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嗟來之食作文八篇
【篇一:不吃嗟來之食】
在《嗟來之食》的故事中,齊國人不吃富人黔敖的食物,最終餓死。我覺得那個齊國人時在維護自己的尊嚴。
首先富人黔敖說的話帶有譏諷和侮辱的性質(zhì),雖然黔敖又給他道歉了,但是也不是友善的,我覺得齊國人的做法很正確。
其次,在尊嚴與生命中,尊嚴更重要。因為,如果一個人沒有了尊嚴,那么他活著還有什么意義呢?同樣,如果那個人吃了嗟來之食,雖然自己的肚子填飽了,可是卻沒有了尊嚴,沒有了精神支柱,那他或者還有什么意義,還有什么價值呢?
像這樣的事,還有很多,比如在古代發(fā)生的一件事吧,當時項羽被劉邦重重包圍,如果相遇渡過江,將保住自己的性命,如不渡江,那將死于劉邦刀下。這時,項羽堅決的選擇了自刎,就是死,也要死得有尊嚴。所以后人說:“生當做人杰,死亦為鬼雄。”
總之,我支持《嗟來之食》里那個齊國人的做法,也支持他為了尊嚴而犧牲的精神。
【篇二:廉者不受嗟來之食】
《嗟來之食》這個故事大家肯定都讀過。它講述的是一個人因不受嗟來之食而餓死了。
讀了這個故事,我受益匪淺。是呀,男子漢大丈夫活于世上,為的就是尊嚴。一個如果連最起碼尊嚴都沒有的人,就像一條只會搖頭擺尾的狗,活著又有什么意思呢?
我的思緒隨烏江水緩緩前進。頓時四面楚歌,狼煙四起,楚霸王項羽站在草地上。逃過江,就意味著還有生存的希望;不逃,就只有死在劉邦的手里。他作出了決定,將劍架在脖子上,死也不愿做個逃兵,死也要留下尊嚴。他自刎了,他的尊嚴卻永遠留了下來。這才有后人的稱贊:生當做人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。
我的思緒繼續(xù)隨著陽光前進。來到一個人的大屋里。論金錢,他還未發(fā)表小說時就腰纏萬貫;論女人,全國的女人都愛著他;論權(quán)力,他可以到任何兩個戰(zhàn)爭的國家旅游!芭椤睒岉懥,海明威倒下了。就像他說的那句話一樣:英雄可以被毀滅,但不能被打敗。他在痛苦的疾病中用槍結(jié)束了他精彩的一生。只留下了尊嚴和一個做英雄的權(quán)力。
……。
我的思緒依然在前進,太多太多,這樣震撼人心的故事,它們都在告訴我一個道理:人活著,不是為了別的什么,就是為了尊嚴——廉者不受嗟來之食!
【篇三:“嗟來之食”不可吃作文】
“我同意!”“我反對!”喊聲響徹云霄,整個教室的空氣里彌漫著濃濃的**味,正反雙方主辯手個個虎視眈眈,密切關注著對方的辯論,臺下的觀眾也躍躍欲試,欲上臺大顯身手。這是我們班圍繞“嗟來之食能否吃”展開的精彩辯論會。突然,反方主辯手陳定坤沖上講臺,大聲說到:“我要反駁你的觀點。文中的黔敖已經(jīng)向齊人道歉了,齊人應該接受他的施舍,先保住性命再說。可齊人卻拒絕黔敖的食物,我認為那是他太強的自尊心在作怪。人應該有自尊心,可自尊心太強也不一定是好事。試問對方辯友,當年的韓信不就是忍受了胯下之辱,才成就了他輝煌的一生嗎?
難道你能說他沒有尊嚴?”話音剛落,正方主辯手周星宇大步流星走上講臺義正言辭地說到:“請對方辯友先弄清楚什么叫‘嗟來之食’,‘嗟來之食’指的是帶有侮辱性的施舍,不是真心的幫助他人。據(jù)所查資料記載,黔敖不是一正人君子,他向路人施舍食物,是為了顯示自己的富有。對方辯友,別人的施舍是明顯地在侮辱你的人格,試問,這樣的施舍,你也要接受?”他剛一下去,反方辯手張昊月噌的一下沖了上去……就這樣,雙方辯友辯論了幾十個來回,也沒辯出勝負。
我是站在正方這邊的,我的觀點是:1、文中的齊人做得很好,要是我,也不會吃這“嗟來之食”的。如果吃了,就表明你接受他的侮辱,永遠被人鄙視。不吃,就算被餓死,也意味著你用生命捍衛(wèi)了自己的尊嚴。你的精神會流芳百世,被后人歌頌。2、文中盡管黔敖道歉了,但那絕不是真誠的,他是一虛情假意之人,他的施舍不是救百姓之苦,用我們現(xiàn)在的話說就是“曬富”。3、剛才對方辯友說“一次侮辱是可以包容的,只要有寬廣的心胸,而且以后還可以把尊嚴找回來,就像越王勾踐臥薪嘗膽,韓信忍受胯下之辱那樣,你不接受只能說明你小肚雞腸,心胸狹窄而已!睂τ谶@位辯友的觀點我持反對意見。在人生的道路上,難免會遇到挫折,如果你把尊嚴一次一次的放低,那么最后你的尊嚴就沒有了底線,你也就失去了尊嚴。你或許會茍且偷生,你也許會自暴自棄。試問:你連自己的尊嚴都不能維護,還能維護國家的尊嚴?所以我認為:“嗟來之食”萬萬不可吃!
【篇四:不食嗟來之食】
從前,齊國正在鬧饑荒。一個叫黔敖的人做了很多飯菜,在街上等待那些非常餓的人來吃。
這個時候,一個非常餓的人,用袖子蒙著臉,(欽欽括號解釋:因為他害怕別人知道他長什么樣子而嘲笑他)東倒西歪地過來了,之間黔敖左手端著食物,右手端著水,頭往上一仰,說到:“喂!快過來吃東西!”可是那個人一看他那么沒有禮貌,便說到:“我就是不吃你們這些沒禮貌人的東西!”
一下子,黔敖發(fā)現(xiàn)自己做錯了,便心平氣和地對餓者說到:“老人家,我這里有許多吃的東西,吃不完,請你吃吧!”而這位餓者的脾氣非常倔強,就是不吃他做的飯菜,終于,因為太餓,所以死了。
這件事被孔子的一個弟子知道了,便感嘆到:“那個餓者不應該這個樣子!如果他不禮貌地稱呼你,你可以不理黔敖而離去,但是對方如果已經(jīng)向你道歉了,你就可以吃了!
我反思了一下,覺得孔子的弟子說得對,通過這件事,悟出兩個道理:第一待人要有禮貌,第二是脾氣不要太倔。
【篇五:嗟來之食又如何】
古人有“寧死不受嗟來之食”之說,而在我看來,我們不僅不應該不受嗟來之食,而且要善于受嗟來之食。
孟子之說,我是萬萬不能與之茍同的。依其言,不受嗟來之食是因為受到了輕視,被人踐踏了尊嚴,當然,孟先生的用意或許并非如此,但這種做法依然讓我感到反感。在當今社會,處處充斥著勢力的骯臟思想,被人輕視實在是見怪不怪的事情了,難道因為這樣就放棄自己的生命了嗎?未免太可笑了些,對這樣的人,我只能稱他們?yōu)榕撤,不敢接受被人另類的眼光,不去努力改變自己的現(xiàn)狀,而是擺出一種“乞丐也正直”的姿態(tài),甚至用生命來論證,這實在是得不償失。
常言道:“大丈夫能屈能伸”,今天受到的恥辱并不是真正的恥辱,因為我們還有明天,明天我們要擺脫恥辱,讓那些曾經(jīng)嘲笑過我們的人收起他們令人厭惡的嘴臉來仰視我們!傲舻们嗌皆,不怕沒柴燒!蔽乙f,一個人,一個民族,一個國家,要有堅強的心理,用滅亡來證明高尚是徒勞的、無用的,我們不能那么做,我們要自強,要敢于走自己的路,起伏興衰都是平常之事,當處于低谷時,也許最艱難的不是如何崛起,而是如何化解別人對自己的影響,精神上的恐懼過去了,站起來就指日可待。
他,敗給劉邦,江邊自刎。
他,飽受屈辱,卻不忘國仇,最終滅吳。
我們要做后者,不要效仿前者。
生時既可作人杰
何必死后為鬼雄
當你有一天真的走投無路、窮困潦倒時,一定要善于受嗟來之食,餓死不能改變什么,最理性的做法是要忍受屈辱,抓住時機,追尋生命的另一個起點。
【篇六:廉者不受嗟來之食】
《嗟來之食》這個故事大家肯定都讀過。它講述的是一個人因不受嗟來之食而餓死了。
讀了這個故事,我受益匪淺。是呀,男子漢大丈夫活于世上,為的就是尊嚴。一個如果連最起碼尊嚴都沒有的人,就像一條只會搖頭擺尾的狗,活著又有什么意思呢?
我的思緒隨烏江水緩緩前進。頓時四面楚歌,狼煙四起,楚霸王項羽站在草地上。逃過江,就意味著還有生存的希望;不逃,就只有死在劉邦的手里。他作出了決定,將劍架在脖子上,死也不愿做個逃兵,死也要留下尊嚴。他自刎了,他的尊嚴卻永遠留了下來。這才有后人的稱贊:生當做人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。
我的思緒繼續(xù)隨著陽光前進。來到一個人的大屋里。論金錢,他還未發(fā)表小說時就腰纏萬貫;論女人,全國的女人都愛著他;論權(quán)力,他可以到任何兩個戰(zhàn)爭的國家旅游!芭椤睒岉懥耍C魍瓜铝。就像他說的那句話一樣:英雄可以被毀滅,但不能被打敗。他在痛苦的疾病中用槍結(jié)束了他精彩的一生。只留下了尊嚴和一個做英雄的權(quán)力。
……。
我的思緒依然在前進,太多太多,這樣震撼人心的故事,它們都在告訴我一個道理:人活著,不是為了別的什么,就是為了尊嚴——廉者不受嗟來之食!
【篇七:高中議論文_論“嗟來之食”】
古有云“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”。自古人們就把“窮人不吃嗟來之食”,視為一個人是否有氣節(jié)的標準,但這種“不食嗟來之食”的做法在千年后的今天還真正適用嗎?我認為“窮人”應吃——“嗟來之食”!
“窮人”之所以淪為無食可餐其原因在于“窮人”正值身處困境,而真正聰明之人應選擇吃“嗟來之食”,待一日東山再起。
相傳春秋時期,虞國大夫百里奚,虞亡國之后,百里奚被晉所俘,在晉國“嗟來之食”面前,百里奚可以殺身成仁,成就“留取丹心照汗青”的美名,但百里奚選擇了“嗟來之食”,做了奴隸,忍辱負重生存下來。最終得到了秦王賞識拜為大夫,東山再起,助秦王成就春秋霸業(yè)。
上古先賢舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于收筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,哪個不得身處困境卻忍辱負重,選擇了不“義”的嗟來之食,終成就了人生輝煌,實現(xiàn)了偉大抱負。
司馬遷曰:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!币粋人是渺小的,而死卻又是必須的。那個不吃嗟來之食的人雖表現(xiàn)了氣節(jié),但千年之后沒有一部書中可以找到這個人的名字,我認為這樣不足以名垂千古的死是并不能重于泰山的。
太史公司馬遷在面對只有腐刑才能完成《史記》時也曾想過一死了之。故太史公曾曰:“太上不辱先,其次不辱身。其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關木索被捶楚受辱,其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱,其次毀肌膚斷肢體受辱,最下腐刑,極矣!”而司馬遷卻“食”“嗟來之食”,忍辱負重數(shù)十載終著成這千古巨著“史家之絕唱,無韻之離騷!钡摹妒酚洝罚m說司馬遷在“窮人”之時食得“嗟來之食”但名垂千古,可見他更加堅強,更有氣節(jié),更像一個真正的大丈夫。
孔子困厄而作《春秋》;屈原被放逐及賦《離騷》;左丘失明方有《國語》?梢娗О倌陙矶嗌佟案F人”選擇“嗟來之食”,著書立說,終流芳百世,家贊世場。
時光倒轉(zhuǎn),我們一同回顧了古代的“窮人”們在面對“嗟來之食”的選擇,放眼當代又有多少“窮人”正在面對著“食”、“不食”、“嗟”的選擇。
在當今的社會中競爭日趨激烈,人才輩出,誰都可以陷入困難成為一個“窮人”,而我們應如何選擇呢?
舉一個已經(jīng)是不知講了多少遍的我們身邊的事吧!在學習生活中,考試已經(jīng)成為了人生中不可缺少的一部分。人間不如意之事十有八九,考試無常,誰都可以落敗。有些人在這個困境之時選擇“不吃嗟來之食”放棄學習,自暴自棄,最終陷入困境的深淵,越走越遠。而有些人選擇“吃”下這“嗟來之食”在困境中屢敗屢戰(zhàn),越挫越勇,最終走出困境,一雪“食嗟來之食”之恥。
生命是可貴的,人生是短暫的,而人又是渺小的,在這僅有一次的生命中,而對困境我們應甘當“窮人”擇“嗟來之食”為自己下一次搏擊長空忍辱負重,大丈夫應能屈能伸。
【篇八:不受嗟來之食】
戰(zhàn)國時期,各諸侯國互相征戰(zhàn),老百姓不得太平,如果再加上天災,老百姓就沒法活了。這一年,齊國大旱,一連3個月沒下雨,田地干裂,莊稼全死了,窮人吃完了樹葉吃樹皮,吃完了草苗吃草根,眼看著一個個都要被餓死了?墒歉蝗思依锏募Z倉堆得滿滿的,他們照舊吃香的喝辣的。
有一個富人名叫黔傲,看著窮人一個個餓得東倒西歪,他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃,但又擺出一副救世主的架子,他把做好的窩窩頭擺在路邊,施舍給過往的饑民們。每當過來一個饑民,黔傲便丟過去一個窩窩頭,并且傲慢地叫著:“叫化子,給你吃吧!”有時候,過來一群人,黔傲便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶,黔傲在一旁嘲笑地看著他們,十分開心,覺得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時,有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來,只見他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā),衣衫襤褸,將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上,他一邊用破舊的衣袖遮住面孔,一邊搖搖晃晃地邁著步,由于幾天沒吃東西了,他已經(jīng)支撐不住自己的身體,走起路來有些東倒西歪了。
黔傲看見這個饑民的模樣,便特意拿了兩個窩窩頭,還盛了一碗湯,對著這個饑民大聲吆喝著:“喂,過來吃!”饑民像沒聽見似的,沒有理他。黔傲又叫道:“嗟(jie),聽到?jīng)]有?給你吃的!”只見那饑民突然精神振作起來,瞪大雙眼看著黔傲說:“收起你的東西吧,我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食!”
黔傲萬萬沒料到,餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴,黔傲滿面羞慚,一時說不出話來。
本來,救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可以接受的;但是,面對“嗟來之食”,倒是那位有骨氣的饑民的精神,值得我們贊揚。
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