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張卓玉《第二次教育革命是否可能》觀點(diǎn)摘錄
學(xué)習(xí)是在團(tuán)隊(duì)中展開的。學(xué)習(xí)的某些環(huán)節(jié)也許是以個(gè)人行為完成的，但是，從整體上講，問題解決式教育堅(jiān)持在團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)、在團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)。學(xué)習(xí)小組可能是固定的，也可能隨著問題的變化而不斷重新組織。學(xué)習(xí)小組就是一個(gè)微型社會(huì)，小組的活動(dòng)是按社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的真實(shí)規(guī)則展開的。這里有組織者，有不同角色的成員，有全體成員共同認(rèn)可的行動(dòng)目標(biāo)，有共同遵守的行為規(guī)則，等等。盡管這一切都是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但學(xué)生有機(jī)會(huì)最大可能地感受團(tuán)隊(duì)生活的真諦，學(xué)生是在團(tuán)隊(duì)生活中成長(zhǎng)的。
學(xué)校的重要功能是為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)、開發(fā)程序，并指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)程序開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。這意味著程序概念將取代課程概念。或者說，課程概念將回復(fù)到它的原始意義，即學(xué)習(xí)軌道。學(xué)校的首要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生如何活動(dòng)，學(xué)校的辦學(xué)水平首先體現(xiàn)在學(xué)校設(shè)計(jì)、開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)程序的水平上。
設(shè)計(jì)、制作類技術(shù)課程開始進(jìn)入學(xué)校是最近的事。即使如此，在知識(shí)傳授性教育的強(qiáng)勢(shì)影響下，這類課程大有變成傳授設(shè)計(jì)、制作知識(shí)的課程。技術(shù)課程應(yīng)該是典型的做中學(xué)的課程。從項(xiàng)目的選擇、設(shè)計(jì)，到材料、工具的確定和制作，再到評(píng)價(jià)、改進(jìn)，等等，都是教師引導(dǎo)下的學(xué)生活動(dòng)過程。這類學(xué)習(xí)的意義在于它縮小了學(xué)校教育與真實(shí)生活之間的距離。學(xué)校教育與真實(shí)生活若沒有距離，就不存在教育，但距離過大，就不可能是先進(jìn)的教育。
我們有必要追問：兒童必須學(xué)習(xí)由成人世界所規(guī)定的這些知識(shí)嗎？如果回答是肯定的話，其理由何在？教科書和考試所劃定的知識(shí)范圍一定是最重要且必須掌握的嗎？?jī)和趯W(xué)習(xí)過程中所經(jīng)歷的痛苦也一定是必然的嗎？
教育始于體驗(yàn)，終于體驗(yàn)。這句話的意思是，教育活動(dòng)是以學(xué)生已有的體驗(yàn)、當(dāng)下的體驗(yàn)或教師為教育活動(dòng)的展開而設(shè)定的體驗(yàn)為開始的。學(xué)生聽到了什么？看到了什么？想到了什么？觸摸到了什么？遭遇了什么？擺弄著什么？這一切為學(xué)生帶來了好奇、新鮮、驚訝，或困惑、障礙、挑戰(zhàn)，于是形成了需要探究、需要解決、需要回答的問題。這一切是教育的開始。
學(xué)校教育怎樣促進(jìn)和保障學(xué)生編織與生成自己的夢(mèng)想呢？人本主義的回答是：擁有今天就擁有夢(mèng)想，擁有自信與尊嚴(yán)就擁有夢(mèng)想，擁有責(zé)任與使命就擁有夢(mèng)想。教育的任務(wù)就是讓學(xué)生擁有今天，擁有自信、尊嚴(yán)、責(zé)任和使命。
探究始于熱愛，終于擁有智慧。這也是新教育對(duì)受過良好教育的學(xué)生的期盼：學(xué)生不僅擁有知識(shí)，更擁有智慧。學(xué)生熱愛生活，關(guān)注事實(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著受過教育的人特有的洞察力和敏感性。學(xué)生善于用系統(tǒng)的知識(shí)和整體的眼光看待事物，看待知識(shí)，學(xué)生善于利用已有知識(shí)去改進(jìn)、重組或創(chuàng)造新的事物。學(xué)生對(duì)自我的、民族的、人類的未來充滿熱情，他們善于用現(xiàn)在創(chuàng)造未來，用未來塑造現(xiàn)在。這就是智慧的體現(xiàn)，也是創(chuàng)造力的體現(xiàn)。
尊嚴(yán)與自信的特點(diǎn)在于，它不能由他人給與，像給予衣食或知識(shí)那樣，它是對(duì)自己的存在、自己的能力、自己的行為所具有的價(jià)值的一種體驗(yàn)。若要保障學(xué)生尊嚴(yán)感與自信心的滿足，就必須防止給予過剩。
學(xué)校不應(yīng)僅僅停留在對(duì)學(xué)生的思想覺悟的教育上，它更應(yīng)該為學(xué)生的付出行為提供必要的機(jī)制與條件。學(xué)校教育不僅僅是為學(xué)生明天的“報(bào)效”行為而做準(zhǔn)備。學(xué)生生活本身就應(yīng)該是一個(gè)付出的過程。而且，如果我們能跳出現(xiàn)行的教育模式，那么，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到，有效的付出本身就是一種獲取，一種學(xué)習(xí)，就是成長(zhǎng)不可缺少的一部分。
自組織的本質(zhì)特征及生命力體現(xiàn)在它的自主性。有些自組織，如學(xué)術(shù)團(tuán)體，是天然的自組織，有些則可能是由他組織演化而來的自組織，如一個(gè)班級(jí)。同樣是學(xué)生組織，一旦成為他組織，其教育功能將大打折扣。表面上看，從學(xué)習(xí)小組、班級(jí)到學(xué)生社團(tuán)都機(jī)構(gòu)健全，井然有序，都是，學(xué)生組織系統(tǒng)常常是由學(xué)校規(guī)定、教師掌控的。學(xué)生往往只是演員，其一舉一動(dòng)都由導(dǎo)演來設(shè)定。因此，他組織下的學(xué)生更易于形成順從、被動(dòng)、缺少責(zé)任感、缺少創(chuàng)造性的性格。
依據(jù)人本主義思想，把學(xué)習(xí)與工作、獲得知識(shí)與應(yīng)用知識(shí)截然分離的做法是不可行的。學(xué)習(xí)要貫穿一生，于是就有了“終身學(xué)習(xí)”概念。同理，生活要前伸到童年，因此應(yīng)該有“終身生活”概念。正像成人有學(xué)習(xí)的權(quán)利一樣，學(xué)生也同樣有經(jīng)歷真實(shí)生活的權(quán)利。
——摘錄張卓玉《第二次教育革命是否可能》精彩觀點(diǎn)
張卓玉，山西省教育廳副廳長(zhǎng)。
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