學(xué)中，老師們大都依照"兩字一頓"這樣一種單一的模式來指點(diǎn)學(xué)生誦讀古詩。以《回鄉(xiāng)偶書》為例：("/"表現(xiàn)停頓)回鄉(xiāng)偶書少小/離家/老大/回，鄉(xiāng)音/無改/鬢毛/衰。兒童/相見/不類似，笑問/客從/何處/來。這種"千篇一律"的朗讀，單調(diào)乏味，沒有情趣，久而久之，學(xué)生對古詩文誦讀就會(huì)失去應(yīng)有的興趣。平素?zé)釔壅b讀古詩文的戴建榮由此想到，中國古詩十分講求音律，"平上去人"四聲頓挫抑揚(yáng)的節(jié)奏和聲韻變更體現(xiàn)出光鮮而豐盛的音樂性。假如把音律引入誦讀，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生依照"平長仄短"的規(guī)律來朗誦古詩，'不是能更好地再現(xiàn)古詩的音韻之美，引起學(xué)生誦讀古詩的興趣嗎?"平"指平聲字，包含現(xiàn)在普通話中除去由古人聲字變來的全體陰溫和陽平的字；"仄"指上聲、去聲和人聲的字。戴老師的具體方式是：平聲拖長音節(jié)，仄聲聲停氣不停，縮短發(fā)音。五言詩句看第2、4句和末尾字，七言詩句看第2、4、6句和末尾字，假如這些字是平聲，朗讀時(shí)拖長音節(jié)；如果這些字是仄聲，朗讀時(shí)聲停氣不停。因?yàn)楝F(xiàn)代漢語中很多字音已不同于古音，如果過于拘泥古詩的格律，對于小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)起來難度太大。戴老師在鑒戒古法的基本上，注意從學(xué)生的實(shí)際動(dòng)身，將平仄音律簡化，讓學(xué)生以漢語拼音的四聲為準(zhǔn)，讀音為一聲、二聲的歸入平聲，三聲、四聲的歸入仄聲。仍以《回鄉(xiāng)偶書》為例：("一"表現(xiàn)平聲，"|"表現(xiàn)仄聲，"--"聲音延伸)回鄉(xiāng)偶書||--||--少小/離家--老大/回--，---||--鄉(xiāng)音--無改/鬢毛--衰。--||--|兒童--相見不相--識(shí)，|||--|--笑問/客從--何處/來--。這樣一來，固然同樣是"兩字一頓"，但由于誦讀的節(jié)奏變更豐碩，是非交替，古詩內(nèi)在的音律美得到較充足的體現(xiàn)。在教學(xué)中，戴老師注意領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生邊領(lǐng)會(huì)詩意，邊讀出節(jié)奏韻味。例如指示朗誦"少小離家--老大回--"一句，讀到"家"的時(shí)候，戴老師提示孩子們："你們想想，詩人離家有多遠(yuǎn)，你的聲音就可以延伸多久。"當(dāng)讀到"回"時(shí)，他又說："離家有多遠(yuǎn)，回家就有多久。近鄉(xiāng)情更切，終于回到家鄉(xiāng)，你又有了什么感受?"學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，深切品嘗著"家"，細(xì)嚼著"回"，情不自禁地隨著他搖頭晃腦，不僅讀出了詩的韻味，更讀出了詩的意境。

　　讓吟唱走進(jìn)課堂充足誦讀之后，就是唱和吟。"詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩,情動(dòng)于中而形于言。"情緒是詩的靈魂，假如沒有對詩發(fā)生感情上的共識(shí)，就無法真正感受詩中所蘊(yùn)含的意象、情趣之美。戴建榮以為，要激發(fā)學(xué)生的誦讀興致和情緒共識(shí)，僅有讀是不夠的。中國古人在讀詩時(shí)不僅"高聲朗誦，以昌其氣"，還講求"密詠恬吟，以玩其味"。詠，歌也，吟，呻也。在高聲朗讀之后，古人又通過吟唱的方法，進(jìn)一步人詩境、悟詩心、品詩味，這一點(diǎn)值得后人當(dāng)真學(xué)習(xí)和鑒戒。唱，最能感動(dòng)孩子的心。戴老師告知記者，唱詩須要音樂的配合。古詩原配之曲，現(xiàn)大多已失傳，傳播至今的為數(shù)極少，如為《送元二使安西》所作的《陽關(guān)三疊》，就是其中一首經(jīng)典之作。但更多的古詩須要老師自己選曲配唱。戴老師以為，選曲應(yīng)遵守這樣幾條原則：①正確懂得詩意，曲子要和詩歌的情調(diào)吻合；②弦律要簡略，易于吟唱；③弦律應(yīng)文雅古樸，一般不宜選風(fēng)行歌曲。吟，是中國古詩特有一種誦讀方法。吟，不同于唱，講求"無腔無調(diào)，隨便而出"。意在通過吟詩，心中復(fù)現(xiàn)情景，懂得詩情，"并因?yàn)楫?dāng)時(shí)當(dāng)境和個(gè)體性格而賦予其鮮活的性命"，到達(dá)"雖復(fù)現(xiàn)而卻不落陳舊"的境界。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，吟是讀者對詩境的"個(gè)性化解讀"，對詩意的"個(gè)性化表達(dá)"。怎么吟?戴老師說，半讀半唱即為吟，即按照唱的韻律，用讀的語調(diào)，把古詩誦讀出來。傳統(tǒng)吟詩對今天的孩子來說十分生疏，在理解和接收上有難度。戴老師通過先讀，再唱，為吟打好基本；再通過自己的示范,animescoop.blog131.fc2.com，讓孩子們從模擬開端，逐漸懂得和控制吟詩的方式，從而感受到古詩的音韻之美。當(dāng)記者談及曾有老師提出教小學(xué)生吟詩是否有必要時(shí)，戴老師說："吟詩可以依照特定的吟誦曲來吟，也可以按照同一的調(diào)來吟，可千篇一律，亦可一篇一律。讓學(xué)生在舒緩的韻律中，吟一吟，既能更深入地領(lǐng)會(huì)詩人的情感，還能深刻品嘗詩句，積聚語言。正如葉圣陶先生所說，吟誦的時(shí)候，對于討究所得的不僅理智地懂得，而且親熱地領(lǐng)會(huì)，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最寶貴的一種境界。

　　學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必需到達(dá)這種境界，才會(huì)畢生受用不盡。"

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