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讀書(shū)的巧妙方法
讀書(shū)的巧妙方法1
大多數(shù)的讀書(shū)，處于基礎(chǔ)閱讀、憑興趣瀏覽和互聯(lián)網(wǎng)式速食的狀態(tài)，只有極少數(shù)的閱讀，才能進(jìn)入系統(tǒng)閱讀、主題閱讀和深入閱讀的層面。以治學(xué)論，學(xué)有所專(zhuān)、思而能精、知且入深為學(xué)人上乘之境。元李冶曰“學(xué)有三：積之之多不若取之之精，取之之精不若得之之深”。清朱彝尊認(rèn)為“世安有過(guò)目一字不遺者耶?”看來(lái)過(guò)目不忘、一目十行之類(lèi)的話不足采信，好記性總是不如爛筆頭。這就不能不講究讀書(shū)的方法，所以清人搞了很多種強(qiáng)記之法，無(wú)非札錄、分類(lèi)、復(fù)誦、背誦、連誦直至滾瓜爛熟。倘無(wú)間寒暑，堅(jiān)持個(gè)三五載，倒也可能腹笥自富。
不過(guò)這樣的閱讀，固然令人起敬，卻不能以此涵蓋所有的閱讀。于今而言，對(duì)于泛泛而讀、粗略而讀，甚至僅是“書(shū)皮報(bào)題”隨手翻翻式的閱讀，個(gè)人以為還是不能輕視。畢竟，人家不是以學(xué)術(shù)為業(yè)或以文化為生，在紛厖冗雜的社會(huì)生態(tài)中，能建立起這一最基本的閱讀習(xí)慣已屬不易。而且閱讀的方式也變得日新月異，電子信息儲(chǔ)存技術(shù)的運(yùn)用，開(kāi)辟了更多的閱讀途徑。通過(guò)檢索，使得讀者很便捷地進(jìn)入海量的無(wú)紙文字倉(cāng)庫(kù)，繁多的書(shū)籍樣式更令人應(yīng)接不暇。這或許指向了閱讀的未來(lái)，但一書(shū)在手的質(zhì)感和充實(shí)，對(duì)包括我在內(nèi)的很多中年人而言，尚屬難以改變的習(xí)慣。倘非此，便難以體味閱讀的自在。所謂“沙汀孤鶩般凝神觀書(shū)”(胡適寫(xiě)錢(qián)鍾書(shū)語(yǔ))，作為記憶中的閱讀圖像，似乎早已定格在大腦的皮層。
如此說(shuō)來(lái)，世間大致有兩種不同的閱讀方法，一為瀏覽式閱讀，只求了知梗概大意，遇不解或滯礙處大可掃眼略之，未必求什么甚解。陸九淵讀書(shū)詩(shī)云：“未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量”;二為精思熟讀，更兼博詢旁稽，以求爬羅剔抉，斑斑有據(jù)。同樣是陸九淵，且在同一首詩(shī)中又云：“讀書(shū)切記太慌忙，涵詠功夫興味長(zhǎng)�！泵軉�?不矛盾，可作“一體兩面”解也!前者或能于潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲之中獲取無(wú)形收益、長(zhǎng)期效應(yīng);后者則以學(xué)問(wèn)的精進(jìn)及某些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域剔膚見(jiàn)骨、探驪得珠為旨?xì)w。在我看來(lái)，此二者雖然讀書(shū)程度不同，然于心得神會(huì)處，似皆能通達(dá)陶潛所言“每有會(huì)意，便欣然忘食”之境。
古人的閱讀法
歐陽(yáng)修：“計(jì)字日誦”讀書(shū)法
北宋文豪歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書(shū)法，是根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)歷歸納而成的。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)，約5萬(wàn)多字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，能加日積之功，何患不至?”的確，這樣日積月累，一部部書(shū)籍就被他背熟了。這種每日定量計(jì)字、細(xì)水長(zhǎng)流、集腋成裘的方法，是一種行之有效的讀書(shū)方法。
陳善：“入書(shū)出書(shū)”讀書(shū)法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書(shū)中寫(xiě)道：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法;用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處;不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書(shū)之法也�！边@段話的意思是說(shuō)，讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂吃透，掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì);出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。開(kāi)始讀書(shū)時(shí)要求入，讀書(shū)的最終目的是要求出。
陳善根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的“入書(shū)出書(shū)”讀書(shū)法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書(shū)，而不能死讀書(shū)。既要讀書(shū)認(rèn)真鉆研，消化吸收書(shū)中營(yíng)養(yǎng)，又要將書(shū)本知識(shí)為我所用。
名人讀書(shū)方法
金克木，祖籍安徽壽縣，1912年生于江西萬(wàn)載縣，父親為清朝最末一代縣官。金克木出生不久，父親即去世，他隨嫡母、母親和大嫂不斷搬遷，于動(dòng)蕩中完成了最早的'教育。
大概因?yàn)橛浭略�，不到兩歲的金克木，就在記憶中留下了他們母子隨嫡母同往安慶的情景：“A城(按，安慶)是個(gè)山城，斜靠在山坡上，裸露在長(zhǎng)江中來(lái)往的輪船上乘客眼里。城里也幾乎到處在高地上都可以望見(jiàn)下面滾滾流動(dòng)的長(zhǎng)江�！簧械谝患䞍�(chǔ)存在記憶中的材料便是長(zhǎng)江中的輪船。兩歲時(shí)，他一聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的汽笛聲，便要求大人帶他到后花園中去，要大人抱他起來(lái)望江中的船。這是有一段時(shí)間內(nèi)他的天天必修的功課。”
上面的引文出自《舊巢痕》，在金克木自己化名寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)中，這段話后面的點(diǎn)評(píng)是：“漂泊天涯從看江船開(kāi)始，有象征意味�！辈恢澜鹂四具@里所謂的象征，是說(shuō)他嬰兒期一家人的不斷搬遷，還是包括他少年和青年時(shí)期更大范圍的居無(wú)定所，但每一段漂泊，都跟家庭和時(shí)代的劇烈變動(dòng)有關(guān)，其中似乎確實(shí)有著命運(yùn)的影子。人大概就是這樣吧，無(wú)法擇地而生，也無(wú)法擇時(shí)而生，恐怕最終都不得不學(xué)著愛(ài)自己的命運(yùn)。
金克木這種舊家庭，人口多，且來(lái)自不同地域，故而操持著不同方言。三個(gè)哥哥說(shuō)的是壽縣話，大嫂說(shuō)的大概是一種“官話”，“特點(diǎn)是干凈，正確，說(shuō)的句子都像是寫(xiě)下來(lái)的�！皇恰粑摹�，是句句清楚，完整”。跟早年金克木相處更久的母親和嫡母，也各說(shuō)不同的話：“我出生時(shí)父親在江西，我的生母是鄱陽(yáng)湖邊人，本來(lái)是一口土音土話，改學(xué)淮河流域的話。但她所服侍的人，我的嫡母是安慶人，所以她學(xué)的安徽話不地道，直到二十幾歲到了淮河南岸一住二十年才改說(shuō)當(dāng)?shù)卦�，但還有幾個(gè)字音仍然只會(huì)用仿佛卷著舌頭的發(fā)音，一直到七十五歲滿了離開(kāi)世界時(shí)還沒(méi)有改過(guò)來(lái)�！�
在一個(gè)天然的復(fù)雜語(yǔ)言環(huán)境里，金克木完成了早期特殊的聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練：“我學(xué)說(shuō)話時(shí)當(dāng)然不明白這些語(yǔ)言的區(qū)別，只是耳朵里聽(tīng)?wèi)T了種種不同的音調(diào)，一點(diǎn)不覺(jué)得稀奇，以為是平常事。一個(gè)字可以有不止一種音，一個(gè)意思可以有不同說(shuō)法，我以為是當(dāng)然�！北緛�(lái)，學(xué)任何東西都是“雜則多，多則擾，擾則憂，憂則不救”，可如果一個(gè)人天然置身于雜多的環(huán)境，沒(méi)有因比較而生的分別心，則雜多便可能成為某種特殊的專(zhuān)一。后來(lái)金克木學(xué)多種外語(yǔ)，都能即用即學(xué)，即學(xué)即會(huì)，或許就跟他成長(zhǎng)的特殊語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。
貳
學(xué)前階段，金克木已經(jīng)完成了傳統(tǒng)的開(kāi)蒙教育，開(kāi)始背誦“四書(shū)”和部分“五經(jīng)”，并隨三哥讀新式國(guó)文教材，同時(shí)學(xué)習(xí)英文。1920年，金克木入安徽壽縣第一小學(xué)就讀，1925年畢業(yè)后，從私塾陳夫子受傳統(tǒng)訓(xùn)練兩年。
是傳統(tǒng)的背誦，又是新式教材教法，又是私塾訓(xùn)練，又是學(xué)習(xí)英語(yǔ)，照現(xiàn)在的說(shuō)法，金克木所受的，似乎是貫通古今、中西兼?zhèn)涞慕逃�，既能上接傳統(tǒng)，又能融入現(xiàn)代。只是，這個(gè)新舊之間的教育，恐怕并非如想象那般完美無(wú)缺，在深入任何一個(gè)領(lǐng)域之前，教育只是對(duì)懵懂的簡(jiǎn)單引導(dǎo)而已。甚至，就連所謂私塾的傳統(tǒng)訓(xùn)練，我們的理解或許也沒(méi)那么牢靠。
兩年的私塾，學(xué)些什么呢?“他先問(wèn)我讀過(guò)什么經(jīng)書(shū)。我報(bào)過(guò)以后，他決定教我《書(shū)經(jīng)》。每天上一段或一篇，只教讀，不講解，書(shū)中有注自己看。放學(xué)以前，要捧書(shū)到老師座位前，放下書(shū)本，背對(duì)老師，背出來(lái)。背不出，輕則受批評(píng)，重則打手心，還得繼續(xù)念，背�！稌�(shū)經(jīng)》背完了，沒(méi)挨過(guò)打罵。于是他教《禮記》。這里有些篇比《書(shū)經(jīng)》更‘詰屈聱牙’。我居然也當(dāng)作咒語(yǔ)背下來(lái)了。剩下《春秋左傳》，他估計(jì)難不倒我，便叫我自己看一部《左繡》。這是專(zhuān)講文章的。還有《易經(jīng)》，他不教了，我自己翻閱�！�
看起來(lái)順理成章，我們心目中的碩學(xué)大儒就是這樣一步步學(xué)出來(lái)的對(duì)吧?只是，不要忘了金克木提到的“傳統(tǒng)訓(xùn)練”，這是什么呢?“行業(yè)訓(xùn)練從作文開(kāi)始。這本是幾個(gè)年紀(jì)大的學(xué)生的事。他忽然出了一個(gè)題目：《孫臏減灶破魏論》，要我也作。這在我毫不費(fèi)事，因?yàn)槲以缇涂催^(guò)《東周列國(guó)志》。一篇文驚動(dòng)了老師。念洋學(xué)堂的會(huì)寫(xiě)文言，出乎他的意料。于是獎(jiǎng)勵(lì)之余教我念《東萊博議》，要我自己看《古文筆法百篇》，學(xué)‘欲抑先揚(yáng)’‘欲揚(yáng)先抑’等等，也讓我看報(bào)，偶爾還評(píng)論幾句�！蠋煆膩�(lái)沒(méi)有系統(tǒng)講過(guò)什么，可是往往用一兩句話點(diǎn)醒讀書(shū)尤其是作詩(shī)作文的實(shí)用妙訣�！�
讀書(shū)的巧妙方法2
1、明確工作的重點(diǎn)、目標(biāo),確定方向和流程,不做無(wú)用功。有了明確的目標(biāo)才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2、按照月、周、日制訂工作計(jì)劃。
3、了解每天任務(wù),確定優(yōu)先順序,評(píng)估所需時(shí)間,分配時(shí)間。
4、把最重要的事情放在一天中狀態(tài)的.時(shí)間做。
5、同性質(zhì)、同種類(lèi)、類(lèi)似性高的工作一次解決。
6、提前做好準(zhǔn)備,把工作中可能用到的資料、信息提前找好、分類(lèi),即取即用。
7、將自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí),轉(zhuǎn)化成自己的“6工具庫(kù)”,做好資料的整理和儲(chǔ)備。
8.保持學(xué)習(xí)習(xí)慣,不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能。
9.提升創(chuàng)意,有時(shí)效率低是因?yàn)槿狈鉀Q問(wèn)題的方法。
10.學(xué)會(huì)運(yùn)用高科技軟件,讓科技幫助你提升效率。
讀書(shū)的巧妙方法3
1、點(diǎn)面學(xué)習(xí)法——廣博的知識(shí)面，精深的知識(shí)點(diǎn)
“點(diǎn)”的讀書(shū)法，時(shí)間上是讀書(shū)的第一階段。根據(jù)學(xué)習(xí)的需要確定一個(gè)大致的攻讀方向，以此為前提，廣泛地閱讀與之相關(guān)的書(shū)籍。目的在于積累知識(shí)，以求對(duì)攻讀的對(duì)象有一個(gè)總體的、粗略的印象。
“面”的讀書(shū)法，是以“點(diǎn)”讀書(shū)為目標(biāo)的進(jìn)一步掃蕩拓圍階段。就是在對(duì)某一學(xué)科充分了解，把握了其大致脈絡(luò)的情況下，再學(xué)習(xí)與之密切聯(lián)系的臨近學(xué)科的知識(shí)。
可見(jiàn)，廣泛的閱讀博覽可形成知識(shí)的“面”，專(zhuān)業(yè)的深度探索讀書(shū)可形成學(xué)科的“點(diǎn)”。二者有機(jī)結(jié)合就能達(dá)到“以點(diǎn)帶面，以少勝多”的目的。
廣博與精深是知識(shí)大廈的兩塊重要基石，有博無(wú)深流于“雜”，有深無(wú)博流于“陋”。
2、硬啃猛攻學(xué)習(xí)法——勤能補(bǔ)拙，水滴石穿
俗話說(shuō)“冰凍三尺非一日之寒”。一門(mén)知識(shí)乃至一種學(xué)說(shuō)的掌握理解，如同人與人相遇、相知需要很長(zhǎng)時(shí)間一樣，通常都是需要一個(gè)過(guò)程的。初看一本經(jīng)典的書(shū)或接觸一門(mén)新學(xué)科時(shí)，它不是可以一下子理解明白的，這時(shí)就需要你有水滴石穿的精神，抓住問(wèn)題不放，用心去攻讀，即識(shí)別出不易理解、完全不懂的東西，反復(fù)去揣摩或查看有關(guān)書(shū)籍、工具書(shū)等，直到弄明白弄通透為止。這就是硬啃猛攻讀書(shū)法。
我們看到一些成名的學(xué)者、專(zhuān)家博聞強(qiáng)記，講起艱澀難懂的書(shū)中內(nèi)容也是召之即來(lái)、侃侃而談。其實(shí)他們?cè)趯W(xué)成之前，何嘗不是發(fā)揮出異于常人的鉆研，付出了堅(jiān)持不懈的努力來(lái)攻讀這些書(shū)籍的。
讀書(shū)有略讀、閱讀與攻讀之分。工作之余，看看小說(shuō)，翻翻畫(huà)刊，屬于略讀;一般的書(shū)籍、報(bào)紙和雜志。內(nèi)容淺顯易懂，又未必事關(guān)緊要，看一二遍就夠，這是閱讀;至于攻讀，那就是另一回事了。“攻”常常表現(xiàn)為難點(diǎn)、難題、不容易理解的道理。攻堅(jiān)之法，一在于鉆研，二在于堅(jiān)持。長(zhǎng)期圍困而且炮火猛烈，何愁攻城不下?何愁擊石不開(kāi)?
“勤能補(bǔ)拙，水滴石穿”的“硬啃猛攻學(xué)習(xí)法”對(duì)打基礎(chǔ)的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，是最務(wù)實(shí)最樸素的讀書(shū)道理。
3、創(chuàng)造學(xué)習(xí)法——取百家之長(zhǎng)，走自己的路
俄國(guó)劇作家克里雅日寧曾經(jīng)把讀書(shū)分為三種：一種是讀而不懂;另一種是既讀又懂;還有一種是能讀懂書(shū)上沒(méi)有的東西。讀而不懂，不如不讀;既讀又懂，只懂得書(shū)本上的知識(shí)，也是不夠的;只有通過(guò)讀書(shū)本上的知識(shí)再經(jīng)過(guò)綜合分析，創(chuàng)造出自己的東西，這才是讀書(shū)的境界，也就是創(chuàng)造讀書(shū)法。
大多數(shù)人讀書(shū)僅僅滿足于只了解書(shū)本上是知識(shí)，把自己變成一座儲(chǔ)存知識(shí)的“倉(cāng)庫(kù)”，而沒(méi)有把讀書(shū)作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造過(guò)程。如果我們鉆進(jìn)書(shū)里一味死讀書(shū)，過(guò)分迷信書(shū)本上的知識(shí)，不敢有任何自己的見(jiàn)解，就等于把自己完全禁錮在書(shū)本里，那樣就會(huì)讀書(shū)越多，把自己“錮”得越緊。
掌握創(chuàng)造學(xué)習(xí)法最重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。
首先必須處理好繼承和創(chuàng)造的關(guān)系。創(chuàng)造并不是憑空想像，它是在繼承前人知識(shí)的基礎(chǔ)上得來(lái)的`。知識(shí)積累的越多，就越容易發(fā)現(xiàn)其中合理與不合理的成分，從而產(chǎn)生創(chuàng)造的想法。
其次，要克服自卑、自怯的情緒，要珍視自己的獨(dú)立見(jiàn)解。創(chuàng)造力是每個(gè)人都有的，千萬(wàn)不要輕視自己的獨(dú)到見(jiàn)解。盡管有時(shí)它可能很虛幻。
再次，要有打破傳統(tǒng)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的勇氣�？茖W(xué)上新理論的產(chǎn)生，無(wú)不都是對(duì)舊傳統(tǒng)理論的否定。
最后，要分清創(chuàng)造和模仿。宋朝的文學(xué)家歐陽(yáng)修，非常喜歡唐朝文人韓愈的作品，并且反復(fù)研讀他的作品竭力向他學(xué)習(xí)。結(jié)果，他的文章雖頗負(fù)盛名，而詩(shī)卻沒(méi)有什么成就。因?yàn)闅W陽(yáng)修學(xué)韓愈文章時(shí)，有創(chuàng)新，有發(fā)展，所以成為后來(lái)的八大家之一;而在學(xué)韓愈詩(shī)時(shí)卻采取了亦步亦趨，墨守成規(guī)的方法，一味的模仿，因此，毫無(wú)發(fā)展，毫無(wú)創(chuàng)新，當(dāng)然在詩(shī)歌方面也就不能自成一家了。
要想熟練的掌握創(chuàng)造讀書(shū)法，還需要很多條件，如：好奇心，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)圖書(shū)的濃厚興趣，善于思考等等。這些不是一朝一夕就能具備的，需要我們不斷在讀書(shū)的實(shí)踐中摸索和總結(jié)。
如果書(shū)使我們不能、不敢去創(chuàng)造，那就失去了讀書(shū)的意義。
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