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無視的作文（經典）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的無視的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
無視的作文 篇1
記得我在幼兒園剛畢業(yè)的時候，老爸買了幾條熱帶魚，放到一個精致的魚缸里，順便買了點魚食。于是，我對這幾條魚充滿了好奇之心，想把它捉住玩一玩。
我期待的一天終于到了，平常我都是十點多才起床，而這次，我卻很反常的起早了，爸媽睡覺是關門的，我側耳傾聽，爸媽還正在熟睡。好，開始行動。計劃A，硬撈死打。我東撈撈，西撈撈，忙活了半天一只也沒抓住，還險些把魚缸弄翻，那些臭魚，只對我扭屁股，好像在嘲笑我的笨拙。我被激怒了，你等著瞧吧！
實施計劃b，一網殺盡。我把魚緩緩的趕到一邊，突然間猛地一撈，還是沒抓住，速度太迅捷了，好幾次都一樣，不得不說失敗了。
實施計劃C，引誘上鉤。我投下幾粒魚食，魚見到以后，立刻蜂擁搶食，時機已到，不撈待何時？果不出我所料，我一撈，立刻就有2條魚上網，在一老，再一撈，又有一個上網。哈，看你還囂張！我用各種方法“折磨”魚。正當我玩的盡興時，卻聽到“刺啦，刺啦”的聲音，那是我媽在拉窗簾，代表我媽醒了。我趕緊收攤子，那魚已經死了，放回魚缸也不是辦法。我的.視線落到飲水機時，靈機一動，有了！我把魚放進飲水機下的消毒柜，天衣無縫。“卡啦”，我爸和我媽開門出來了，由于是剛買的魚，我爸一開門就跑到魚缸旁看了起來�！�1、2、3、4、5、6、7”，“咦，咋少了這么多？兒子，你有沒有看見魚蹦出來？”我連忙說“沒，沒有�！卑职钟职l(fā)現了一些不“和諧”的地方：魚網是濕的，里面水草很亂，地上還有水和我的鞋印。這些線索紛紛將捕魚嫌疑指向了我。我心想：“完蛋了，又要被揍了�！钡龊跻饬系氖�，爸爸沒訓我，而是給我講了一些道理，我就不由自主的將魚尸指給了爸爸看。后來怎么樣我已經不記得了，但我后來不再殺任何小動物了。
現在想想，如果那三條魚中其中有一個是我，那我會開心嗎？如果我當時能這樣想，那就不會有這“魚間悲劇”，就不會忽視這三條生命了。
無視的作文 篇2
今天是父親節(jié)，一個總是被我無視甚至遺忘的日子。我不喜歡過這個節(jié)日，僅僅只是覺得沒有意義。對于我來說，那些肉麻的話我始終說不出口，那些暖心的舉動我永遠不會做。哪怕是默默的為他買一份禮物放在枕邊，然后離去而假裝不知道。為什么？因為我們都認為我們長大了。
我還曾記得小時候的自己，那時父親還很年輕，一個頗為帥氣的小伙子。他很疼我，總是將我高高舉起，隨著我一起尖叫；總是用還未刮的胡須磨著我的臉，看著我一臉嫌棄的把他推開；總是抱著我坐在冷冰冰的磚上，看著不符合他的年齡的《喜羊羊與灰太狼》；總是笑著看我唱著兩只老虎，然后為我鼓掌……
當時的父親節(jié)，老師布置了一個特別的作業(yè)，回家之后給爸爸一個擁抱，然后說一聲“爸爸，我愛你！”于是，我記得回到家后，我撲進了父親的懷里，“吧咋”往他臉上親了一口，奶里奶氣的說著“爸爸，我愛你！”一點也不羞澀，自然而然的。父親將我抱著懷里，傻傻的笑著，也不說什么。
現在，我一致的認為我長大了，自己的事情應該自己做主，不再依賴父母了。我對他們漸漸產生了疏離感，更多的只有他們的數落，我也不應，當作沒聽見。忘記了是他們含辛茹苦的將我養(yǎng)大，供我讀書上學。他們?yōu)槲易鲞^的.，遠遠比我所知道的還要多得多。
音樂課上，音樂老師給我們賞析了兩首新歌，然后點開了酷我音樂。只見音樂老師在搜索框了打入了兩個字——父親。音樂響起，那是龔玥演唱的父親。我們全班跟著音樂唱起，有的只是在玩戲，有的只是敷衍老師，但更多的人是在認真的唱著這首我們從小聽到大，卻從未給父親唱過的歌頌父親的歌。
后來，又播放了兩首歌，筷子兄弟的父親和父親的散文詩。我跟著音樂緩緩地哼著，看著樸素的歌詞，回想起父親為我做過的一切，鼻子一酸，眼眶不由自主的紅了。
何時開始，我們小時候輕而易舉就能做出的舉動，現在卻成了羞澀、膽怯與不屑。
無視的作文 篇3
周國平在《各自的朝圣路》中指出：“自認為具有'圣人'品格的民眾用人情的幌子去踐踏看似冷酷的規(guī)則。”
近人情固然重要，但這并不意味著一味退讓或是無視規(guī)則。
規(guī)則是一種秩序；是于公眾的一種公平；更是維系社會，將群體的既有資源安排至最佳的維度�？v然千年之前的.孔子駕著木車，將禮樂仁和傳遍春秋大地，人情之禮便深扎于國人內心，凡事以寬容或是人情盡然處理，過猶不及，這無論是對當事人本身或是受害者都不公平。
當當事人因人情之禮得到逃脫甚至被憐愛，大部分人內心可能壓根不會有感激或是懊悔，取而代之的可能是一種僥幸和喜悅，然后這群“寵兒”便一再去探求這種人情之理的底線。久而久之，旁觀者逐漸也會加入他們的隊伍，這僅僅只會導致惡性循環(huán)的發(fā)生。再說了，僧多粥少，人情哪里給得過來？
缺乏規(guī)則約束的群體，有幾個能在歷史的長河中留下屬于自己的一頁？
從更深的角度去看，輕視規(guī)則實則導致了人們的過度寬容。這種妥協(xié)性的特點無疑是國人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他們奉行的黃金準則。這無疑都是怯弱的，退縮的，不作為的行為，只會假借人情的名義去規(guī)定自己內心的準則。擅定之人越多，堅硬的黏土之墻最終只會變成盤中散沙，隨風飄蕩，飛向自認為美好的彼岸，不過只是變成一群輸得連自己都不曾意識到的人罷了。
規(guī)則仿佛是火，猛烈而使人煎熬；人情便是水，給予人們順滑的觸感和心靈的慰藉。但是水也會將你淹沒，使你默無聲息，喪失活力。
社會中的個體猶如沙漠中的行人，水必然不可少，但在邪惡與危險縱橫的黑夜，是火將你在萬千劫難中挽救，讓你安然度過。
所以人情并不與規(guī)則相悖，相反，兩者缺一不可。我們在遵守強有力的規(guī)則時，只要是不過分的人情，是可以協(xié)助我們取得更好的效果的，因此應該重規(guī)則，輔人情。
人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。當兩者相輔相融，其樂融融還會遠嗎？
無視的作文 篇4
大千世界，光怪陸離。在現代的都市生活中，我們可能要面對許多奇怪的事。他們可能讓我們驚訝，也能使我們悲傷。面對這個錯綜復雜的社會，需要我們無視一些事情。這可能是別人的挖苦、可能是尊貴的地位、也可能是家族的仇恨。
無視能使我們影響全人類。
當我們對某些事情有自己的看法，但與主流認識截然不同，因此被別人嘲笑和侮辱，我們應無視這些愚昧的言論，勇敢的堅持自己的觀點。達爾文的進化論已成為生物學的基礎。然而當他剛剛發(fā)表自己的`學說時，大多數人都嘲笑他，挖苦他。牛津大主教當眾批判他的言論；倫敦科學協(xié)會會長宣布當年無任何重大科學發(fā)現；甚至有人把達爾文的頭像貼在猩猩頭上。但達爾文無視這些嘲諷和批判，最終時間證明了他的理論，他將人類從“神創(chuàng)論”中解放出來，他死后被葬在牛頓旁邊。
如果當時達爾文沒有無視那些言論，隨之改變了自己的言論，那么人類可能還被束縛在“神創(chuàng)論”中多年，人類的歷程可能因此退后多年。
無視可以達成自己想要的境界。
這可能是達成自己想要的境界。亦或是達成自己想要的目標。春秋時期，楚王以千金聘請莊子為相，但莊子拒絕了。楚王給莊子的幾乎是一個人一生的目標，但莊子卻無視了這些外在的物質財富，他追求的是心靈上的財富。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就如同身邊流動的溪水清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的1一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章。
無視能夠成就你期待的愛情。
愛情不是一帆風順的，愛河中總是會有一些挫折，我們要無視這些挫折勇往直前。羅密歐朱麗葉的故事家喻戶曉。他們的愛情雖被家族的仇恨所阻攔，但他們卻勇敢的無視這些。雖然最后兩人都殞命，但兩人的家族卻應此和好，他們的故事也因此成被無數癡情怨女所傳誦，他們應此達成理想。
我們這一生，要走很多的路，有筆直坦途，有羊腸阡陌，有春天的絢爛，有冬季的荒涼。這些路代表我們人生一件件重大的事，學會無視，無視一些迷惑初心的是，選擇自己的道路，生命的掌聲終會為你響起。
無視的作文 篇5
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�
對于文風峭勁、氣勢縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸θ绱俗锩�，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據，文風雄偉，不愧才子之稱。
可見一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點又談何容易？像武氏一般恰當地無視可不是世人皆可為。從哲學角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實現人生價值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當地無視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認為，我們要恰當地選擇無視。
梭羅先生只為追求內心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨自一人冥思的`模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書中寫到：“霍洛威爾農莊的迷人之處，在我看來是它的遁世之幽�！睘楹味菔溃恳驗檫@塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛的梭羅，法國文學家阿蘭也曾對關于“無視”這個話題有過一番闡述：“對于憂郁者，我只有一句話，向遠處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠處看”？是向目標看，向初衷看，堅定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。
五柳先生在《歸去來兮辭》中自問：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨自舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。無視官場黑暗，不忘初心，只愿實現自己的人生價值。終于他融于自然萬物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長長玉帶上最耀眼的一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬端，韓愈于《進學解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華。”我們應該汲取事物中有益于我們的精華，而無視那些避無可避的糟粕。
歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質的，的確。但我們都是有思想力的人類，哲學也從未否定我們強大的主觀能動性。真正發(fā)揮主觀能動性，恰當地無視身邊不良的影響，我們就會發(fā)現通往夢想的大道會越來越平坦，越來越開闊。
夢想可能遠大，但若會恰當地無視，其夢雖遠，行則必至。
無視的作文 篇6
帕斯卡爾說：人是一根會思想的蘆葦。簡單一語，使我了然。正因為有思想，才有舍有得。適時的無視，能讓我們收獲良多。
無視是一種選擇，是明知不可為而為之的勇氣。對于流言，蘇格拉底選擇無視。他憑著那真誠的理性思維讓人文思想在混沌中初次覺醒，用美好人性掙脫上帝設置的枷鎖。對于壓迫，達爾文選擇無視。他用那顆堅定的探索之心穿過中世紀的黑暗與蒙昧，毅然走向屬于真理的光明。因此，無論是做學問、搞研究，還是明志向，都應當拋掉阻礙我們實現自我價值的羈絆。無視失敗的風險，憑著一腔熱血，憑著一份執(zhí)著，成就心之所向，即使失敗，也無悔。
陳繼儒曾在《小窗幽記》中銳意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。無視，意在用正義表達對邪惡的不屑，用新生表明對腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孫中山的身影屹立在民族的前列。面對落后分子“亂臣賊子”的謾罵和阻撓，他選擇了無視，匯聚強大的力量使封建體制傾覆，使中華民族看到一線生機。面對“橫眉冷對千夫指”，中山先生用行動詮釋了“對敵人最大的輕蔑就是無視”。無視世間流言蜚語、炎涼人心，用一顆赤子之心成就大我，自在人間。
無視是我們時代步伐得以前進的基石，沒有適當的`無視，就如同身處云霧之中，迷失了前進的方向。果戈里的著作《死魂靈》中的一位經典人物——比什伽秋給我留下了深刻印象。他對于閱讀，總是來者不拒，但他卻并非是一個真正腹有詩書的大家，而是一個缺少鑒賞力，不懂得篩選的傻瓜。如若我們不懂得適當地放棄，適時地無視那些毫無用處的東西，結果必然與他類似——最終變成一個死守教條，拘泥陳規(guī)的人。
其實要想做到適時的無視，必然要有絲毫未被世俗沾染的心境，一如蘇子瞻的“此心安處即吾鄉(xiāng)”，又如陽明先生龍場悟道，悟得了“心外無物，心外無理”，讓歷經風波的心得以釋然。他們用自己的豁達與樂觀，讓一切風雨化為虛無，讓自己的心棲息在最后那一處安寧之地。除此之外，無視更需要一種魄力，在這似火的青春年華，在這正值傾力奮進之際，何不無視人生之嵯峨，共創(chuàng)大美之中華！
無視的作文 篇7
什么是無視，也許就是在你不經意間對別人的一種不尊重。也許是你刻意對別人的一種輕視，也許是你的無心之舉。自古以來，我們中國素有禮儀之邦的美譽，可近年來，隨著智能手機的普及，其功能和性能更是獲得了廣大民眾的一致好評，但其中也有隱藏著的弊端。
在日常生活中，中學生和高中生帶手機已經不是什么稀罕事了，低頭族也是隨處可見，每次只要親朋好友在一起聚會，總是會有幾個人拿出手機來玩。微博狂刷朋友圈更為過分的是一家人的.聚會，我曾看到這樣一篇文章，以家人的聚會，本來是和和美美的，可就是。是因為總共五個家庭成員中有三個在低頭玩手機。老人問兒子工作情況兒子只說還行就又繼續(xù)玩手機了給孫子加菜小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了整個場面十分冷清最后老人無奈老人問兒子工作情況，兒子只說還行，就又繼續(xù)玩手機了，給孫子加菜。小孫子只是看了一眼就低下頭玩游戲了，整個場面十分冷清，最后老人無奈的離席了�？吹竭@則消息，我的心里是十分心寒的，不僅是因為子女對老人的無視，而且是為了老人苦等，歡聚一堂中受冷落的心，我認為我們應該把我們的素質，教養(yǎng)，還有中華上下5000年所積累的優(yōu)秀品質拿出來，這事不該無視的。不僅僅存在于理方面，更加重要的是這已經滲透在我們生活的方方面面了，甚至危及我們的生命安全，像在平時我們的路邊都是有一些交通標志的我們如果多留意一下路邊的交通標志牌，就可能減少很多事故的發(fā)生，只要我們多留心身邊的事物，我們就會多創(chuàng)造一些令人感到美好的東西。
我們也不能無視別人的辛苦付出。我們所吃的糧食，穿的衣物，這無疑是人類通過勞動而獲取的。每當我們走進餐廳，上上面都會寫到一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。我們如今所食的糧食是農民伯伯一滴汗，一滴汗的在地里種出來的，我們不該無視應該珍惜糧食，不浪費糧食。無視，簡單二字道出了我們生活中的不足與困惑，我們只有把不該無視的重視起來，我們的人生才會更有意義，更有價值。
無視的作文 篇8
何為智慧人生？心有適情，難礙慮行，執(zhí)其本性，不允閑停。《摩訶止觀》如是說。
由此，我們悟得，智者都是能執(zhí)其本性，遵其本心，律其本行，排清閑事，無視干擾的。也唯有如此，真正做到無視干擾，不為閑事所累，方能享樂人生。
生命的旅程，我們各自掌舵。如白先勇，再如叔本華。托爾斯泰形容叔本華為卓越的天才，那么，為何世間不可無一難能有二的叔本華，卻沒有在他創(chuàng)作的同時期得到應有的名聲呢？且不說民眾無法理解叔本華的深思，只是因為他太優(yōu)秀了，即使是看得懂的人，也會眼紅，會反過來打壓他、排擠他。
世人的不理解和排斥，在叔本華眼里是最正常不過的事情，正如老子言：不笑，不足以為道。叔本華于紛擾的塵世中，無視誹謗、質疑，始終堅守著自己的本心真理是我唯一的指路星辰。也正是由于這一本心，叔本華得以升華靈魂。
原來，凡大境，都是無視干擾，不為閑事所累，且執(zhí)著于本心。寫作也好，人生也罷，亦復如此。
宦海沉浮，潮起潮落，抹不去蘇軾的錚錚傲骨。正氣貫長虹的蘇東坡即使命懸一線，依然持有安身立命的坦然；即使于流放途中，依然能找出日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人的處世之樂；即使在最困頓的環(huán)境中，也能找到生活的樂趣；即使在風浪險惡的謫貶生活中，依然做到不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然。
正是無視干擾，對其嗤之以鼻；堅守本心，不忘初衷的`豁達與樂天，鑄就了蘇東坡不可復制的人生。
無視，也是最自信的姿態(tài)。
世界冠軍孫楊，面對對手的不斷挑釁，他無視，自信，大度，反而與對手友好握手。只因他深知：與其多花一分鐘回應對手的挑釁，不如多花一分鐘去泳池練習。失敗者之所以為失敗，不過是少了那份自信的無視。
泳池之內，碧波翻騰；泳池之外，勾心斗角，而運動員最好的反擊，就是輕蔑地微微一笑，然后超越他。孫楊的無視，反映了我泱泱中華的自信，彰顯了別國無法企及的風骨與高度。
無視干擾，堅守本心；不忘初心，方得始終。
安之若素，何懼風霜；睥睨天下，千古流芳。
無視的作文 篇9
顧城寫過這樣一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”人人都忙著尋找光明，美好，而那些所謂“微小”卻被無心或有意的忽略。久而久之，無視就成為了常態(tài)。
無視是忘記感受的心靈麻木。一個無視生活的人也最終會被生活無視。村上春樹說：“生活的質量并非是成績、數字、名次之類固定的東西，而是含于行為之中流動性的東西�！闭沁@些看似飄渺的“流動性的東西”真正成就了我們的生活。誠然，不是每個認真觀察生活的人都能寫出沈三白“夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空”的妙句，但起碼請不要無視生活里本應該被“看見”的點點滴滴。
無視是選擇忽略的假裝失明�！痘实鄣男乱隆防�，騙子的手段簡單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒穿的事實。這不是騙子的得逞，而是群眾的失敗。他們沒看到的從來就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會現象背后的心理隱疾。人們總說“群眾的眼睛是雪亮的”，其實也不盡然。
一千個人有一千個無視的理由。你有權保持沉默，自然也有權選擇無視。畢竟無視“好處”良多：減少不必要的麻煩，逃避責任的借口，甚至更多。于是無視成了犯罪者的護身符，反正他們料定了你看見也會“配合演出”�！澳暇┸囌锯C女童案”里的嫌疑人在公共場所都敢肆無忌憚的為所欲為，難道不是看中了無視的“好處”？我們的無視不會使丑惡自行退下，反而會使它們在所謂的“盲區(qū)”里愈演愈烈。因為看不見從來沒有與不存在畫上過等號。
無視雖已成為常態(tài)，但也不是無法擺脫，舊的桎梏總會有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過這樣的破冰者。起初，他留學日本學醫(yī)，想拯救國人之軀。當時的他沒有看到封建社會的頑疾，等到他看到的.時候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的筆殺出血路，挽救國人深受荼毒的靈魂，真正意義上實現“我以我血薦軒轅”的不朽境界。我們總喜歡圍一個圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決。或許，我們在無視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來的勇氣。
無視需要被改變，被我們改變。因為我們用眼睛尋找光明，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個空間，那無視也會被重新定義：無論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的“有視”離未來嶄新的“無視”近一點，再進一點。
無視的作文 篇10
學校門口有一個老乞丐，最近才來的，兩天后又走了，就在這短短時間內，還是發(fā)生了不少事情。
他總是背著一個麻袋，里面應該裝著一些衣服，甚至有些易拉罐。穿著打扮破破爛爛，唯一一個讓我對他記憶深刻的原因是，他愛笑�？偸切Σ[瞇的看著我們，一頭蒼白的頭發(fā)，加上白白的大胡子，讓人總覺得他是那么和藹。
人們對他就是兩個字——無視。先說大人，因為大人最有錢，可在那兒不見得。
他彎著腰，大人從他身邊走過，更顯得他矮，他瘦。他笑笑地盯著你，這笑不是裝出來的，讓人感覺是發(fā)自內心的那種，輕輕的冒出一句：“給點錢吧�！边@句話，沒有其他乞丐的那種賤感覺，但旁邊的大人好似沒這個人一樣，照樣走他的路。
對他的無視，也許只是你不經意間一個下意識的動作，可對他來說，這是一個傷害了乞討者生活的權利的動作。
小孩，有的小孩很有錢。下午1:10之前，校門前總聚著一群又一群的學生和家長，他就站在小店門口的垃圾桶前面，只要上學，就肯定從那兒過一下。說的說，笑的笑，這個人就是個空氣，雖然對每人都說一句“給點錢吧”，可我相信，這一切都是徒勞。我敢肯定的說，他說100次，絕對喝不到2口水。
我也走那兒走過的，他也對我晃了晃那個沾滿了泥土，有無數裂縫的塑料碗，我估計還是拾來的，可我無賴，我沒錢，我和他幾乎一樣窮，可我的家庭比他幸福，至少我有愛我的`爸爸媽媽。沒辦法，不理他就是無視他，無視他就是對他的不敬，我不想對每一個人有一絲鄙視，無視，他誕生在人間，就是一條生命，他也是一個人，只好回他一句：“對不起，我沒錢�！苯Y果他又在向別人乞討，我不生氣，為了求生每個人都會這樣的。
你只不過是靠著父母所成就的一切，來實現自己衣食無憂的快樂生活，他曾經也是一名父親，可能兒女不孝，妻子過世，將自己的一切給予孩子的他只能到處流浪，到處乞討。
不要無視任何一個人，哪怕他很不聰明，很不像話。
第二天，我特地走去，投入了一枚硬幣。
“好孩子，謝謝你�！边@句話，我再怎么都不會忘記。
無視的作文 篇11
細節(jié)決定成敗。
無視細節(jié)的人，終將被世界無視。
古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌，掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，丟了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役，敗了一場戰(zhàn)役，丟了一個國家。”這是發(fā)生在英國查理三世時的故事。查理準備與里奇蒙德決一死戰(zhàn)，查理讓一個馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘馬掌，鐵匠釘到第四個馬掌時，差一個釘子，鐵匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和對方交上了火，大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了，國王被掀翻在地，王國隨之易主。就是這樣一個微不足道的鐵釘，在緊要關頭，使查理功敗垂成。因懈怠時的`無視，最終釀成了亡國的悲劇。
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！晉王彌留之際，以三矢賜莊宗，使其勿忘其父之志。莊宗受而藏之于廟，以亡父之志為己任，歷時三載，勵精圖治，完先父之遺愿，成后唐之鼎盛，舉天下之豪杰莫能與之爭。然而，稱帝之后的莊宗再無英明神勇，寵信伶人，狩獵為歡，日夜縱樂，聽信讒言，無視勸諫，冤殺大將。成功的自滿，無視一切導致亡國的行為，使得后唐國力衰微，李存勖被伶人所困，最終身死國滅。
“英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。蕭瑟三垂岡下路，至今人唱《百年歌》”，后人對李存勖更多的是其被伶人所困的嘲諷，半輩子的英明，因為自己的“無視”，蕩然無存�！暗溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺”，無視忠臣之諫，無視治國之理，無視勞逸之度，五代之雄李存勖的驟勝驟敗，足為萬世之炯戒。
大事，必作于細。如果司馬遷在寫《史記》前沒有走訪民間，搜羅史料，分析史實，何來《史記》之千古絕唱？如果摩爾根沒有對待科學的嚴謹，又怎么會幾年如一日地培養(yǎng)果蠅，若無視了萬千紅眼果蠅中的那一抹白色，那座生物遺傳史的豐碑上，又怎么會刻上摩爾根的大名……細節(jié)決定成敗，若無視細節(jié)，成功只會離你漸行漸遠。
蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，就是生活，就是成就大事不可或缺的基礎。
遠離無視，注重細節(jié)。用心做好每件平凡的小事，終將會成大人，成大事！
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