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語(yǔ)文趣味故事
語(yǔ)文趣味故事1
古人寫(xiě)詩(shī)，十分講究煉字，常是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”。下面就古詩(shī)的“煉字”藝術(shù)作一點(diǎn)簡(jiǎn)要介紹。
1、一字傳情。用凝煉的文字表達(dá)豐富的意思。如“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！保ɡ钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚┍M：都。著一“盡”字，寫(xiě)出了征人思鄉(xiāng)的人數(shù)之多，佇立盼望的時(shí)間之長(zhǎng)。
2、以動(dòng)襯靜。如“明月松間照，清泉石上流�！保ㄍ蹙S《山居秋暝》）前一句寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)：朗照的秋月，在松林間仿佛過(guò)了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧?kù)o。后一句寫(xiě)詩(shī)人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽(tīng)到它的叮咚的'流水聲。用清泉流淌反襯“空山”的清幽。
3、化靜為動(dòng)。如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！保ㄍ醢彩恫创现蕖罚┻@個(gè)“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)的氣勢(shì)、力量和作用，境界開(kāi)闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機(jī)勃勃的美感。
4、以動(dòng)寫(xiě)靜。如“沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影。”（張先《天仙子》）月本是相對(duì)靜止的，但因?yàn)橛辛嗽频娘h動(dòng)，將“月”也寫(xiě)得動(dòng)起來(lái)了。著一“破”字，寫(xiě)出明月沖破云層的動(dòng)感�！盎ā北疽彩窍鄬�(duì)靜止的，但著一“弄”字，便將它寫(xiě)得搖曳多姿起來(lái)�！芭弊忠庠邳c(diǎn)明：從云縫中探出頭來(lái)的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花�；ㄔ谠鹿獾挠痴障聰[弄著嬌羞柔美的倩影�！捌啤�、“弄”兩詞，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
5、以實(shí)顯虛。以有形顯無(wú)形。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”（宋祁《木蘭花》）“春意”是只可感知，不可聽(tīng)聞的。春天來(lái)了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩(shī)人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人手法，把它寫(xiě)活了。這一“鬧”字既是繪景，又是寫(xiě)情，它不僅描繪了杏花盛開(kāi)的艷麗景色，還寫(xiě)出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動(dòng)的活潑神情。
6、以樂(lè)襯哀。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！保ǘ鸥Α洞和罚B(niǎo)語(yǔ)花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥(niǎo)本是娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而淚落心驚。這樣以樂(lè)景襯哀情，就使哀情更哀了。
7、一語(yǔ)顯旨。如“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲�！保稚额}臨安邸》）這兩句表面上是說(shuō)那些宴樂(lè)西湖流連光景的游人，陶醉于香風(fēng)而逍遙自得。實(shí)際上這一“醉”字表明了那些忘懷故國(guó)的可恥嘴臉。這些人不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒(méi)有了。凝聚了作者的感慨和激憤。
“煉字”的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當(dāng)?shù)淖盅蹃?lái)表情達(dá)意，鑒賞時(shí)須根據(jù)詩(shī)意仔細(xì)琢磨體會(huì)，體會(huì)詩(shī)人的“煉字”藝術(shù)。
語(yǔ)文趣味故事2
“東道國(guó)”的由來(lái)
“東道國(guó)”是由“東道主”一詞演變而來(lái)的。春秋時(shí)期，秦晉圍鄭，鄭派燭之武勸秦退軍。燭之武對(duì)秦穆公說(shuō)：“秦如果不滅掉鄭國(guó)，而叫它成為東方道上的主人，秦國(guó)使者來(lái)來(lái)往往，缺少的資材食用由鄭來(lái)供應(yīng)，這對(duì)您也沒(méi)有什么害處�！鼻貜钠溲猿奋�。鄭在秦的東方，故稱(chēng)東方道上的主人。后來(lái)，“東道主”便成了一個(gè)固定的名詞，泛指居停之所的主人或以酒食請(qǐng)客的人，其方位的含義便不復(fù)存在了。
“東道國(guó)”就是以主人的.身份接待他國(guó)國(guó)賓的國(guó)家，或在國(guó)際活動(dòng)中處于聚會(huì)居停之所與主辦其事的國(guó)家。
語(yǔ)文趣味故事3
吾唯知足
去年，爸爸去日本做了一年訪問(wèn)學(xué)者，回家后便給我滔滔不絕地講述日本的美麗風(fēng)光和底蘊(yùn)深厚的日本文化。富士山的風(fēng)光令人神往，但給我印象最深的是“吾唯知足”體現(xiàn)的日本文化精神。
爸爸說(shuō)他常去“京都酒家”吃飯，每一次去都有飽口福以外的收獲。他說(shuō)，酒店墻上掛著的鏡框里鑲著的“吾唯知足”四個(gè)字，便使他對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
我不明白其中的道理，他便給我作了細(xì)致的.解釋——
這四個(gè)字通含一個(gè)“口”字，所表達(dá)的意思與我國(guó)古代箴言“知足常樂(lè)”基本上是相同的。這四個(gè)字的妙處還在其拼排上，吾口在下，唯口在左，知口在右，足口在上。京都酒店墻上掛的就是以一個(gè)大口居中，其它四個(gè)偏旁共用一“口”環(huán)排而成的圓形字圈：
這個(gè)圖案酷似我國(guó)古代那種外圓內(nèi)方的錢(qián)幣！面對(duì)金錢(qián)，“吾唯知足”！這既是主人的自勉，也是與客人的共勉。多么絕妙的創(chuàng)作！
我還不是很明白個(gè)中禪理，但我從中領(lǐng)悟到了漢字的神奇！
語(yǔ)文趣味故事4
明天就到星期天了，爸爸媽媽說(shuō)要帶我到一個(gè)酒店去吃滿月酒，我高興地期待著。走到房間里，只見(jiàn)書(shū)桌上放著一張請(qǐng)柬。請(qǐng)柬上有一行字引起了我的注意：喜得犬子暨彌月之喜……
“犬子”什么意思？我好奇地問(wèn)爸爸。
爸爸告訴我：“‘犬子’是古代沿用下來(lái)的'一種謙稱(chēng)。在古代，百姓之子曰‘犬子’�！�
“犬子”，太有意思了！“犬”字上面的那一點(diǎn)放下來(lái)不就成了“太子”？“太子”，皇帝之子啊！
“犬”與“太”筆畫(huà)完全相同，只是“丶”的位置不同，而分別由它們構(gòu)成的“太子”與“犬子”卻有著天壤之別，真是奇妙！
“你知道為什么‘太子’的‘丶’在下，而‘犬子’的‘丶’在上嗎？”爸爸問(wèn)。
我搖頭。
爸爸風(fēng)趣地解釋道：“我想，皇帝兒女多，所以不以子為貴，即便是太子也只牽在膝下；百姓卻不同，他們養(yǎng)兒防老，積谷防饑，故以子為貴，因而把他扛在肩上�！苯又盅a(bǔ)充道，“我這只是妄說(shuō)湊趣而已，千萬(wàn)別當(dāng)真！”
語(yǔ)文趣味故事5
馬克·吐溫的妙答
美國(guó)現(xiàn)代著名作家馬克·吐溫，在一次宴會(huì)上，與一位女士對(duì)坐，出于禮貌，說(shuō)了一聲：“你真漂亮!”那位女士不領(lǐng)情，卻說(shuō)：“可惜我無(wú)法同樣地贊美您!”
馬克·吐溫說(shuō)：“那沒(méi)關(guān)系，你可以像我一樣說(shuō)一句謊話�！�
言辭委婉、平和，反其義而用之，那位女士低下了頭。
世界上最短的信
法國(guó)著名作家雨果將《悲慘世界》的手稿寄給出版社后，過(guò)了一段時(shí)間還不見(jiàn)此書(shū)出版。于是就給出版社去了一封信，內(nèi)容只寫(xiě)了：“?——雨果。”
很快，他便收到一封出版社的回信，內(nèi)容也只有：“!——編輯室�！边^(guò)了不久，轟動(dòng)世界的《悲慘世界》便于讀者見(jiàn)面了。
這封信，被稱(chēng)為“世界上最短的信�！�
誰(shuí)是冠軍
一場(chǎng)足球賽的戰(zhàn)報(bào)寫(xiě)道：“這一場(chǎng)激烈的足球賽的結(jié)果山東隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了北京隊(duì)獲得了冠軍�！�
第一個(gè)人看后說(shuō)，這場(chǎng)足球賽山東隊(duì)贏了。公報(bào)寫(xiě)的是：“這一場(chǎng)激烈的足球賽的結(jié)果，山東隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了北京隊(duì)，獲得了冠軍。”
另一個(gè)人說(shuō)，不對(duì)。戰(zhàn)報(bào)上明明寫(xiě)的是：“這一場(chǎng)激烈的.足球賽的結(jié)果，山東隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了，北京隊(duì)獲得了冠軍�！�
誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)
從前有個(gè)旅店貼了一張廣告，上面寫(xiě)著：“下雨天留客天留客不留�！币晃宦每妥呱蟻�(lái)，要求住店。店主指著廣告說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)寫(xiě)的廣告：‘下雨天，留客天，留客?不留。’”客人說(shuō)：“我看見(jiàn)了。廣告說(shuō)得清楚：‘下雨天，留客天。留客不?留!’”
其實(shí)，這句話還有另外兩種句讀方式：一種是疑問(wèn)句式：“下雨天，留客天，留客不留?”一種是陳述句式：“下雨天，留客，天留，客不留�！�
先生的字據(jù)
從前，有個(gè)財(cái)主非常吝嗇。一次他為兒子請(qǐng)一位教書(shū)先生。在講待遇時(shí)，先生知道他平素對(duì)人很刻薄。就動(dòng)了心思，和他立了個(gè)字據(jù)，上面寫(xiě)道：
無(wú)米面亦可 無(wú)雞鴨亦可 無(wú)魚(yú)肉亦可 無(wú)銀錢(qián)亦可
財(cái)主看了非常高興，他想先生用膳不講究，而且不用掏學(xué)費(fèi)，感到是占了大便宜。到了年底，先生要找財(cái)主算賬。財(cái)主哪里肯給，二人就一同到縣衙去打官司�？h官讓財(cái)主將字據(jù)念了一遍，財(cái)主就按所立的字據(jù)念了一遍，先生卻按標(biāo)點(diǎn)的停頓念了一遍，這樣就念成了：
無(wú)米，面亦可；無(wú)雞，鴨亦可；無(wú)魚(yú)，肉亦可；無(wú)銀，錢(qián)亦可。
財(cái)主一聽(tīng)傻了眼，只得將學(xué)費(fèi)和飯錢(qián)付給了先生。
“馬虎”的來(lái)歷
人們都喜歡用“馬虎”來(lái)形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個(gè)俗語(yǔ)的背后，原來(lái)有一個(gè)血淚斑斑的故事。
宋代時(shí)京城有一個(gè)畫(huà)家，作畫(huà)往往隨心所欲，令人搞不清他畫(huà)的究竟是什么。一次，他剛畫(huà)好一個(gè)虎頭，碰上有人來(lái)請(qǐng)他畫(huà)馬，他就隨手在虎頭后畫(huà)上馬的身子。來(lái)人問(wèn)他畫(huà)的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎!”來(lái)人不要，他便將畫(huà)掛在廳堂。大兒子見(jiàn)了問(wèn)他畫(huà)里是什么，他說(shuō)是虎，次兒子問(wèn)他卻說(shuō)是馬。
不久，大兒子外出打獵時(shí)，把人家的馬當(dāng)老虎射死了，畫(huà)家不得不給馬主賠錢(qián)。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結(jié)果被老虎活活咬死了。畫(huà)家悲痛萬(wàn)分，把畫(huà)燒了，還寫(xiě)了一首詩(shī)自責(zé)：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長(zhǎng)子依圖射死馬，次子依圖喂了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學(xué)吾�！� 詩(shī)雖然算不上好詩(shī)，但這教訓(xùn)實(shí)在太深刻了，從此，“馬虎”這個(gè)詞就流傳開(kāi)了。
語(yǔ)文趣味故事6
唐朝時(shí)有一位到京城應(yīng)考的讀書(shū)人，有一次他到城南郊外游玩，看到一間小屋很不錯(cuò)，就找借口走進(jìn)去看看。沒(méi)想到一看就看上了屋里一位美麗的姑娘。第二年清明節(jié)他又回到那間屋子，卻看見(jiàn)大門(mén)鎖著，人已經(jīng)不知道搬到哪里去了，于是就提筆寫(xiě)了一首詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅，人面不知何處去?桃花依舊笑春風(fēng)�！比缓缶突厝チ�。
過(guò)了幾天，不死心的他又回到那個(gè)地方，這一次大門(mén)不但沒(méi)深鎖，還看見(jiàn)姑娘的`父親，姑娘的父親傷心地告訴他說(shuō)：“我女兒因?yàn)榭戳怂麑?xiě)的詩(shī)因此得了相思病，沒(méi)想到竟因此而死了�！彼�(tīng)了之后非常難過(guò)，情不自禁抱著姑娘大哭，沒(méi)想到這時(shí)姑娘卻醒了過(guò)來(lái)，原來(lái)她只是昏倒而已。不久后，身體漸漸痊愈的姑娘就和讀書(shū)人結(jié)成了夫妻。
語(yǔ)文趣味故事7
在舊時(shí)代，“死生有命，富貴在天”的宣傳，成了束縛人們思想的.桎梏。此聯(lián)大聲疾呼：“休言萬(wàn)般都是命�！泵鞔_指出：“事在人為”要自強(qiáng)不息。
事在人為，休言萬(wàn)般都是命
境由心造，退后一步自然寬
我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，人們自古就有飲的習(xí)俗，茶被列入“開(kāi)門(mén)七件事”之一。這里介紹幾副回味無(wú)窮的茶館回文聯(lián)。
趣言能適意，茶品可清心。
意適能言趣，心清可品茶。
何淡如的廣東話對(duì)聯(lián)：
有酒不妨邀月飲。
無(wú)錢(qián)何必食云吞。
四面云山誰(shuí)作主?
一頭霧水不知宗。
諸葛亮，字孔明。三國(guó)蜀漢政治家、軍事家。這一副對(duì)聯(lián)上聯(lián)嵌入了一至十的數(shù)目字，下聯(lián)卻對(duì)以“五行”和“五方”
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里演木金土屬卦爻，水面偏能用火攻
以下這聯(lián)以數(shù)字入句，獨(dú)具雅趣，用以贊美教師，更別有韻味
一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌九思，十霜教必有方，滴滴汗水，誠(chéng)滋桃李芳天下
十卷詩(shī)賦，九章勾股，八索文史，七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書(shū)三字兩雅，一心誨而不倦，點(diǎn)點(diǎn)心血，勤育英才澤神州
老舍在1962年為自己寫(xiě)了一副春聯(lián)，句為：
付出九牛二虎力
語(yǔ)文趣味故事8
著名美學(xué)家朱光潛早年出版過(guò)《給青年的十二封信》，是當(dāng)時(shí)最流行的書(shū)籍之一。
過(guò)了不久的1936年初，朱光潛在寫(xiě)《文藝心理學(xué)》等專(zhuān)著之余，又寫(xiě)出一部親切自然的《談美》小冊(cè)子。書(shū)店在出版時(shí)，將《談美》封面附注上“給青年的第十三封信”字樣。書(shū)出版之后，受到廣泛歡迎。
不久，上海書(shū)攤上便出現(xiàn)一本署名“朱光潸”，題目為“致青年”的書(shū)。書(shū)名接近，姓名幾乎難辨不說(shuō)，該書(shū)竟也有一個(gè)副題：“給青年的十三封信”；與朱光潛先生的著作副題只少一個(gè)“第”字，打眼看去，沒(méi)有什么分別；封面設(shè)計(jì)也追蹤摹形：書(shū)名字形，位置相仿，連一些直線中間嵌一些星星都一樣，所以，一位朋友寄這本書(shū)給朱光潛后，連朱光潛自己也以為是自己的作品。
待看清楚后，朱光潛先生竟然給這位“朱光潸”寫(xiě)了一封信。首先，他請(qǐng)朱光潸原諒，說(shuō)是自己誤將此書(shū)認(rèn)作自己的了。接下說(shuō)：“光潸先生，我不認(rèn)識(shí)你，但是你的面貌，言動(dòng)，姿態(tài)，性格等等，為了以上所說(shuō)的一點(diǎn)偶然的'因緣，引動(dòng)了我很大的好奇心……不認(rèn)識(shí)你而寫(xiě)信給你，似乎有些唐突，請(qǐng)你記得我是你的一個(gè)讀者。如果這個(gè)資格不夠，那只得怪你姓朱名光潸，而又寫(xiě)《給青年的十三封信》了！”
接下，朱光潛先生將自己寫(xiě)《給青年的十二封信》時(shí)的情形略作回溯。認(rèn)為當(dāng)時(shí)“稚氣和愚？”，但因坦坦白白流露，才得到青年的喜愛(ài)。這話的潛臺(tái)詞，大約是告訴那位“朱光潸”，人得“坦坦白白”、“老老實(shí)實(shí)”做人；否則就算一時(shí)得逞，也難免長(zhǎng)久不被人戳穿，落得個(gè)不道德名。這封信的落款也頗有意思：“幾乎和你同姓同名的朋友”。信當(dāng)然無(wú)法寄出，只好在《申報(bào)》上發(fā)表。
語(yǔ)文趣味故事9
1、馬克·吐溫的妙答
美國(guó)現(xiàn)代著名作家馬克·吐溫，在一次宴會(huì)上，與一位女士對(duì)坐，出于禮貌，說(shuō)了一聲：“你真漂亮！”那位女士不領(lǐng)情，卻說(shuō)：“可惜我無(wú)法同樣地贊美您！”馬克·吐溫說(shuō)：“那沒(méi)關(guān)系，你可以像我一樣說(shuō)一句謊話�！毖赞o委婉、平和，反其義而用之，那位女士低下了頭。
2、世界上最短的信
法國(guó)著名作家雨果將《悲慘世界》的手稿寄給出版社后，過(guò)了一段時(shí)間還不見(jiàn)此書(shū)出版。于是就給出版社去了一封信，內(nèi)容只寫(xiě)了：“？——雨果�！焙芸�，他便收到一封出版社的回信，內(nèi)容也只有：“！——編輯室。”過(guò)了不久，轟動(dòng)世界的《悲慘世界》便于讀者見(jiàn)面了。 這封信，被稱(chēng)為“世界上最短的信�！�
3、誰(shuí)是冠軍
一場(chǎng)足球賽的戰(zhàn)報(bào)寫(xiě)道：“這一場(chǎng)激烈的足球賽的結(jié)果山東隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了北京隊(duì)獲得了冠軍�！�
第一個(gè)人看后說(shuō)，這場(chǎng)足球賽山東隊(duì)贏了。公報(bào)寫(xiě)的是：“這一場(chǎng)激烈的足球賽的結(jié)果，山東隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了北京隊(duì)，獲得了冠軍。”另一個(gè)人說(shuō)，不對(duì)。戰(zhàn)報(bào)上明明寫(xiě)的是：“這一場(chǎng)激烈的足球賽的結(jié)果，山東隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了，北京隊(duì)獲得了冠軍。
4、誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)
從前有個(gè)旅店貼了一張廣告，上面寫(xiě)著：“下雨天留客天留客不留。”一位旅客走上來(lái)，要求住店。店主指著廣告說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)寫(xiě)的廣告：
下雨天，留客天，留客？不留。?”客人說(shuō)：“我看見(jiàn)了。廣告說(shuō)得清楚：?下雨天，留客天。留客不？留！?”
其實(shí)，這句話還有另外兩種句讀：一種是疑問(wèn)句式：“下雨天，留客天，留客不留？”一種是陳述句式：“下雨天，留客，天留，客不留�！�
5、“一字千金”的由來(lái)
兩千多年前，秦國(guó)的宰相呂不韋組織他的門(mén)客集體編纂了一部大書(shū)——《呂氏春秋》。書(shū)成之后，把“稿本”掛在首都咸陽(yáng)的城門(mén)上，聲稱(chēng)有能增刪一字者賞給千金。不知是因?yàn)檫@書(shū)實(shí)在編得好還是人們畏懼呂不韋的權(quán)勢(shì)，據(jù)說(shuō)，竟沒(méi)人能夠拿走這筆高額的'“獎(jiǎng)金”。于是，這個(gè)故事引出了一個(gè)“一字千金”的成語(yǔ)。
6、 “座右銘”的由來(lái)
東漢書(shū)法家崔援年輕時(shí)好意氣用事，他因哥哥被人殺害，大怒之下殺了仇人，只身逃亡。幾年后遇朝廷大赦，才。回到故鄉(xiāng)。崔援自知因一時(shí)魯莽惹起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側(cè)，用以自戒。以后凡是把一些格言寫(xiě)出來(lái)放在座位旁邊用以自勉的，就叫做“座右銘”。
7、“孺子�！钡挠蓙�(lái)
據(jù)《左傳·哀公六年》記載：“鮑子曰：汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也�！边@里所說(shuō)的孺子，是指春秋時(shí)期齊景公的幼子——荼。齊景公特別寵愛(ài)他的孺子，有一次，齊景公趴到地上，嘴銜繩子，裝作牛，讓荼當(dāng)牛騎。荼正玩得高興，不小心從“牛”背上躍了下來(lái)，
繩子把齊景公的牙齒折斷了。顯然，當(dāng)年的“孺子牛”是指齊景公對(duì)他幼兒的寵愛(ài)。魯迅《自嘲》詩(shī)里：“俯首甘為孺子�！�，是用這個(gè)典故，注入了全新的內(nèi)容，表示了他甘為人民大眾的牛的高貴品質(zhì)，表達(dá)自己對(duì)人民大眾的無(wú)限忠誠(chéng)。
8、“打牙祭”一詞的由來(lái)
“打牙祭”就是吃肉的意思。吃肉為什么叫“打牙祭”呢？首先得從“祭”字講起。祭，就是祭奠、祭祀。過(guò)去人們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)時(shí)總要特別想法子弄點(diǎn)好吃的。那時(shí)候，所謂好吃的，最高境界就是吃點(diǎn)豬肉。有好吃的首先當(dāng)然要記住祖先，要先獻(xiàn)給祖先——祭祀。由于祭祀只是個(gè)儀式，所以只切不大一綹，放在神龕面前，點(diǎn)上冥幣、蠟燭表示表示而已。祭了祖先之后便將這一小坨肉切細(xì)“祭”自己的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說(shuō)。
9、 “三只手”一詞小考
古羅馬劇作家普勞圖斯的喜劇《一壇黃金》，第一次用了“三只手”一詞。該劇第四幕第四場(chǎng)中，老吝嗇鬼龍克利奧懷疑仆人偷了他家一壇金子，他要仆人伸出手來(lái)查看。看了一只，又看另一只，卻不甘心，還要看“第三只”。從此，小偷的代名詞就是“三只手”，至今如此。
10、“桃李”的由來(lái)
人們歷來(lái)喜歡把老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生稱(chēng)作，“桃李”把老師教育。培養(yǎng)了眾多學(xué)生稱(chēng)作“桃李滿天下”。為什么要把學(xué)生稱(chēng)為"桃李"呢?有這么一段故事：春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少的人，后來(lái)因?yàn)榈米锪宋何暮�，便�?dú)自跑到北方去。 在北方，子質(zhì)遇見(jiàn)一個(gè)叫子簡(jiǎn)的人。就向他發(fā)牢騷，埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力。以至于流落北方。子簡(jiǎn)笑著說(shuō)：“春天種下桃樹(shù)和李樹(shù)，夏天可以在樹(shù)下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，不僅不能利用它的種子，秋天長(zhǎng)出來(lái)的刺還會(huì)刺人。所以，君子培養(yǎng)人才，要象種樹(shù)一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)�！�
爾后，人們就把培養(yǎng)人才稱(chēng)作“樹(shù)人”；把培養(yǎng)出來(lái)的優(yōu)秀人才稱(chēng)為“桃李”。
語(yǔ)文趣味故事10
一天，一個(gè)農(nóng)夫擊鼓含冤。縣官升堂問(wèn)案：“你因何喊冤？”農(nóng)夫說(shuō)：“我明天會(huì)丟一頭牛，今天特來(lái)報(bào)告。”糊涂縣官一聽(tīng)，驚堂木一拍：“呔！大膽刁民！你明天丟牛為啥明天不來(lái)申冤？”兩邊的衙役一聽(tīng)哄堂大笑，縣官一看衙役笑了更火了，又拍了一下驚堂木：“嘟！膽大的衙役！你們笑什么？牛一定是讓你二人偷去了�！碑�(dāng)差的'一聽(tīng)驚慌失措，急忙把衣服扣解開(kāi)說(shuō)：“大老爺不信請(qǐng)搜！”
語(yǔ)文趣味故事11
1、爬灰的老秀才
從前有個(gè)老秀才，自命不凡，常說(shuō)自己知天地，通鬼神，誰(shuí)生個(gè)什么病，只要他寫(xiě)篇文章跟鬼神通融一下就會(huì)好的。他兒子是個(gè)貨擔(dān)郎，常年在外，這老混蛋就在家里爬灰。
一日，他媳婦舂米用力過(guò)猛，把她的尷尬地方撞了一下，頓時(shí)紅腫，疼痛難忍，她便要老秀才寫(xiě)篇文章通融通融，老秀才欣然領(lǐng)命�？墒窃趺磳�(xiě)呀，直接寫(xiě)是對(duì)菩薩的大不敬，他搜索枯腸，捻斷幾莖須，正為難之際，聽(tīng)見(jiàn)隔壁有人說(shuō)話，他靈機(jī)一動(dòng)，一揮而就，寫(xiě)成妙文一篇：媳婦舂米用力，撞壞屁股隔壁。懇請(qǐng)菩薩保佑，好了大家得益!
2、“孺子�！钡挠蓙�(lái)
據(jù)《左傳·哀公六年》記載：“鮑子曰：汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?而背之也�！边@里所說(shuō)的孺子，是指春秋時(shí)期齊景公的幼子——荼。齊景公特別寵愛(ài)他的孺子，有一次，齊景公趴到地上，嘴銜繩子，裝作牛，讓荼當(dāng)牛騎。荼正玩得高興，不小心從“牛”背上躍了下來(lái)，繩子把齊景公的牙齒折斷了。顯然，當(dāng)年的“孺子牛”是指齊景公對(duì)他幼兒的寵愛(ài)。魯迅《自嘲》詩(shī)里：“俯首甘為孺子牛”，是用這個(gè)典故，注入了全新的內(nèi)容，表示了他甘為人民大眾的牛的高貴品質(zhì)，表達(dá)自己對(duì)人民大眾的無(wú)限忠誠(chéng)。
3、落榜的'原因
一個(gè)富家之子去考試，父親事先考了他一下，成績(jī)很好，滿以為一定能錄取了，不料榜上竟沒(méi)有兒子的名字。
父親趕去找縣官評(píng)理。縣官調(diào)來(lái)卷查看，只見(jiàn)上面淡淡一層灰霧，卻看不到有什么字。
父親一回家便責(zé)罵道：“你的考卷怎么寫(xiě)得叫人看也看不清?”
兒子哭道：“考場(chǎng)上沒(méi)人替我磨墨，我只得用筆在硯上蘸著水寫(xiě)呀。”
4、“打牙祭”一詞的由來(lái)
“打牙祭”就是吃肉的意思。吃肉為什么叫“打牙祭”呢?首先得從“祭”字講起。祭，就是祭奠、祭祀。過(guò)去人們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)時(shí)總要特別想法子弄點(diǎn)好吃的。那時(shí)候，所謂好吃的，最高境界就是吃點(diǎn)豬肉。有好吃的首先當(dāng)然要記住祖先，要先獻(xiàn)給祖先——祭祀。由于祭祀只是個(gè)儀式，所以只切不大一綹，放在神龕面前，點(diǎn)上冥幣、蠟燭表示表示而已。祭了祖先之后便將這一小坨肉切細(xì)“祭”自己的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說(shuō)。
語(yǔ)文趣味故事12
歷代的詩(shī)話、筆記中，載有許多詩(shī)人琢字煉句的軼聞佳話。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》等記載，唐朝有位名叫齊已的詩(shī)僧，寫(xiě)了一首《早梅》詩(shī)，其中有這樣的兩句：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)。鄭谷看了，提出不如把數(shù)枝改為一枝好，因?yàn)橐恢﹂_(kāi)與早梅的詩(shī)意更加貼切。齊已深以為然，立即下拜，尊奉鄭谷為一字師。
元朝著名詩(shī)人薩都刺，有兩句詩(shī)常常被人們贊揚(yáng)：地濕厭聞天竺雨，月明來(lái)聽(tīng)景陽(yáng)鐘。后來(lái)他聽(tīng)說(shuō)山東有一位老人對(duì)這兩句詩(shī)有不同的看法，便專(zhuān)程去拜訪。老人見(jiàn)詩(shī)人登門(mén)，便直率地說(shuō)：前一句用聞后一句用聽(tīng)，都是用的耳朵，不是太單調(diào)了嗎？薩都刺覺(jué)得老人的意見(jiàn)很中肯，便請(qǐng)教說(shuō)：依你看，怎么改好呢？老人說(shuō)：唐朝人有林下老憎來(lái)看雨的'句子，把看借來(lái)代替聞字不好嗎？薩都刺非常嘆服，急忙上前施禮，稱(chēng)老人為自己的一字師。
這樣的趣話古代有，當(dāng)代也有。上世紀(jì)五十年代初，寫(xiě)信給XXX對(duì)《長(zhǎng)征》詩(shī)提出修改意見(jiàn)的那位不相識(shí)的朋友，就是其中之一。《長(zhǎng)征》的第五句金沙水拍云崖暖原是金沙浪拍云崖暖。XXX根據(jù)那位不相識(shí)的朋友的建議，將浪字改為水字，避免了重復(fù)使用浪字的毛病（詩(shī)的第三句是五嶺逶迤騰細(xì)浪）。
語(yǔ)文趣味故事13
“打牙祭”一詞的由來(lái)
“打牙祭”就是吃肉的`意思。吃肉為什么叫“打牙祭”呢？首先得從“祭”字講起。祭，就是祭奠、祭祀。過(guò)去人們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)時(shí)總要個(gè)性想法子弄點(diǎn)好吃的。那時(shí)候，所謂好吃的，最高境界就是吃點(diǎn)豬肉。有好吃的首先當(dāng)然要記住祖先，要先獻(xiàn)給祖先——祭祀。由于祭祀只是個(gè)儀式，所以只切不大一綹，放在神龕面前，點(diǎn)上冥幣、蠟燭表示表示而已。祭了祖先之后便將這一小坨肉切細(xì)“祭”自我的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說(shuō)。
語(yǔ)文趣味故事14
柳公權(quán)，中唐書(shū)法家，擅長(zhǎng)楷書(shū)，以骨力清勁著稱(chēng)于世。公權(quán)的書(shū)法以王羲之書(shū)法為入手起步，后又廣泛涉獵隋唐諸名家的作品，然后融會(huì)貫通，醞釀變化，最后自出新意，卓然成一大家。他平生致力經(jīng)學(xué)，對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》及《莊子》等，都有較深的研究，此外還精通音律。
柳公權(quán)在入仕之初，便被書(shū)法所累。穆宗時(shí)，柳公權(quán)以夏州書(shū)記入奏，皇上一見(jiàn)到他便說(shuō)：“朕嘗于佛廟見(jiàn)卿真跡，思之久矣�！庇谑蔷桶菟麨橛沂斑z侍書(shū)學(xué)士。他在這一低微的職位上經(jīng)歷了穆宗、敬宗、文宗三朝，做官期間，他仍然保持著正直的性格。相傳穆宗曾經(jīng)問(wèn)他用筆之法，他回答說(shuō)：“心正則筆正，乃可為法�！敝率够噬稀案娜荩蚱湟怨P諫也”。這也就是歷史上著名的“筆諫”故事。
柳公權(quán)的`書(shū)法，由于帝王的賞識(shí)，在他在世時(shí)就已彌足珍貴。一次，文宗和學(xué)士們聯(lián)句，文宗說(shuō)：“人皆苦炎熱，我愛(ài)夏日長(zhǎng)�！币粫r(shí)續(xù)的人很多，但文宗卻偏獨(dú)賞識(shí)柳公權(quán)的“熏風(fēng)自南來(lái)，殿閣生余涼”，以為“詞情皆足”，并“命題于殿壁”。柳公權(quán)遵旨持筆，一揮而就，字體很大，約有五寸，精美非凡，文宗贊曰：“鐘（繇）王（羲之）無(wú)以尚也�！绷⒓催w他為少師。又有一次，宣宗叫他在御前寫(xiě)楷書(shū)“衛(wèi)夫人傳筆法于王右軍”，草書(shū)“謂語(yǔ)助者，焉乎哉也”，行書(shū)“永禪師真草千字文得家法”等29字，令軍容使西門(mén)季玄捧硯，樞密使崔巨源拿筆，寫(xiě)完后倍加贊賞，且又“賜以器幣”。后來(lái)，此事傳開(kāi)，大家便都爭(zhēng)著向他求字，以致一時(shí)形成了“當(dāng)時(shí)大臣家碑志，非其筆，人以子孫為不孝”的局面，連外夷入貢，也都特地帶了專(zhuān)款，并說(shuō)：“此購(gòu)柳書(shū)�！�
柳公權(quán)的詩(shī)也做得好，并有過(guò)一段以詩(shī)救宮嬪的佳話。武德時(shí)，皇上曾遷怒一宮嬪。后來(lái)皇上對(duì)柳公權(quán)說(shuō)：“我責(zé)怪這個(gè)宮嬪，但如果能得到你的一首詩(shī)，我就放了她�！闭f(shuō)完就把視線移往案頭的幾十幅蜀產(chǎn)箋紙，以示讓他作詩(shī)。這時(shí)，只見(jiàn)柳公權(quán)提起筆來(lái)，略加思索，頃刻之間便作成七絕一首：不忿前時(shí)忤主恩，已甘寂寞守長(zhǎng)門(mén)。今朝卻得君王顧，重入椒房拭淚痕�；噬峡春笮闹写髳偅�(dāng)即赦免了宮妃。
語(yǔ)文趣味故事15
“海外赤子”，現(xiàn)已成為我國(guó)旅居海外同胞的一個(gè)美稱(chēng)。此詞語(yǔ)如何而來(lái)？
“赤子”本指嬰兒�！渡袝�(shū)·康誥》：“若保赤子，惟民其康義�！薄妒琛分校骸白由嗌�，故言赤子”。《孟子·離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也�！薄俺嘧印边�引申為子民百姓，最早見(jiàn)于《漢書(shū)·龔遂傳》中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵于潢池中耳�！�
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：“人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬(wàn)一有狂妄無(wú)知之徒暗中向您發(fā)射，您又沒(méi)有戒備，可大大傷害社稷��！”唐太宗答道：“王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何宿衛(wèi)之士亦加猜忌乎！”據(jù)此話，人們便從中引出“海內(nèi)赤子”一語(yǔ)。而“海外赤子”，則是從“海內(nèi)赤子”轉(zhuǎn)換演變而來(lái)。后來(lái)“海外赤子”被海外僑胞用以表達(dá)他們熱愛(ài)祖國(guó)、向往祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。
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