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“三”的智慧作文
在平平淡淡的日常中,大家都跟作文打過交道吧,作文是經過人的思想考慮和語言組織,通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎?下面是小編為大家收集的“三”的智慧作文,歡迎閱讀與收藏。
“三”的智慧作文1
小草破巖是剛,水滴石穿是柔;翠柏傲霜是剛,弱柳扶風是柔;鷹擊長空是剛,魚翔淺底是柔。我不否定剛的偉岸與可貴,但我更贊美柔的多姿與精彩。有時候,柔是更遠意義、更高層次的剛,是一種常人難以擁有的飛揚的智慧。
穿越歷史的長廊,我看到了那位在馬廄前替吳王喂馬的智者,無奈的眼神卻透出大海般的深沉,這深沉一旦爆發(fā)便猶如那狂癲的海嘯足以讓世界震驚。他也曾是一位剛強的人,但無奈時局讓他成了俘虜,他沒有像其他的君王那樣做低調的呻吟,悲嘆命運的不濟,而是把一切的憤懣深藏心底,然后用屈服和柔順靜靜地等待著那一擊的到來。他的溫順和馴服讓吳王對他放松了警惕,也是這溫順讓他終究完成了當初的心愿。當他成為春秋最后一位霸主時,也許他是感激那些接受折腰的日子的。在勾踐的.眼里柔便是一把利器,它可以幫自己圓一個用剛難以實現的目標。
當我們低吟“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”時,我們能否想到究竟是什么讓諸葛亮能夠如此千古不朽,是誰成就了他的聲名?也許我們可以從涕零的《出師表》中找到答案:“先帝不以臣卑微,三顧臣于茅廬之中”,也許正是這“三顧”才讓那一心歸隱的諸葛亮勇敢地“受勝于危難之間”,并為了西蜀的江山而竭忠盡智。試想如果劉備沒有那辭卻威嚴與剛強而三顧茅廬的柔,他能贏得“臥龍”先生的青睞嗎?他的江山能維持那么長久嗎?可劉備畢竟是智者,他能屈能伸,伸時與剛為伍,屈時以柔作伴。所以,他能夠成就一番事業(yè)也是理所當然的。在這兒,柔便是一種毅力,它可以獲得用剛無法獲得的成功。
老子說:“天下莫弱于水,而攻強者莫之能勝”,也許現實中,我們每個人都喜歡自己能夠剛強,但當我們帶著剛強卻并沒有取得意想的成功,卻還弄得滿臉灰塵時,我們能否想一下柔的可貴。適時的低一下頭并不代表你的懦弱,恰恰是一種難得的智慧與處世之道。那么當我們帶著剛強上路時,千萬別忘了那更能攻克難關的柔,這樣,我們的人生便會減少很多的挫折與坎坷。
“三”的智慧作文2
我時常聽到有人沾沾自喜地說自己“三生有幸”時,就納悶:這人只有今生,哪來“三生”呢?隨著時間的流逝,我才慢慢地感覺到“三”的學問的確不小。譬如,“三思而后行”,“舉一反三”,“三人行,則必有我?guī)煛钡榷陶Z,其中的“三”字,既概括了社會生活現象、人生經驗,或豐富的人生哲理,也蘊藏著許多智慧,的確耐人尋味,引人思考。
三國時,劉備為成就大業(yè),“三顧茅廬”,懇切地三請諸葛臥龍出山,演繹出“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心”的佳話,奠定了天下三國鼎立的格局。這“三”里面的韻味告訴我們:“精誠所至,金石為開”。要想獲得別人的幫助和支持,就必須用誠意待別人,哪怕一再被對方拒絕。
孔子是我國春秋時期著名的大思想家,是儒家學派的`創(chuàng)始人,一向被尊稱為“圣人”。這位飽學之士,卻發(fā)出了“三人行,必有我?guī)熝伞钡母锌?鬃釉鴰熪白、萇弘、師襄、老聃,雖然郯子之徒,其學問不及孔子,但孔子虛心求學的態(tài)度卻令人欽佩。在孔子看來,眾人的才識和智慧,其中一定有值得學習和借鑒的地方。如今,“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”的道理也說明智慧潛藏在“三”里面,藏在蕓蕓眾生之中。
我們高考復習,最講究“舉一反三”。從一個具體的題解中,抽象出一個答題思路,總結出一個答題方法,再去解決類似的難題。做學問也是這樣,從眾多的繁茂蕪雜的生活現象中去求異同,尋找規(guī)律;然后用規(guī)律去解決新問題。這種歸納推理與演繹推理交雜反復的研究過程貫穿于學問之中。
現在,國人眾盼海峽兩岸實現通郵、通商、通航的“三通”,國共兩黨實現第三次握手合作,這是一種雙贏的機遇和智慧。它將使兩岸獲得更充分的信息、更便捷的運輸、更暢通的資金流動和更有效率的資源配置,各得其所,發(fā)揮潛能,大大提高兩岸經濟的競爭力,加快共同發(fā)展的速度,促進中華民族經濟的全面振興。無疑符合兩岸人民的共同利益和愿望,蘊含著國家繁榮和民族富強的美好前景。
“三”中含哲理,“三”里藏智慧。誠意求人、虛心求學、專心求法、合作求富。人生就是在反反復復中獲得啟迪,在紛繁復雜的現象中披沙揀金,在蕓蕓眾生中不恥下問,學知識,長才干。我們個人是這樣,一個國家民族也如此。改革開放,振興中華,離不開五湖四海的支持,也需要天下賓朋的智慧相助。
好一個“三”的智慧啊!
“三”的智慧作文3
什么是執(zhí)著?水滴石穿是一種執(zhí)著,堅持不懈是一種執(zhí)著,精衛(wèi)填海也是一種執(zhí)著。
什么是智慧?改變是一種智慧,選擇是一種智慧,堅守也是一種智慧。
經歷過初二的藝術節(jié),我才深刻地體悟到:執(zhí)著,更是一種智慧。
。ㄒ唬
“啊,凍死了”飾演小芳的同學又在緊抱著衣服,在寒風凜冽的冬夜里瑟瑟發(fā)抖。是的,她為了演好情境中的下雨的天氣,特地將頭發(fā),衣服弄濕了。我把攝像機給她,讓她看一遍剛才的錄像。她顫抖的雙手狠狠地敲打著我的心,“要不就這樣吧,天太冷了。”我也禁不住搓起手來,“不行,這個地方演得不好,再來一遍吧。”月影散亂在她身上,而她的眼神卻那么堅定。聲音雖略微顫抖,但卻擲地有聲。我無奈地搖了搖頭!盁艄鉁蕚洹睕]錯,是她的執(zhí)著讓我們最后拍出了近乎完美的'片段。這就是執(zhí)著。
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“這說的什么?!再來一遍!”一聽,就知道是我們課本劇的配音人員在房間里錄音。從烈日當頭到寒風刺骨,從聲音清脆到嗓音沙啞,從中午到晚上,他們一直不停地在配音。一次一次錄,一次一次重來,讓他們已經精疲力竭,他們的臺詞他們也早已爛熟于胸中。而對于主人公激動的心情總是拿捏不好,為此,他們曾把主人公換做自己,親身體會了一次。終于在晚飯后的一次中,他們終于滿意了自己的聲音。我們高興的抱在一起,感受著執(zhí)著帶給我們的成功,成功帶給我的喜悅。的確,是執(zhí)著的智慧讓我們收獲了喜悅。
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“別做了,都幾點了?明天再做吧,”母親的聲音透著厭煩,而我卻依舊在電腦旁奮斗,一個一個素材的導入、剪輯、編排,一個一個特效的參數的調校、計算、對比,一段一段聲音的降噪、增益、潤色。我都一絲不茍,直到最后一個參數調校完后,我才長出了一口氣。在深夜中,帶著一絲微笑,看著自己的作品,回味著同學們的執(zhí)著,體悟著執(zhí)著的智慧。
課本劇第一名也許是對我們執(zhí)著的最好肯定,但更是對執(zhí)著的智慧的一種生動的體現。
執(zhí)著的智慧,讓我們體會到了成功,感受到了快樂,更讓我們帶著這種人生智慧,在人生的漫漫長河中義無反顧地走下去。
也許,這就是執(zhí)著的智慧。
“三”的智慧作文4
在盤古還未將人們從混沌迷茫解救出來時,自然,就已經靜靜佇立在那里,不悲不喜,好似在靜靜等待著這群無知無助的兒女們。踏過沉靜的山,山無言;涉過深沉的水,水不語;走過樸素的花,花靜然;拂過安然的葉,葉肅默……這山水花葉,這日月星辰,這千億年來亙古不變的大地山川,究竟隱藏著多少奧秘等待人們去探索,又究竟包含著多少智慧等待人們去汲取。
大自然的智慧,人類社會發(fā)展的根基。從電閃雷鳴而致的大火中撿拾到熟食,人類由此走出茹毛飲血的時代,從青苗野黍的隨風沐雨生長中悟到播種收獲之道,人類由此走向豐足穩(wěn)定……現代人從夜空中翱翔的蝙蝠身上得到啟示,發(fā)明了超聲波裝置,又由大海中暢游的海豚得到啟發(fā),發(fā)明了雷達。如此之例不勝枚舉,人類社會由此而欣欣向榮。
大自然的智慧,人類靈魂的洗滌劑。王安石與友人游歷褒禪山,幽深險峻的山讓他發(fā)出“盡吾力而不能至者,可以無悔矣”的.感嘆,由此他更盡心于為自己的改革而奮斗,結果雖不如他意,但于他而言終究無悔,相信他于九泉之下亦可以無憾了;大洋彼岸的梭羅,每日執(zhí)槳劃于那清幽秀麗的瓦爾登湖之上,與山為鄰,以水為伴,聽蜂鳴鳥唱,看云霞流轉,每日用他那摯愛的筆一點點記錄下他逐漸圣潔,逐漸寧和的生活。在瓦爾登湖畔,沒有了喧囂浮華,只有那萬年不變的湖水在靜靜流淌。這神奇的一滴,這使人生命得以神奇過濾的自然。
大自然的智慧,人類生命輪回的所在。生若夏花,燦爛絢美;死如秋葉,靜然肅默,生死輪回,樹高千丈依然歸根,靜坐林中,感嘆世事。春夏秋冬,正如人之一生,春的生機,似幼兒的希冀;夏的熱烈,似青年的奔放;秋的成熟,似中年的豐碩;冬的靜謐,似那華發(fā)叢生的老年。與萬物同歸于寂,然人的一生不同于蟲魚鳥獸,不應只在進食與死亡間徘徊,人類生命需要通過奮斗留給后世以精神財富,花草通過綻放尚得一世美麗,作為萬物靈長之人類,焉能使這一生碌碌無為,茍且虛度?大自然的智慧,著實無窮無盡。人類未到之前,他就已經精精彩彩,復復雜雜存在了千億年,人類數百萬年的生存史,與之相比,不過滄海一粟而已,況且還需依附自然而生存,如此我們還有什么理由不去向大自然虔誠俯首,大自然的智慧,依舊需人們不斷去汲取,去領悟……
“三”的智慧作文5
《論語·顏淵》中有這樣的記載:子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣!弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子貢曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立!
這段話的大意是,孔子的弟子子貢問孔子說,治理國家需要些什么,孔子說,只要有充足的糧食、可靠的國防兵力、人民的信任就足夠啦!子貢就說,如果不得已必須在這三個中去掉一個,哪個為先呢?孔子就說,不要強大的武力了。子貢繼續(xù)問道,如果不得已又必須在這兩個之間去掉一個,那個為先呢?孔子說:充裕的糧食吧!自古以來人總是要死的,但治國沒有信是不行的。
這個典故一直被看成是儒家重信的經典,實事上,在儒家的經典中不乏這樣的對話。
可是,在孔子的老家還流傳著這樣的一個故事。有一天,孔子的一個弟子在門外掃地,來了一個人,問他:“你是誰?”。這個掃地的'人就很驕傲的說:“我是孔子的弟子!眮碚呔秃荛_心的說,“那我可不可以問您一個問題吶?”掃地的人就說,“當然。”“你說一年又幾季?”“這還用問,當然是四季啦!”“不對,是三季!”掃地者對于這個人感到不可理喻?墒莵砣藚s很執(zhí)著,說:“我們打個賭吧!如果一年是三季,你給我磕三個頭;如果一年有四季,我給你磕三個頭!边@時,孔子正好出來了,知道事情原委之后,就說:“一年有三季”。掃地的人只好磕頭了。等那個拜訪者走后,他就問老師為什么一年是三季啊?鬃有χ嬖V他,你沒看見那個人是綠色的嗎?他是只蚱蜢。蚱蜢一年只活春、夏、秋三季,怎么會相信一年有四季?你和他辯論能辯論的清嗎?
這個故事中我們發(fā)現了一個不一樣的,“見人說人話,見鬼說鬼話”的孔子。他是圣人啊,怎么可以不誠實呢?其實,這就是一種古老的圓通的智慧,此乃大境界也!
從西學東漸以來,我們的思想越來越多的西方的理念,我們一心追求著精確,我們執(zhí)著于征服,我們喜歡說“有志者、事竟成”。所以,我們喜歡上了“趕”、愛上了“超”。與此同時,當代的我們面對著從未有過的來自誠信的挑戰(zhàn)。
從我們民族哲學的始祖《易》開始,已經在解決這一問題了。孔子讀懂了它,成了古今一圣。也許您會疑惑,那不是不誠信嗎?也許您忘了,孔子也曾說過,如果事必誠信,是小人的作為。
比如說,歷史上改朝換代了,取代舊王朝的新王朝就會網羅一批人才,這其中有不少是前朝舊臣。我們民族中那些值得我們悼念的不僅僅是那些死節(jié)者,也有那些順應潮流的人。這就不同于日本的武士道,他們只講誠,不懂義,沒有我們圓通的智慧,所以才會做出慘絕人寰的事情。
所以,在你講誠信的時候,記得圓通為先,誠信在后,這才是真正的誠信。
“三”的智慧作文6
某日晚,當我從書桌里鉆出來時已過十一點;丶衣飞辖涍^夜市,只見一片熱鬧繁華景象。街角燒烤攤格外受歡迎,地方雖小,可對我這種深夜歸家,饑腸轆轆的人而言可是誘惑十足。老板熱情友善,獨特的配方吸引了很多人。
在等待外賣的過程中,一陣若有如無的熏人氣味引開了我的注意力,隨之一尋,可嚇了一跳。蓬亂的頭發(fā),從未理過的胡子,一身從六十年代落荒逃來的服裝打扮。這個疑似乞丐的人皮膚炭黑,若不是那口焦黃的`牙在黑夜里格外惹眼,還真是不容易發(fā)現他。
那人徘徊在老板為客人擺放的小桌椅旁,搜尋著食物殘渣。他拾起飯盒,一根又一根地檢查著有無殘留的食物。看到啤酒瓶時,雙眼更是放光,硬是要將空瓶子抖出幾滴酒來。
我猶豫著是否要向老板揭發(fā)此人,畢竟燒烤店是小本生意,賺來的錢維持生計已是困難,怎經得起如此折騰?正在這時,流浪漢的行為令我震驚了。他走到老板身邊,把空酒瓶整齊地排在箱子里,又將空盤子小心翼翼地遞上前。老板只是習慣性地接過來,倒掉垃圾。做完這一切,流浪漢才安靜地蹲在角落里咀嚼他的戰(zhàn)利品。
原來,這是他們之間的交易。我很慚愧,對于這種單純而又完美的互利關系,我過了很久才明白過來。這之后,襲擊我的是一陣寒噤。我們忽略這種原始交易多久了?
在遙遠的從前,你有我需要的東西,我也有你需要的,于是我們交換。這就叫做交易。多么簡單,多么直白。回到現在,每一場交易的背后都隱藏著無數的問題:對方有社會地位嗎?對方與我有特殊關系嗎?對方曾做過哪些生意呢?于是造成了現代社會的復雜。我們抱怨社會太現實,自己卻又不得不深陷其中。
在這位老板身上,我看到了簡單直接的美。作為社會底層的人,他自己也許還在為生活發(fā)愁,可他卻用智慧還原了一場原始的交易。創(chuàng)造一種共贏關系,方便了自己,幫助了弱者。他向我們證明了利益與善良絕不矛盾。因為有了社會,有了物質,人的幸福感才會不斷提升。我們追求物質,卻忘了物質存在的本身就是令我們幸福。一個人無論多卑微,都有辦法實現自己的善良。與之發(fā)生矛盾的不是利益,而是我們復雜的思想。我們用智慧擺脫了原始,卻也同時失去了單純。
夜色更濃了,我拿起外賣離開燒烤攤,回頭看見烤架上冒出興旺的煙霧,朦朧了兩個忙碌的身影。
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