孔子論“禮”

孔子在家中閑居，子張、子貢和子游陪伴著他。他們?cè)陂e談中說(shuō)到了禮。子貢問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)先生，禮該怎樣呢？”孔子說(shuō)：“誠(chéng)敬而不合乎禮叫粗野，恭順而不合乎禮叫諂媚；勇敢而不合乎禮叫逆亂。”孔子強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“諂媚，往往會(huì)和仁慈混淆�！�

子游問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)禮是不是拋棄惡行保全美德呢？”孔子說(shuō)：“是的�！弊佑斡謫�(wèn)：“那該怎么做呢？”

孔子說(shuō)：“郊社祭祀的禮儀，是對(duì)鬼神表示仁愛(ài)；褅祭祀的禮儀，是對(duì)祖先表示仁愛(ài)；饋奠祭祀的禮儀，是對(duì)死者表示仁愛(ài)；舉行射禮和鄉(xiāng)飲酒禮，是對(duì)鄉(xiāng)里表示仁愛(ài)；舉行食禮和饗禮，是對(duì)賓客表示仁愛(ài)。”

孔子接著說(shuō)：“理解了郊社祭祀和褅祭祀禮儀的作用，治理國(guó)家就會(huì)了如指掌；日常起居有了禮，長(zhǎng)幼次序就分清了；家族之內(nèi)有了禮，三族親人就能和睦共處了；朝廷上有了禮，官職爵位就井然有序了；田獵有了禮，軍事行動(dòng)就嫻熟了；軍隊(duì)中有了禮，戰(zhàn)斗就能成功了。因此，宮室都要符合尺度，量具祭器都要符合樣式，五味合乎時(shí)節(jié)，奏樂(lè)合乎節(jié)拍，車輛合乎規(guī)范，鬼神能得到供奉，百官各掌其職，政事也就能順利推行了。用禮來(lái)指導(dǎo)自己處理一切事物，都能做的恰到好處�！�

孔子還說(shuō)：“禮是什么呢？禮就是做事的方法。君子做事都要懂的方法。治理國(guó)家沒(méi)有禮，就象盲人沒(méi)有人引導(dǎo)，茫茫然不知走向何方。沒(méi)有禮，退揖讓都沒(méi)有了規(guī)矩。這樣一來(lái)，就不能領(lǐng)導(dǎo)民眾協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)了。”

孔子說(shuō)：“禮就是理，樂(lè)就是節(jié)。君子無(wú)理無(wú)節(jié)就不能行動(dòng)。如果道德淺薄，禮就只剩下空洞的形式。一切制度都是禮所規(guī)定的。儀式的行為方式，也是禮所規(guī)定的。實(shí)行起來(lái)，還要靠人來(lái)做。”

子張問(wèn)到政治，孔子說(shuō)：“君子如果懂的禮樂(lè)，并在政治上運(yùn)用就行了。”子張又問(wèn)，孔子說(shuō)：“子張，你認(rèn)為一定要擺好幾案，設(shè)好筵席，上下走動(dòng)，獻(xiàn)酒酬答，才算禮嗎？你認(rèn)為一定要排好隊(duì)列，敲響鐘鼓，才叫做樂(lè)嗎？其實(shí)，諾言能夠?qū)崿F(xiàn)，就是禮；做事讓人愉快，就是樂(lè)。君子努力做到這兩項(xiàng)，又處于統(tǒng)治者的地位，天下也就太平了。禮樂(lè)興起，天下大治；禮樂(lè)敗壞，天下就會(huì)大亂�！�

孔子又說(shuō)：“你看那設(shè)計(jì)巧妙的房屋堂奧和臺(tái)階都很分明，排列坐席都分上下，乘車要分左右，走路要分先后，站立講究次序，這都是古代就有的道理。從前的圣王和諸侯，都要分辨貴賤、長(zhǎng)幼、親疏、男女、內(nèi)外的界限，不能相互逾越，都是根據(jù)這個(gè)道理而來(lái)的。”

（出自《禮記》）

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