談民間戲曲之山西民歌

　　悠久的文化歷史，娓娓動(dòng)聽(tīng)的山西民歌

　　山西地處華北高原，位于黃河中游，全省總面積十五萬(wàn)多平方公里，人口二千五百萬(wàn)，除有極少數(shù)回族和少數(shù)滿族人散居在全省各地外，山西基本上是單一的漢族地區(qū)。全省除晉中、晉南、上黨（晉東南）、忻定和大同五個(gè)盆地外，絕大多數(shù)是土石山區(qū)。主要山脈，南有中條山，東有太行山，北有五臺(tái)山、恒山，西有呂梁山。主要河流有汾河、桑干河、滹沱河、漳河、浦水河、沁河等。其中汾河自晉北的寧武發(fā)源至?xí)x南的河津注入黃河，縱貫?zāi)媳�，是省�?nèi)最大的河流。山西的四鄰為：東與河北接壤，北面與內(nèi)蒙毗連，西和南以黃河為界與陜西、河南兩省隔河相望。在經(jīng)濟(jì)上，山西除少數(shù)林、牧業(yè)之外，歷史上是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的省份。中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)，因盛產(chǎn)煤炭而聞名于世，因而又是我國(guó)的煤炭之鄉(xiāng)和能源基地。

　　山西是我國(guó)文化發(fā)展較早的地區(qū)之一。自古以來(lái)，就有“堯都平陽(yáng)”（今臨汾市），“舜都蒲坂”（今永濟(jì)），“禹都安邑”（今夏縣）的傳說(shuō)。從出土文物中，可以看到這里有四千多年前新石器時(shí)代的陶塤、夏代的石磬，春秋時(shí)的甬鐘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的編鐘、編磬。在侯馬出土的東周時(shí)的晉國(guó)鑄銅作坊中，還發(fā)現(xiàn)有鑄造編鐘的陶范（模子）。這些都說(shuō)明山西音樂(lè)的發(fā)展是比較早的。

　　山西民歌有著悠久的歷史，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”（《擊壤歌》），“立我庶民，莫匪水爾，不識(shí)不知，順帝之則”（《康衢童謠》）相傳都是堯時(shí)的民歌、童謠�！澳巷L(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！”（《南風(fēng)歌》）相傳是舜時(shí)歌唱運(yùn)城鹽池和人民生活關(guān)系的民歌。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》，大都是產(chǎn)生在山西地區(qū)的古老民歌。這些民歌，如《唐風(fēng)》中的《椒聊》、《葛生》、《綢繆》、《鴇羽》等《魏風(fēng)》中的《碩鼠》、《伐檀》、《十畝之間》、《汾沮》、《葛屨》等，所反映的社會(huì)生活內(nèi)容非常廣泛，它們或歌詠勞動(dòng)生活，或揭露統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，或傾訴人民生活的痛苦，也有不少是反映婚姻或愛(ài)情生活的。從這些民歌中我們可以看到古代勞動(dòng)人民，不僅是“饑者歌其食，勞者歌其事”，用民歌來(lái)歌詠他們的生活，抒發(fā)他們的感情，而且通過(guò)民歌，去抨擊不合理的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)他們對(duì)壓迫的反抗和對(duì)美好生活的向往。

　　宋人郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，其中有不少是流傳在山西地區(qū)的民歌、童謠，如晉時(shí)人民為慶賀除掉一個(gè)殘忍的惡霸而唱的《并州歌》：

　　士為將軍何可羞！

　　六月重茵披豹裘，

　　不識(shí)寒暑斷人頭。

　　雄兒蘭田為報(bào)仇，

　　中夜斬首謝并州。

　　從本卷選入的一些民歌曲牌名稱中，尤其是從興縣“昆曲”、離石“審錄”、左權(quán)“大腔”中的一些曲牌名中，如《混江龍》、《拜月兒》、《南妝臺(tái)》、《偏坡扭》等，我們可以看到宋元以來(lái)的民歌和民間散套的痕跡。

　　明代以來(lái)，山西商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，特別是被稱為“河?xùn)|”的晉南一帶，當(dāng)時(shí)曾是北方商業(yè)的中心。隨著工商業(yè)的發(fā)展，明清兩代進(jìn)入民歌盛行的時(shí)期。不少是明清兩代流傳下來(lái)的作品，如《進(jìn)蘭房》、《疊斷橋》、《粉紅蓮》、《抱琵琶》、《疊落金錢》、《繡荷包》、《茉莉花》、《銀紐絲》、《剪靛花》、《玉娥郎》等等。

　　編唱民歌已成為勞動(dòng)人民抒發(fā)自己思想感情，寄托自己喜怒哀樂(lè)的重要手段，也是他們文化活動(dòng)的主要形式。因而，山歌、小調(diào)遍及城鄉(xiāng)。民歌已成為廣大勞動(dòng)人民生活中不可缺少的伴侶。每逢節(jié)日，尤其是春節(jié)、元宵節(jié)，更是他們集中活動(dòng)的時(shí)刻。這時(shí)，各村村民用大塊煤炭在街頭或場(chǎng)院壘起高高的“旺火”，人們除白天進(jìn)行踩高蹺、跑旱船、打花鼓及各種秧歌活動(dòng)外，到夜晚，便都圍在“旺火”周圍，進(jìn)行各種形式的民歌演唱。大家興高采烈地唱至深夜，甚至通宵達(dá)旦不肯散去。這種“鬧社火”（也叫“鬧紅火”）的傳統(tǒng)習(xí)慣，在山西不少農(nóng)村至今仍然保持著。有些地區(qū)（如祁縣、太谷、左權(quán)、定襄、臨縣等地）的民歌藝人，每年都要根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)生的各種新聞、事件編成新的民歌。這些新編出的民歌，在這種場(chǎng)合演唱，如詞、曲都編得好，受到人們的喜愛(ài)，便很快流傳開(kāi)來(lái)。例如祁縣、太谷的《苦伶仃》、《打凍凌》，文水的《拉麥根》，五臺(tái)的《洪秀英》，定襄的《離婚》，臨縣的《秋香哭婆婆》、《馮采云》，離石的《下柳林》等，便都是這樣流傳下來(lái)而成為傳統(tǒng)民歌的。

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