心要在焉作文
“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”，固然早已有先見(jiàn)之明：唯有心在焉，方能做成大事。而心在焉，即是對(duì)追求目標(biāo)不屈不撓的恒心。
心要在焉，才能擁有追逐夢(mèng)想與事業(yè)的動(dòng)力，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的意志力，助自身一臂之力，來(lái)達(dá)成目標(biāo)。如同航天之父錢(qián)學(xué)森先生一般，心早已與祖國(guó)融為一體，才能夠從容面對(duì)“夜不能寐”的牢獄生活，堅(jiān)強(qiáng)挺過(guò)“與世隔絕”的軟禁時(shí)光。中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的感情，絕非是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的美國(guó)人所能理解的，錢(qián)學(xué)森的心在于宛如新生嬰兒般的新中國(guó)，只想運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)，化為共和國(guó)最堅(jiān)實(shí)有力的臂膀。這般熱忱給予了他最強(qiáng)大的動(dòng)力與意志力，令他經(jīng)受肉體與精神的雙重折磨而屹立不倒，終能跨過(guò)大洋，與萬(wàn)千有志游子一同，令祖國(guó)的'航天事業(yè)蓬勃發(fā)展。無(wú)獨(dú)有偶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)錢(qián)學(xué)森般的勇士，心在于貫徹自己的信念，心在于追逐自己的夢(mèng)想，心在于將全身心投入至自己所熱衷的事業(yè)中，而沖破重重阻礙，更有甚者不惜將生命置之腦后，才創(chuàng)造出那些可歌可泣的壯舉與奇跡。心在于對(duì)真理的執(zhí)著，哥白尼才能直面教會(huì)的烈火，心在于對(duì)故土的熱愛(ài)，希臘人才能無(wú)懼波斯的千萬(wàn)大軍，心在于血濃于水的手足之情，關(guān)長(zhǎng)云才能無(wú)視曹操的利誘，人非圣賢，有誰(shuí)總能不屈于威逼，動(dòng)心于利誘！但是，面對(duì)自身心之所向，恐嚇與利益已如螻蟻般軟弱無(wú)力，追逐內(nèi)心真正所向往的地方，才是在人生道路上堅(jiān)持走下去的理由，為抵達(dá)這個(gè)終點(diǎn)，我們必將產(chǎn)生巨大的毅力，將困難踩至腳下，反之，假如心猿意馬，處處心不在焉，后果則將不堪設(shè)想。
畫(huà)蛇添足這一典故想必各位耳熟能詳。細(xì)想，為何畫(huà)蛇最快之人失掉了嘴邊美酒？正是由于他心不在焉，并不在畫(huà)蛇，而是炫耀，最終落得這般弄巧成拙的下場(chǎng)。該人失去的，只是一杯美酒，損失仍未重大，只是誤了一事。更多時(shí)候，心不在焉更可能誤人，乃至誤國(guó)。倘若孟子未從斷機(jī)杼之中吸取教訓(xùn)，心仍不在于學(xué)習(xí)，那么他只乃一介廢人；倘若李煜心在于朝政而非享樂(lè)，則一代王朝不會(huì)就此湮滅；倘若官員心不在于為人民服務(wù)，則整個(gè)社會(huì)可能陷于混亂。心不在焉，失去了對(duì)本職本分的專(zhuān)注，自然難以成事，更甚至于危害他人。
心的在焉與否，實(shí)質(zhì)是考驗(yàn)我們對(duì)自己，對(duì)他人的負(fù)責(zé)與否。無(wú)論何事，時(shí)日一長(zhǎng)，心會(huì)產(chǎn)生倦怠懶惰之心。如果我們并未向惰性低頭，保持心中的熱情，沖動(dòng)與干勁，不為坎坷與挫折所澆滅，那么必然能登上夢(mèng)想與事業(yè)的高峰。相反，一旦我們退縮，任憑惰性情肆虐，則不僅一事無(wú)成，便可能跌入低谷。然而，能保持心中的火苗持續(xù)燃燒的方法，唯有用勤奮克服懶惰，才能令心在焉。是進(jìn)是退，我們心中的天平自由定數(shù)。
反觀當(dāng)下，為何招聘會(huì)總是人頭攢動(dòng)？正是由于他們心不在焉，不在對(duì)學(xué)識(shí)的渴求，僅將大學(xué)視為追名逐利的工具，心不再學(xué)習(xí)這一人生的根本，便無(wú)法得到進(jìn)步之道，又談何謀求好的工作呢？只可能令團(tuán)體與企業(yè)蒙羞。這也正是為何他們?nèi)缤痪咝惺呷獍銣啘嗀�，他們的心只在于追求不到的物質(zhì)的享受，也就失去了生活的熱情。
唯有心在焉，才能充實(shí)自我，才能追求目標(biāo)這一道路中，沖破阻礙，跨過(guò)荊棘，以抵達(dá)自己所向往的那一終點(diǎn)。
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