細(xì)講《弟子規(guī)》蔡禮旭老師主講第二十一集

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》是清代教育家李毓秀編寫的三言韻文，依據(jù)孔子部分教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。下面為大家?guī)�來了�?xì)講《弟子規(guī)》蔡禮旭老師主講第二十一集，歡迎大家參考！

　　諸位朋友，大家晚上好。

　　我們?cè)缟现v到「出則弟」里面，提到了如何接待客人、如何打招呼，還有送賓的禮儀也都有提到。在接待的禮儀當(dāng)中，還有一個(gè)禮儀也不容忽視，就是接電話的禮儀。我們看看現(xiàn)在的孩子他會(huì)不會(huì)接電話？我曾經(jīng)打過電話，剛好是朋友的孩子接的。我說：你父親在嗎？他說不在。去哪里？不知道。喀，就掛下去了。所以孩子他假如連接電話都不會(huì)，除了沒有恭敬心之外，把家里的臉怎么樣？都丟出去了。所以，接電話的禮儀我們也必須教導(dǎo)小孩。所以小孩子接電話，我們要實(shí)際讓他來操練。接起電話來說：你好，我叫蔡禮旭。把名字報(bào)出來。請(qǐng)問您找哪一位？假如說：你爸爸在嗎？假如爸爸在，他就說：請(qǐng)您等一下，我去叫我爸爸。放下來，去叫父親來聽。假如父親不在，這個(gè)時(shí)候孩子要懂得如何去應(yīng)對(duì)，然后可以請(qǐng)教對(duì)方：不好意思，我爸爸不在。請(qǐng)問您是哪一位？有什么事需要我轉(zhuǎn)告給父親嗎？就是可以詢問，畢竟人家打電話來有事情，所以我們要問清楚，讓人家不會(huì)白費(fèi)打這一通電話。也可以問對(duì)方說：請(qǐng)問您有急事嗎？假如是急事，就可以把父親的行動(dòng)電話告訴對(duì)方知道。所以孩子從小假如懂得如何去應(yīng)對(duì)，他做事的圓熟度就會(huì)愈來愈高。打電話還有最后一個(gè)動(dòng)作，跟長輩打完電話，一定等長輩先掛了電話，我們才掛電話。因?yàn)榭赡荛L輩或許還有些話，我們馬上就掛，他可能話還沒講，已經(jīng)電話斷了。所以這一個(gè)動(dòng)作也是處處體現(xiàn)對(duì)于長者的恭敬之心。第三個(gè)單元「謹(jǐn)」。

　　我們說要謹(jǐn)言慎行，一言興邦，一言可以喪邦。所以生活能謹(jǐn)慎，就可以免掉很多的錯(cuò)誤，甚至是災(zāi)難都有可能。有一個(gè)朋友，他約了他三位好朋友一起吃飯，結(jié)果來了兩位，有一位還沒到。他在門口邊等邊說：怎么該來的還沒有來？這兩位坐在屋內(nèi)的其中一位朋友就開始犯疙瘩：該來的沒有來？我是不是不該來的？所以這個(gè)朋友就有一點(diǎn)不高興，就走了。他一看，朋友走了：怎么不該走的走了？結(jié)果最后剩下一位朋友：那我是該走的了？所以那一晚晚餐誰吃？自個(gè)吃。所以，雖然是一個(gè)笑話，但是我們一個(gè)人對(duì)于講出去的話也應(yīng)該三思后行，也應(yīng)該提高敏感度，我們出去的話會(huì)不會(huì)傷害到對(duì)方，要有這樣的謹(jǐn)慎度。所以俗話也講「面對(duì)失意人不可說得意之事」，這都是在言語當(dāng)中處處流露為人設(shè)想。所以言行要謹(jǐn)慎。而言行的根本在一個(gè)人的念頭。所以真正會(huì)修身的人，在哪里謹(jǐn)慎？在起心動(dòng)念中謹(jǐn)慎。當(dāng)念頭都能謹(jǐn)慎，言語行為就不會(huì)有太大的偏頗。比方說我們「謹(jǐn)」這個(gè)部分，就是常常要謹(jǐn)慎，不可以浪費(fèi)時(shí)間，不可以糟蹋食物，這種奢的念頭、貪的念頭、懶的念頭、不敬的念頭一起來，馬上就要把它調(diào)伏下去。我們可以歸納「謹(jǐn)」這個(gè)部分的教誨，可以訓(xùn)練一個(gè)人三方面的能力：第一個(gè)自制力，第二個(gè)獨(dú)立生活的能力，第三個(gè)做事的能力。現(xiàn)在小孩缺不缺這三種能力？所以一定是有教才會(huì)。

　　我們之前也提過在汕頭有一個(gè)孩子七歲，剛好他們老師教他們《弟子規(guī)》教了一、二個(gè)月，老師想讓他們上來發(fā)表一下這一段學(xué)習(xí)的感受跟成長，所以邀來他們的父母坐在底下聽。這個(gè)孩子上來講的第一句話，他說：我學(xué)了《弟子規(guī)》才知道做人原來要孝順。這句話有沒有味道？關(guān)鍵詞在「原來」。我們大人常常都說：他都這么大了，應(yīng)該知道。這個(gè)「應(yīng)該」有待商榷。因?yàn)橹袊�圣賢的教誨已經(jīng)斷了一、二代了，所以很多的孩子行為偏頗我們先不要責(zé)怪他，長輩要先反省，到底我們有沒有教？而這個(gè)教又不是嘴上教，而是有沒有以身作則才是。這個(gè)孩子接著又說：我還沒有學(xué)《弟子規(guī)》以前，每天都在想如何謀害父母。七歲！他的媽媽坐在底下，突然瞠目結(jié)舌，她絕對(duì)不相信她的孩子居然會(huì)想要謀害他們。諸位朋友，我們知不知道孩子在想什么？知不知道孩子每天在做什么、說什么？知不知道？當(dāng)我們都不知道他在想什么，那怎么教？所以確實(shí)教育需要用心、需要耐心，我們要多花點(diǎn)時(shí)間去了解孩子，去關(guān)懷他，才能慢慢讓他循規(guī)蹈矩。為什么一個(gè)七歲的孩子會(huì)想謀害父母？這就是父子無親。父子有親有沒有可能這樣？為什么現(xiàn)在父子無親？原因在哪？父母很努力賺錢，都沒有時(shí)間陪他，他跟誰比較親？跟補(bǔ)習(xí)班老師親，跟傭人比較親。那媽媽呢？父母有時(shí)候?yàn)榱颂摌s、為了面子，又把他送去補(bǔ)一大堆東西，他愈學(xué)愈厭煩。而這樣的心境、這樣的情緒，父母有沒有察覺？可能沒有察覺。所以，我們真正要花一點(diǎn)心去了解孩子的心情、孩子的想法、看法才行。我們一定要把原因找出來，才容易進(jìn)一步教導(dǎo)孩子�！钢�(jǐn)」這個(gè)部分，現(xiàn)在的孩子自制力不夠，所以「謹(jǐn)」一開始「朝起早，夜眠遲；老易至，惜此時(shí)」。就是一個(gè)人能夠生活有規(guī)律，絕對(duì)不要常常睡懶覺，這也是一個(gè)自制力�！笇�(duì)飲食，勿揀擇；食適可，勿過則」，所以在飲食方面他也懂得節(jié)制，都是在訓(xùn)練一個(gè)孩子的自制能力。第二個(gè)方面獨(dú)立生活的能力，「置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢」。雖然只是講了兩個(gè)東西，衣服、帽子要放好，我們能不能只教衣服跟帽子放好？應(yīng)該教什么？一切物品，甚至于一切時(shí)間都應(yīng)該讓它有所規(guī)律，所謂「動(dòng)物歸原」，動(dòng)的東西應(yīng)該再放回原處。

　　這一些生活的能力，他才懂得如何不把生活搞得亂七八糟�，F(xiàn)在聽說很多大學(xué)生還請(qǐng)傭人幫他洗衣服、幫他打掃家里，花誰的錢？花父母的錢去請(qǐng)傭人來打掃。所以確實(shí)現(xiàn)在的學(xué)生在生活能力方面真的要加強(qiáng)。當(dāng)他自己都照顧不了自己，他以后在事業(yè)、在家業(yè)當(dāng)中，有沒有辦法承擔(dān)？那就很困難了。而我們做父母的假如不讓他多鍛煉，把這些事都扛在自己肩上，請(qǐng)問為人父母能扛到什么時(shí)候？所以現(xiàn)在很多人結(jié)完婚，生了孩子，交給誰？都是爺爺奶奶帶。到底爺爺奶奶什么時(shí)候才會(huì)清閑？我想可能連眼睛閉上了都無法清閑。這樣的人生好不好？表面上好象我?guī)土藘鹤右话�，事�?shí)上他當(dāng)父親、當(dāng)母親沒有盡責(zé)，也沒有學(xué)到這些本事、應(yīng)盡的本分。所以我們把孩子應(yīng)該做的工作、應(yīng)該盡的本分回歸給他，他的人生才會(huì)過得充實(shí)，才會(huì)過得問心無愧，這樣才會(huì)圓滿。第三個(gè)能力是做事的能力。所以「事勿忙，忙多錯(cuò)；勿畏難，勿輕略；事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)」，這都是做事的能力。所以「謹(jǐn)」這個(gè)部分，有這幾方面可以提升孩子這些能力。我們接著就經(jīng)文一句一句來討論�！境�起早、夜眠遲、老易至、惜此時(shí)、晨必盥、兼漱口、便溺回、輒凈手。】提到這個(gè)時(shí)間，中國圣哲是最重視光陰的，最熟悉的話，「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」。說是這樣說，你有這個(gè)感覺嗎？有沒有這個(gè)感覺？有。我們?nèi)�問問十幾歲的孩子，他有沒有這個(gè)感覺？很困難。所以一個(gè)人為什么這么珍惜時(shí)間？我們看看很多古代留名青史的這些讀書人，對(duì)時(shí)間都非常地珍惜。比方說司馬光，司馬光用了十九年的時(shí)間完成了一部非常重要的典籍，叫《資治通鑒》。他為了怕自己睡太多，所以用木頭做了一個(gè)圓形的枕頭。圓形的枕頭睡起來怎么樣？只要稍微翻一下，可能就滑下來。所以他只要醒過來了，已經(jīng)稍微休息了，他就馬上再繼續(xù)工作。就是有這樣的態(tài)度精神，所以他全心全意完成這一部鉅作。什么樣的動(dòng)力讓他寧可少睡覺也要多做事？諸位朋友，為什么動(dòng)力？為國家的動(dòng)力，為往后子孫造福的動(dòng)力。因?yàn)闅v史就像一面鏡子一樣，只要他們肯熟讀這一本《資治通鑒》，相信人生會(huì)減少很多不必要的過失，所謂鑒往能知來。所以就是他有這一分使命，才能推動(dòng)他這樣的積極精進(jìn)把這一本書做好。

　　王陽明先生曾經(jīng)提到一個(gè)人「志不立，無以成事」。一個(gè)人沒有立志，這一生能不能把事做好？不可能。所以要能珍惜時(shí)間，首先還要先立定人生的志向。人生很短暫，我們運(yùn)用這個(gè)短暫的生命，要對(duì)得起父母的養(yǎng)育之恩，要對(duì)得起兄弟姊妹的照顧，要對(duì)得起成長過程中非常多長者的提攜，要對(duì)得起我們國家對(duì)我們的諸多照顧。所以，當(dāng)一個(gè)人念念會(huì)念著這些恩德，他將盡心盡力孝順父母、友愛兄弟，進(jìn)一步奉獻(xiàn)社會(huì)。所以一個(gè)人他要能珍惜時(shí)間，還要從對(duì)人的恭敬開始。當(dāng)他對(duì)父母、對(duì)關(guān)懷他的人都能恭敬，他就不愿意糟蹋自己，而讓這些關(guān)愛他的人傷心難過。所以當(dāng)一個(gè)人他懂得去完成他人生的本分、使命，沒有人去推他，他也會(huì)快歩向前。而人常常會(huì)忽略光陰，就是對(duì)時(shí)間一去不復(fù)返的敏感度不夠。所以有一位智慧者曾經(jīng)說過，他說一個(gè)人從生下來只有一件事沒有停過，哪一件事？就是從生下來就一直往死亡的大路邁進(jìn)，從沒有停過。所以我們剛過完新年，代表新的一年又來了，另外一個(gè)角度是代表舊的一年已經(jīng)過去了，我們還有多少重要的事、該做的事還沒有做？明代有一個(gè)畫家叫文嘉，他就曾經(jīng)寫到一首詩，也是給我們期許、提醒，他寫到「明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎」。假如我們常常想著還有明天、還有明年，這個(gè)光陰可能就會(huì)在不知不覺當(dāng)中就流失掉，這樣就太可惜了。我到�？谌プ隽怂膫�(gè)多月，突然有一個(gè)很深的體會(huì)，人生有一個(gè)遺憾，就是當(dāng)你覺得很多事很重要必須做，一定要去做，但是你卻沒有能力去做，那個(gè)時(shí)候你會(huì)非常懊悔、非常痛苦。所以當(dāng)我們有機(jī)會(huì)可以推廣中國文化、可以利益眾人的時(shí)候，回過頭來一看，自己往后的人生沒有好好利用，能力又不足，又幫不上忙，這個(gè)時(shí)候就怎么樣？很難受。就好象明明看到一個(gè)人快溺死了，你卻怎么樣？不會(huì)游泳，無法救他。所以當(dāng)我們看到我們的孩子必須要好好教導(dǎo)，而這個(gè)時(shí)候我們卻沒有學(xué)問、沒有智慧，那將是人生很大的遺憾。所以我們不要讓人生有這樣的遺憾產(chǎn)生，就要趕快積極努力提升自己的智慧。因?yàn)橹灰�有智慧，人生的問題絕對(duì)可以迎刃而解。所以現(xiàn)在人生第一要事不是賺錢，而是什么？開智慧，增長智慧。沒有智慧，你人生就會(huì)下錯(cuò)很多抉擇。你光是收拾這些錯(cuò)誤的抉擇，就可以耗掉你大半的人生。所以生涯規(guī)劃第一要事是要學(xué)習(xí)，要成長，要長智慧。

　　我們來看看一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)以后，是比學(xué)生時(shí)代用功還是不用功？很多人是大學(xué)畢業(yè)就跟書本說拜拜了。其實(shí)，你人生很多的本事是出了社會(huì)才是真正要學(xué)習(xí)歷練的時(shí)候，可是我們的態(tài)度卻是停止學(xué)習(xí)，難怪人生愈走愈沉重。為什么這么多事都不如我想象，然后又不知道怎么解決，每天借酒消愁愁更愁，醒過來還是要解決。所以人生要有所取舍，要趕快拿更多的時(shí)間來好好跟圣賢人學(xué)習(xí)。我們先有珍惜時(shí)間的態(tài)度，進(jìn)一歩也要教導(dǎo)孩子珍惜時(shí)間。有一個(gè)家長，剛好孩子游手好閑不愛念書，這個(gè)家長很希望能夠引導(dǎo)孩子對(duì)時(shí)間有所重視，他就找了一條八寸長的木棍。干什么？找了一條八寸長的木棍，很多小朋友一聽，說：打他！打人用八寸長，太恐怖！他父親拿了一個(gè)八寸長的木棍，就跟他說：人生就好象這一條長長的木棍，八寸代表八十歲。當(dāng)你二十歲以前，你還沒有能力幫助家庭、幫助社會(huì)，你只能接受大家對(duì)你的服務(wù)、對(duì)你的奉獻(xiàn)。這一段你幫不上什么忙，所以要砍掉。就拿一個(gè)斧頭把前面兩寸怎么樣？切斷。這個(gè)動(dòng)作，給他的孩子震了一下。他接著又說：人六十歲以后年老體衰，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)也貢獻(xiàn)不大，所以這一段我們也要把它去掉。就再砍了一下。接下來這一段，他的父親又把它分成三份：接下來這些時(shí)光，你光是睡覺就用掉了三分之一，所以要砍。這個(gè)孩子開始有點(diǎn)緊張了。父親接著又說：你每天要吃飯、要洗澡，要一大堆生活作息，都不能省的時(shí)間，這一段也要再砍掉。孩子就說：爸爸，你別砍了，我知道了。他爸爸說：你不知道，人還有很多時(shí)間是生病躺在病床上，這一段也要砍。他的兒子去拉他的手：爸爸，我以后不浪費(fèi)時(shí)間了。兒子，你不懂，你每天又講了多少廢話。確實(shí)引導(dǎo)孩子要有正確的觀念，也需要我們?yōu)槿思议L用許多的善巧方便，因?yàn)楝F(xiàn)在孩子不喜歡聽大人說教，所以這些時(shí)間點(diǎn)我們也要好好去掌握。另外有一位母親，剛好她的孩子念小學(xué)一年級(jí)，早上起來孩子就磨磨蹭蹭，他媽媽一看他必然會(huì)遲到，可是也沒去制止他。這樣做好不好？先讓他承受自己拖拖拉拉的結(jié)果。所以他媽媽就不去制止他，看他拖到什么時(shí)候。

　　結(jié)果確實(shí)，現(xiàn)在小孩子連那個(gè)牙刷、牙膏上面都畫得很漂亮對(duì)不對(duì)？刷牙的時(shí)候還要玩兩下，結(jié)果果不其然，去上課的時(shí)候遲到了。所有的同學(xué)都去升旗了，這個(gè)媽媽跟著孩子一起到學(xué)校去，一看，孩子沒有去升旗。因?yàn)樗麄冎形缬谢丶倚菹�，下午再去。結(jié)果這個(gè)母親看兒子回來蹦蹦跳跳還面帶微笑，她想一定是老師沒有處罰他，不然怎么一點(diǎn)慚愧的臉都沒有。假如你是媽媽怎么辦？所以教育這三個(gè)字要時(shí)時(shí)提得起來，要「慎于始」。孩子一開始的錯(cuò)誤假如沒有修正過來，等他養(yǎng)成習(xí)慣，你到時(shí)候就要跟他拔河，就累了。所以這個(gè)母親就主動(dòng)打電話給他的班導(dǎo)師（班主任），就打來。她第一句話就跟班主任說：老師，我兒子今天遲到。那位老師就說：我知道，沒關(guān)系，沒關(guān)系。這位媽媽說：怎么可以沒關(guān)系？接著這位班主任就說：我說沒關(guān)系，是想說你是不是又要來替兒子解釋說他為什么遲到了。所以你看，從老師的反應(yīng)就可以看得出來，現(xiàn)在孩子犯錯(cuò)誰在幫他掩飾？這是害了他。所以接著這一位母親就跟老師說：老師，這大有關(guān)系，你下午一定要狠狠地教訓(xùn)批評(píng)他。結(jié)果這個(gè)老師就哈哈大笑，他說：現(xiàn)在還有母親來討批評(píng)教訓(xùn)的！所以，溺愛了孩子反而會(huì)怎么樣？害了他。所以這一位小朋友下午回來，臉色怎么樣？不怎么好看。然后一進(jìn)門，就去拿他買的鬧鐘，這個(gè)鬧鐘終于派上用場(chǎng)。結(jié)果他很緊張，馬上調(diào)六點(diǎn)半，然后心里比較安，就放在那里。他母親看了就在那里笑，就趕快跑過來跟他說：你調(diào)六點(diǎn)半，待會(huì)吃飯就響了。孩子想說調(diào)六點(diǎn)半，明天可以叫他，沒想到一天有二十四個(gè)小時(shí)，有兩個(gè)六點(diǎn)半。所以他母親這么一講，他才恍然大悟：對(duì)！吃飽飯以后再來調(diào)。所以這個(gè)母親并沒有罵他，只抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)教育點(diǎn)。這個(gè)孩子從此以后，不管他到哪里，他的鬧鐘都帶在身上。所以就養(yǎng)成了這個(gè)好的習(xí)慣，就不會(huì)遲到，也不會(huì)賴床。所以教育孩子我們也要時(shí)時(shí)掌握這些重要的時(shí)機(jī)點(diǎn)。一個(gè)人如何珍惜時(shí)間？從我們剛剛所敘述的這些故事，我們就可以掌握到，要先立志，再來也要有所計(jì)劃、有所規(guī)劃如何把孩子教好，我的事業(yè)也有短期、中期、長期的目標(biāo)，這樣你才會(huì)知道這一歩一歩如何跨過去、如何運(yùn)用。接著，我們也要少講一些無關(guān)緊要的話。你看人一打開話匣子，聊多久？一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)，那時(shí)間很快就流失過去。所以言語「話說多，不如少」，因?yàn)榭梢阅眠@些時(shí)間再好好學(xué)習(xí)。而且，假如話說得太多，這些話又傳出去，又有一大堆是是非非，你人就煩死了。另外，也要少打煩惱。有一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果，是百分之五十的煩惱是煩惱未來，百分之四十的煩惱是煩惱過去，只有百分之十是用在當(dāng)下。他們就做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就叫所有的人把他現(xiàn)在在煩惱的事寫下來，然后就放在抽屜。一個(gè)禮拜以后，他們又來上課。說：來，你們現(xiàn)在把上個(gè)禮拜在煩惱的事拿出來。

　　一看，百分之九十都是不需要煩惱的。他說：好，再放回去。又過了兩個(gè)禮拜（總共三個(gè)禮拜）再拿出來，一看，統(tǒng)統(tǒng)怎么樣？不需要煩惱。所以中國話有一句成語叫什么？杞人憂天。就耗掉我們很多的時(shí)間跟金錢。所以應(yīng)該要努力的是增長智慧，下對(duì)抉擇，人生才會(huì)少走冤枉路。所以投入學(xué)習(xí)的時(shí)間絕對(duì)不能減少。這里是提到整個(gè)我們對(duì)于珍惜時(shí)間的一些觀念。我們接著看下一句�！撼勘仡拢�兼漱口；便溺回，輒凈手』，這是提到一個(gè)人的整潔習(xí)慣。俗話說的整潔為強(qiáng)身之本。你要愛干凈，身體才不會(huì)有一些病毒或者一些細(xì)菌，造成身體的損傷。而當(dāng)一個(gè)人真正愛惜身體，其實(shí)也在力行孝道，「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，《弟子規(guī)》也說「身有傷，貽親憂」。所以「謹(jǐn)」，看經(jīng)文好象都是自己的事，事實(shí)上自己跟別人是互相關(guān)聯(lián)的，息息相關(guān)。所以當(dāng)我們自己身體搞不好，一定會(huì)讓這些至親替我們擔(dān)憂。所以孔夫子在《論語》里面有提到一句教誨，說道「父母唯其疾之憂」。父母最擔(dān)憂的就是孩子的疾病，這個(gè)「疾」我們可以當(dāng)作生病看，也可以當(dāng)作壞習(xí)慣、壞毛病看。所以，愛整潔才不會(huì)身體受傷，然后生活有規(guī)律，這也是身體健康的重要因素。再來，當(dāng)你做事謹(jǐn)慎，就不容易犯很多過失，這也是讓父母能夠安心、放心。所以這個(gè)「疾」字我們可以廣義來解釋，就是在身體健康、在為人處世當(dāng)中，都不要犯不好的過失，以致于讓父母擔(dān)憂了。而一個(gè)人很愛惜身體、很愛整潔，也是對(duì)別人的尊重。所謂「自重而后人重」，當(dāng)你自己重視整潔，穿衣服也穿得很整齊，人家就會(huì)敬你三分。當(dāng)我們自己蓬頭垢面，身上又臟臟的，他人還沒跟你相交往，已經(jīng)對(duì)你怎么樣？有所輕視，有所輕慢。所以當(dāng)別人瞧不起我們，我們首先不要責(zé)怪別人，要先怎么樣？先反觀自照，看看自己是不是在這些禮節(jié)當(dāng)中有所缺失�！赋勘仡�，兼漱口」，這是把我們的口氣能夠保持清潔。因?yàn)槿伺c人每天在言語當(dāng)中的交談很多，所以這一定要注意。假如孩子不刷牙，那口氣很不好，到學(xué)校去，他的人際關(guān)系會(huì)怎么樣？大受影響。

　　當(dāng)孩子從小人際關(guān)系不好，對(duì)他的自信心也是一種傷害。因?yàn)槲覀冊(cè)��?jīng)帶過學(xué)生，是身體都很臟，所有的同學(xué)都排斥他。所以這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成確實(shí)也是受到家庭的影響。另外，我們成人假如有口臭，也會(huì)影響我們的人際關(guān)系。一個(gè)人有口臭，就是體內(nèi)的毒素太多了，所以都溢出來了。為什么人的毒素會(huì)這么多？跟他吃的東西有關(guān)，所謂「病從口入」。其中還跟一個(gè)因素很有關(guān)系，就是吃宵夜。諸位朋友常不常吃宵夜？不常。吃宵夜的人口臭的比例很高，為什么？因?yàn)樗麄冊(cè)谕砩鲜�點(diǎn)多、十一點(diǎn)多，甚至于在半夜才吃下這些食物，有的又吃海產(chǎn)，又吃大魚大肉，一吃下去，過了一、二個(gè)小時(shí)他去睡覺。一躺下去，身體所有的功能，只有兩個(gè)器官還在動(dòng)。哪兩個(gè)？心臟，心臟不跳就麻煩了，還有呼吸。其它的內(nèi)臟都會(huì)跟你說：主人，我先關(guān)門休息一下，明天再來。所以胃也停止消化，所以這些食物、這些肉就在胃里面怎么樣？在那里發(fā)酸、發(fā)臭了。因?yàn)轶w內(nèi)，在胃里面是胃酸，食物很容易壞，而且溫度又三十七度，所以這些東西很快就會(huì)腐敗。腐敗以后，這些毒素就會(huì)在你的全身循環(huán)。所以吃宵夜確實(shí)對(duì)身體有不好的壞處，這個(gè)我們也要注意到。下一句「便溺回，輒凈手」。就是上完廁所，要先把手洗一洗，時(shí)時(shí)注意到手上的清潔。因?yàn)槿顺詵|西都是會(huì)跟用手拿有關(guān)，假如手上有細(xì)菌，就容易造成身體的損害。除了上完廁所要洗手，還有哪一些時(shí)候必須要注意洗手？飯前一定要洗手。諸位朋友，你要多多去觀察，因?yàn)槟阒v得愈細(xì)，孩子的警覺性就愈高。你不要忽略你這樣一點(diǎn)一點(diǎn)提，其實(shí)孩子的記憶力特別好，都會(huì)幫你記住。因?yàn)槲页３８�孩子提醒一些事，我自己都忘了，小孩都怎么樣？都還會(huì)提醒我。常�？吹胶芏啻笕嗽谒沐X（算鈔票），然后一邊翻一邊怎么樣？手指就舔一下，這都是不良示范，要多注意。所以這些生活習(xí)慣，要注意整潔，才能讓身體健康，也可以當(dāng)孩子的好榜樣。我們接著看下一段經(jīng)文，我們一起把它念一遍：【冠必正、紐必結(jié)、襪與履、俱緊切、置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢。】『冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切』，這是提到一個(gè)人的儀容要端莊。假如今天我在這里演講，然后前面的扣子有兩個(gè)沒有扣，你們看了會(huì)怎么樣？可能一半的人都走了，連穿衣服都不會(huì)穿，還講什么課。所以古代的人很注重儀容，他們時(shí)時(shí)提醒自己要「三正」：第一個(gè)帽帶要正，第二個(gè)褲帶要正，第三個(gè)鞋帶要正。所以時(shí)時(shí)都會(huì)檢查一下，帽子有沒有戴歪；然后褲子有沒有扎好，不然掉下去就麻煩；然后鞋子也要綁好，不要松松垮垮的，走起路來發(fā)出聲音，人家看了就會(huì)輕慢你。剛好有一次我去上課，時(shí)間比較緊迫。

　　在海口有一個(gè)交通工具叫摩的，你們聽過沒有？摩的的意思就是motorcycle的「的」，「的」就是像出租車，所以很多都是騎著摩托車載一個(gè)客人。我馬上就叫了一輛摩的趕到講課會(huì)場(chǎng)。到了以后，我就進(jìn)去上課，沒遲到。講完課，我走下來就去廁所。結(jié)果一照鏡子我的頭發(fā)是翹起來的。因?yàn)橐宦芬贿呑�車，風(fēng)就一直吹。所以我在那里講了兩個(gè)小時(shí)，居然都沒人告訴我。后來我出來就跟這些中心的老師說：你們?cè)趺炊紱]提醒我一下？害我出糗兩個(gè)小時(shí)。所以我們處處要謹(jǐn)慎儀容，才不會(huì)出現(xiàn)這些糗事。在春秋時(shí)代有一個(gè)大臣叫趙宣子，他是晉國的大臣。剛好那時(shí)候晉靈公在位，晉靈公年紀(jì)不大，還小，很不聽話，都不知道好好愛護(hù)人民。趙宣子他很忠誠，就常常直言不諱勸他的君主。結(jié)果晉靈公居然起了歹念，派殺手鉏麑（一個(gè)很有力氣的人），就要去把趙宣子刺殺。剛好早朝都是很早的時(shí)間，所以鉏麑是抓在早朝以前的時(shí)間就到了趙宣子的家里。結(jié)果一看，因?yàn)橼w宣子起得太早，所以他已經(jīng)把整個(gè)朝服穿得整整齊齊，正襟危坐，在閉目養(yǎng)神。而他這種儀容、威儀，鉏麑一看非常地感動(dòng)，他說：這個(gè)趙宣子在無人見到的地方都如此恭敬，想必在有人的時(shí)候也都一定是非常地認(rèn)真辦理國事，對(duì)人一定都非常地謙遜、恭敬才是。所以他說這樣的人絕對(duì)是國家的棟梁、是人民的主人，我不能殺他。殺了他，我就不忠了。可是因?yàn)槭菚x靈公，是國君交代他的事，假如他沒有做，他就不信（沒守信用），所以鉏麑當(dāng)場(chǎng)就對(duì)著那棵槐樹就撞頭自盡。所以從這個(gè)故事我們可以體會(huì)到，當(dāng)一個(gè)人儀容端莊，就能贏得他人對(duì)他的尊敬。也由于這樣的恭敬態(tài)度救了自己一條身命。所以這一些生活的氣節(jié)我們也不可不慎。好，這一節(jié)課我們先上到這邊，謝謝。

　　創(chuàng)作背景

　　康熙年間，滿清作為少數(shù)民族的統(tǒng)治階層出于長久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

　　1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟；重農(nóng)桑以足衣食；尚節(jié)儉以惜財(cái)用；隆學(xué)校以端士習(xí)；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓(xùn)子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展，《弟子規(guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫作而成的，原名《訓(xùn)蒙文》，作者李毓秀。

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