留一點空間作文

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編為大家收集的留一點空間作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　留一點空間作文 篇1

　　中國的畫家往往會在畫紙上留出一些空間，稱為留白。這樣做不僅使畫面更為協(xié)調(diào)，也讓整個作品有了一種悠然的意境，惹人無數(shù)遐思。

　　生活中，我們也常常需要用到留白的藝術(shù)，留出一點空間。這種簡單的小技巧，卻往往能產(chǎn)生意想不到的好效果。留一點空間，是一種智慧。

　　人的心靈就像一個房間，每天我們都要經(jīng)歷許多事情，開心的，不開心的，都一件一件堆在心頭。然而，房間里的空間是有限的'，若放太多東西，密不透風(fēng)，甚至連陽光也被擋住，房間就會變得陰暗，空氣變得渾濁，讓人喘不過氣來；太多煩心事放在心里，就會堵得心慌，讓心無法靜下來。

　　不妨將無謂的煩惱拋開，為心留一點空間，在心中為自己開辟一個世外桃源。這個角落里干干凈凈，可以放下任何快樂的記憶，任何我們喜歡的東西。畢竟我們的生活中還是有很多幸福存在，何必讓心被不快樂塞滿？

　　給心靈留一點空間，是一種健康的心態(tài)。

　　我們一生中會遇到許多人，難免會和別人產(chǎn)生矛盾。我們可能會因為一時沖動，使自己與他人之間的關(guān)系產(chǎn)生無法修復(fù)的裂痕。但是現(xiàn)在再看重的東西，或許也會隨時間慢慢風(fēng)化；再放不下的事情，多年以后來看或許也就只有那么大點事。當(dāng)時的寸步不讓可能會帶來無盡的悔恨。

　　倒不如讓一步，為別人留一點空間。張英修書讓家人讓墻三尺，贏得鄰里和睦；藺相如處處避讓廉頗，二人終為刎頸之交。退讓并不是膽小怕事，能忍讓的時候便讓一步，能原諒的地方便原諒，給別人一個臺階下，也是為自己留一條后路；給別人留一點空間，也是為自己留一點空間。

　　給別人留一點空間，是一種豁達(dá)的胸襟。

　　人類社會在不斷進(jìn)步，然而同時也有很多東西在消逝。當(dāng)世界上的每一片土地上都是鋼筋水泥的森林，當(dāng)每一條河流都不再清澈，當(dāng)每一片天空都是陰暗的灰色時，我們?nèi)ツ睦锲肺丁懊髟滤砷g照，清泉石上流”的幽靜，去哪里欣賞“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”的壯觀，去哪里感受“流連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼”的樂趣？我們在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時也應(yīng)給自然留一點空間，讓我們在身心疲憊時還有地方自由呼吸新鮮空氣，在聽厭了汽車的喇叭聲后還能聽到鳥兒的歌聲，在看膩了城市的燈紅酒綠后還能看到生機(jī)勃勃的綠色，還有一處心靈的家園。

　　給自然留一點空間，是一種長遠(yuǎn)的目光。

　　留一點空間，不僅是一種藝術(shù)手法，更是一種智慧。留一點空間不是一種浪費(fèi)，比如繪畫中的留白，留一點空間反而能做到對空間最合理的利用。這種智慧運(yùn)用到生活中，也能令人受益。

　　學(xué)會留一點空間，或許很多問題都能迎刃而解。

　　留一點空間作文 篇2

　　故宮鬧出“‘撼’衛(wèi)”丑聞，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)還在強(qiáng)詞奪理，從中，我們嗅出了“真理為權(quán)貴霸占”的味道；高校校慶，將有權(quán)多金者的名字排在前面，從中，我們看出了“文化屈從于權(quán)錢”的味道。于是，有人高聲疾呼：留一點空間給真正的學(xué)術(shù)。

　　有人說：“直理為權(quán)貴霸占”由來久矣！

　　的確，比起出世的學(xué)問，中國自古以來是被入世的思想統(tǒng)領(lǐng)的。大凡古代文人，都是一考再考，在宦海中浮浮沉沉一輩子。但跳出時間的桎梏，我們發(fā)現(xiàn)，“學(xué)而優(yōu)則仕”者大多求得了現(xiàn)世的幸福，而出世者卻得到精神的長存。在這個真理為權(quán)貴霸占的歷史長河中，是那一位位令人景仰的賢者守護(hù)了我們心中的一汩清泉，一片藍(lán)天，一輪明月——莊子、陶潛、杜甫、蒲松齡……他們困窘一輩子，潦倒一輩子，思考一輩子，求索一輩子，留給后人不被侵染的本真，留給學(xué)術(shù)界自由的空間。

　　有人說：“文化屈于權(quán)從貴”是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。

　　不錯，就像從夏洛蒂·勃朗特對簡的情婦身份的無法茍同，轉(zhuǎn)變成世人對簡·奧斯丁筆下“愛情構(gòu)筑于金錢”的認(rèn)同一樣，社會的發(fā)展會使“拜金”、“拜權(quán)”成為主流思想。但這也只是一個階段的現(xiàn)象——一如《傲慢與偏見》中也并非一切向錢看，修養(yǎng)與情感自是更重要的因素。

　　因而，對于社會發(fā)展的這種自然趨向，我們大可淡定視之，同時有意識地導(dǎo)之引之。

　　“青年人要保持獨立的人格！”這是吳冠中在學(xué)生畫展上的一句話——本是學(xué)術(shù)性活動，卻要先介紹到場權(quán)貴——更是對青年人的教誨：青年人都接受了文化屈從于權(quán)貴的現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)自由的空間到底還在不在了呢？

　　易卜生成名后，對獎牌和勛章的熱衷達(dá)到了近乎荒謬的程度。從瓦薩勛章，到丹尼保格勛章，再到埃及勛章、梅德齊底勛章、奧地利獎?wù)�、圣奧拉夫勛章……甚至為得到勛章會脫帽向經(jīng)過身邊的`車身上帶有皇家或貴族徽章的馬車致敬，哪怕車上空無一人。歌德有云：文化的衰落意味著一個民族的衰落，這兩者走下坡路是齊頭并進(jìn)的。

　　人們總以為學(xué)術(shù)界是一方凈土，現(xiàn)在，這里有限的一點空間都被拜權(quán)拜金占據(jù)，那我們潔凈的夢想將依托于何處？

　　最后不妨再贅言幾句：我見近來批文人浮夸拜金之文甚多，未免不快。噴人者寫得這般詳實，想來也讀過不少這樣的“偽文學(xué)”。殊不知，某些青年寫手并未以文人自居，“文化”是修飾語，“商人”才是中心語，寫手以“商人”自居，你們還苛求什么呢？到底是發(fā)時代之疾呼，還是眼紅于他們名利雙收的“酸葡萄心理”呢？

　　不是文人、學(xué)術(shù)中人的，自不在我們討論范圍，我只求留一點空間給真正的學(xué)術(shù)！

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