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《守望教育》讀書(shū)摘記
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到句子吧，句子的組成部分，包括主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)六種。究竟什么樣的句子才是好的句子呢？下面是小編整理的《守望教育》讀書(shū)摘記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、做老師一定要有博大的胸襟，對(duì)學(xué)生要有寬容心。向?qū)W生認(rèn)錯(cuò)，只會(huì)贏的學(xué)生真正的尊敬。
2、在某種意義上，教育并不是讓人變得不平凡，它恰恰就是要以平凡的態(tài)勢(shì)讓人首先成為一個(gè)“平凡”的人，一個(gè)“普通”的人，一個(gè)能像平凡人普通人那樣生活的“人”，而不是“神仙高人”，更不是高智商的“機(jī)器人”。
3、讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒。讓我們?cè)谛南到逃纳畹耐瑫r(shí)，多一點(diǎn)平凡與樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒與自覺(jué)，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉共同依戀之鄉(xiāng)。
4、現(xiàn)代教育在提高科學(xué)品格和效率的同時(shí)，失卻的是那種撫慰個(gè)體獨(dú)特的其實(shí)原本孱弱的生命織體的溫情。
5、沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的。
6、教育敘事的過(guò)程就是不斷回溯觀照發(fā)現(xiàn)我們過(guò)去現(xiàn)在以至未來(lái)的教育生活路徑的過(guò)程。教育敘事成為我們改變?nèi)粘＝逃畹膯握{(diào)與平庸的重要方式。
7、蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀。真正的教師是讀書(shū)的愛(ài)好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已經(jīng)成為傳統(tǒng)。8短期的支教，對(duì)于支教者而言，并不會(huì)構(gòu)成很大損失，還可以給自己的人生增加一份鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)。但對(duì)于鄉(xiāng)村孩子來(lái)說(shuō)，則可能成為一段有意義的經(jīng)歷，成為他們重要的精神生活資源，憑借與外來(lái)教師短暫的相遇，打開(kāi)他們通向外面世界的另一扇門扉，甚至可能成為他們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。
8、一種現(xiàn)代性的學(xué)校管理制度應(yīng)該以激勵(lì)學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證�，F(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育教學(xué)生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。
9、追求教育的理想與信念，乃是每個(gè)人的不可讓步的權(quán)利。永遠(yuǎn)保持教育理想“缺席的權(quán)利”。給現(xiàn)實(shí)中的每一個(gè)個(gè)體永遠(yuǎn)地留下想象與探尋的空間，保持教育理想與現(xiàn)實(shí)的張力，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中走向“好教育”的理想――“好教育”的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的“路上”。
10、教育在任何任何時(shí)候都需要有對(duì)教育中個(gè)的生命個(gè)體必要的敬畏，那種動(dòng)輒以理想－規(guī)范－高效的姿態(tài)來(lái)灌輸改造教訓(xùn)個(gè)體，以及揠苗助長(zhǎng)的教育方式，都可能成為個(gè)體生命中無(wú)法抹平的傷害。
11、我們的教育其實(shí)首先不是如何積極地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的問(wèn)題，而是如何盡可能地保護(hù)兒童已有的創(chuàng)造性。
12、教育理論與實(shí)際結(jié)合應(yīng)該是具有雙向性，雙向的努力都不可或缺。警惕教育理論技術(shù)化。
13、在這個(gè)“人”的世界中，沒(méi)有神，也沒(méi)有獸。那么讓我們大家同在這個(gè)世界中，好好地做“一個(gè)人”，讓我們每個(gè)人不僅把自己當(dāng)“一個(gè)人”，也把他人當(dāng)“一個(gè)人”，讓我們每個(gè)心中時(shí)刻有“人”。
14、康德所說(shuō)：人是目的。每個(gè)人都不是他人的手段，一個(gè)人的存在以實(shí)現(xiàn)自身為目的，并不是為了實(shí)現(xiàn)他人的權(quán)威喜好或者逞能。小心呵護(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)，這是不是一切教育成功的秘密，或者說(shuō)教育為之教育而不是教訓(xùn)之可能的底線？
15、愛(ài)的教育必須是心靈的教育，是敞亮個(gè)體內(nèi)心世界的教育，親子之間的愛(ài)要切切實(shí)實(shí)地轉(zhuǎn)化為子女內(nèi)心的希望�！瓫](méi)有真實(shí)的愛(ài)的交流，就沒(méi)有充實(shí)和諧高貴的教育。
16、任何教育中的個(gè)體都同時(shí)面臨著兩個(gè)世界：知識(shí)的世界和生活的世界。
17、生命表達(dá)的豐富性依賴于兒童與周遭豐富多樣的世界的豐富的交往，恰恰因?yàn)檫@個(gè)世界是不純的世界，兒童才可能從中感受到意義的豐富性與多樣性，教育的意義才可能是多樣的完整的。如果把孩子“受教育的世界”弄得整整齊齊純而又純標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的時(shí)候……非人的教育。
18、知識(shí)激勵(lì)人腦，“趣味”感動(dòng)人心。
19、給孩子們，美麗動(dòng)人的美德故事，并不僅是講給孩子們聽(tīng)，而且首先就是講給我們成人自身聽(tīng)。講述，或者傾聽(tīng)優(yōu)美的美德故事，是一件多么崇高的工作！
20、以理性來(lái)鍛造人格，以不滅的理想與希望之光來(lái)潤(rùn)澤人生，以人世間平凡而深沉的愛(ài)戀來(lái)啟導(dǎo)個(gè)體人心。
21、17世紀(jì)的孟德斯鳩如是說(shuō)：我可以反對(duì)他人說(shuō)的話，但我誓死捍衛(wèi)他人說(shuō)話的權(quán)利。
22、換言之，一個(gè)人做一件好事，甚至是一個(gè)英雄般的舉動(dòng)，并不一定是出于社會(huì)高尚倫理的教化，而更多地就是來(lái)自自身生活經(jīng)驗(yàn)中所蘊(yùn)涵的習(xí)俗傳統(tǒng)甚至潛移默化地浸染而成的一種人性之自然。
23、道德教育惟有立足日常生活，才能超越日常生活。
24、人生的價(jià)值猶如一條河水，我們站在河邊各有各的位置。我們能否喝到水，關(guān)鍵并不在于我們的位置，而在于我們是否敢于去爭(zhēng)取那生命之源。望而止步，不敢向生命挑戰(zhàn) 的人，不論你處于多么優(yōu)越的位置，成功只會(huì)是過(guò)客，不會(huì)屬于你。
25、樂(lè)觀者認(rèn)為，新的一天就有新的開(kāi)始；悲觀者認(rèn)為，新的一天就代表著生命的倒計(jì)時(shí)；睿智者認(rèn)為，新的一天可以做更多有價(jià)值的事；行善者認(rèn)為，就有新的生命如花般在 陽(yáng)光下綻放；哲學(xué)家認(rèn)為，太陽(yáng)每-天的不同都有其所存在的價(jià)值……
26、啊！正向蘇聯(lián)作家高爾基說(shuō)的“人的一生，是很短的，短暫的歲月要求我們好好領(lǐng)會(huì)生活得進(jìn)程”難道我們還應(yīng)該欺騙自己的時(shí)間嗎？我們?cè)诶速M(fèi)時(shí)間的同時(shí)，也失去了一 筆巨大的財(cái)富。就像被譽(yù)為美國(guó)歷史上第一位國(guó)際科學(xué)家和發(fā)明家富蘭克林說(shuō)“浪費(fèi)時(shí)間 是所有支出中最奢侈及最昂貴的”在面對(duì)時(shí)間的催促青春的步伐慢慢的離我們而去，那道 我們還要虛度年華嗎？
27、人生的道路不是一帆風(fēng)順，要經(jīng)歷坎坷。我們必須要面對(duì)困難，迎難而上，就算路上沒(méi)有鮮花鋪地，我們也要自己為自己高歌前進(jìn)。
28、離別也不失為一種享受，因?yàn)樗軐⒃?jīng)不經(jīng)意所錯(cuò)失的溫暖，一一重現(xiàn)。朋友的離開(kāi)，可以更加珍惜剩余時(shí)間內(nèi)，彼此的友誼，可以在哪一天，共同去回想那些美好的回 憶。
29、理想的力量是無(wú)法估量的，它不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，也是一個(gè)希望，更是一種動(dòng)力。生命的確是黑暗的，除非有了激勵(lì)；一切激勵(lì)都是盲目的，除非有了知識(shí)；一切知識(shí)都是 徒然的，除非有了夢(mèng)想。因?yàn)橛辛藟?mèng)想，所以我們才能不斷前進(jìn)。
30、如果說(shuō)，人生是一盤(pán)棋，那么在人生中，我們便是持棋者，棋的走法決定整盤(pán)棋的輸贏。正如奧地利哲學(xué)家沸洛伊德所說(shuō)：“人生就像下棋，只要--不走錯(cuò)，既全盤(pán)皆輸”。 我覺(jué)得把人生比作一盤(pán)棋很是恰當(dāng)，不過(guò)遺憾的是，棋輸了可以重頭再來(lái)，也可以悔棋， 但人生不可以！所以說(shuō)，我們應(yīng)慎重地走好人生的每一步。
31、人生最重要的目的，是要通過(guò)努力和奮斗來(lái)發(fā)展自己。發(fā)展自己的人往往立足于自己的事業(yè)，建立對(duì)自己適合的目標(biāo)。他們?cè)诔鋵?shí)和提高自己的同時(shí)，字受自己奮斗的樂(lè)趣， 而不是以外界的好惡來(lái)評(píng)定自己的成績(jī)。他們?cè)诎l(fā)展自己的過(guò)程中，考慮的是所做的事是 否適合自己，是否感興趣，是否有價(jià)值。自然，他們因?yàn)橛胁煌谒说摹⑦m合于自己的 人生目標(biāo)，也就沒(méi)有絕對(duì)落后他人、奮斗也趕不上他人的煩惱和自卑感。
32、理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路途上，請(qǐng)帶上理想，因?yàn)槔硐胗兄稳藢?shí)現(xiàn)夢(mèng) 想的力量！
33、人生就像一次旅行，坐上火車，終點(diǎn)誰(shuí)也不知道。但是在中間的過(guò)程中，會(huì)有很多人來(lái)來(lái)回回的上車、下車，這些人中，有自己的親人、朋友，當(dāng)然，還有陌生人。當(dāng)你 意識(shí)到其中-一個(gè)人可能會(huì)對(duì)你有很大的意義時(shí)，或許他已經(jīng)坐到另一節(jié)車廂內(nèi)，當(dāng)你起身 搖搖晃晃地走到兩節(jié)車廂的中間，想坐到他身邊時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，他的身邊已經(jīng)有人了。
34、儒家以仁著稱，以孔孟思想為基石。子的執(zhí)著，對(duì)正義的執(zhí)著。譜寫(xiě)多少篇驚名于世的著作。他執(zhí)著于爭(zhēng)議，不允許任何人踐踏正義。烽火連天的戰(zhàn)國(guó)，豪杰并起，諸侯 分割天下。面對(duì)黎民落淚，他游說(shuō)各國(guó)君主，以息刀戈。在不予采用之時(shí)。他著書(shū)立說(shuō)。 孔日成仁。孟日取義。是他那雄魂的勸世良言架起了儒家的學(xué)術(shù)，儒家后人董仲舒又立諫 殿堂，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
35、人生就是這樣，悲歡離合，充滿許多自己沒(méi)有預(yù)料到、不想面對(duì)的事，僅僅退縮又有何用？不乏把這些事當(dāng)做一種樂(lè)趣，經(jīng)歷了，就會(huì)懂得更多，而自己，會(huì)在這些事中 慢慢蛻變，慢慢長(zhǎng)大。
36、理想也是唯一的一個(gè)賭注，就好比一個(gè)深淵，從跳下那一刻起，就必須奮力拼搏。要么，大鵬展翅，扶搖而上；要么，石沉淵底，再無(wú)聲響。前者，擁有理想，有目標(biāo)，有 動(dòng)力，所以不懈努力；后者，沒(méi)有足夠的自信，所以迷失在彷徨中。每一個(gè)人都需要理想， 不管這個(gè)理想是遠(yuǎn)大或是微不足道，只要你有理想，便有了希望。
37、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩(shī)人所說(shuō):有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機(jī)感受的人一定進(jìn)步快。
38、曾經(jīng)以為，一次無(wú)奈的哭泣，便函是人世間所有的滄桑；一個(gè)小小的挫折，便函是人生所有的失敗。
39、歲月，是一首詩(shī)，一首蘊(yùn)含豐富哲理的詩(shī)；歲月，是一峰駱駝，馱著無(wú)數(shù)人的夢(mèng)想。
40、一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者。素質(zhì)教育，首先是充滿人情，人道，人性的教育。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。
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