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寫(xiě)一點(diǎn)樸素的讀書(shū)感
從大學(xué)的時(shí)候開(kāi)始明白自己比較偏愛(ài)文學(xué)的哪個(gè)領(lǐng)域，雖然四年總體上是睡過(guò)去的，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，西方文論課睡得比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課少一點(diǎn)，美學(xué)啊哲學(xué)啊比古代漢語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)喜歡得多一點(diǎn)，西方的主義比中國(guó)的流派喜歡得多一點(diǎn)，這就像確定了自己的性取向一樣，基本上確定了我的讀書(shū)方向。
我不喜歡讀一讀就懂的東西，或者沒(méi)有超出自己生活范疇的東西，比如《妻妾成群》，比如《駱駝祥子》，寫(xiě)得好，但無(wú)趣，為什么無(wú)趣，它們無(wú)非告訴你，看哪，世上還有這種荒唐的人性，可這與我何干？小說(shuō)我都漸漸不喜歡，每當(dāng)被荒誕的情節(jié)吸引得欲罷不能時(shí)，都會(huì)覺(jué)得不好意思——這和看個(gè)泡沫劇聽(tīng)個(gè)葷段子給人的刺激，有什么不一樣？
所以，興趣比較集中在短篇小說(shuō)和哲學(xué)上。短篇小說(shuō)比較不容易被情節(jié)迷惑，能夠更加專(zhuān)注于更本質(zhì)的東西，比如卡佛的《當(dāng)我們談?wù)搻?ài)情時(shí)我們?cè)谡務(wù)撌裁础�，還有博爾赫斯的《短篇小說(shuō)集》，馮唐描繪了一個(gè)比較細(xì)致的點(diǎn)，他說(shuō)一個(gè)叫伊恩的小說(shuō)家寫(xiě)的一個(gè)中篇，里面有個(gè)情節(jié)：一對(duì)男女抱在一起，他們?cè)诙䴓牵谝粋�(gè)小漁港的旁邊，有魚(yú)的味道，男人感到有怪獸在撓墻，他說(shuō)給那個(gè)女人聽(tīng)，女人一開(kāi)始沒(méi)聽(tīng)到，慢慢地她也聽(tīng)到了。這些細(xì)小的點(diǎn)能夠告訴我們，作者并不想靠情節(jié)取悅我們，他有些什么東西需要表達(dá)，如果這些東西是哲學(xué)性的，就會(huì)非常迷人。
說(shuō)了半天，終于要說(shuō)到哲學(xué)上，對(duì)于哲學(xué)，也并不是所有大哲學(xué)家的名字都正好能讓自己跪拜，毫不客氣地說(shuō)，叔本華對(duì)我就沒(méi)什么吸引力，讀叔本華和讀汪國(guó)真一樣寡淡。而且讀書(shū)會(huì)有一條奇妙的興趣鏈，等這條鏈條把所有自己喜歡讀的東西串起來(lái)，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)就是一家，比如我在讀了榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》后找書(shū)里提到的尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》來(lái)讀，非常沉迷，于是又找來(lái)榮格的《紅書(shū)》讀，讀完發(fā)現(xiàn)它與《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的聯(lián)系如此緊密，之后憑著感覺(jué)開(kāi)始接觸薩特的存在主義，又驚奇地發(fā)現(xiàn)原來(lái)薩特的《存在與虛無(wú)》、海德格爾的《存在與時(shí)間》與尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》被合稱(chēng)為存在主義三部曲。
就是這樣一種奇妙的緣分。
但是哲學(xué)家要表達(dá)一些東西，確實(shí)是非常困難，特別是一些比較違背大眾道德的思想。于是他們也會(huì)借助一些小說(shuō)，一些神話(huà)性不清不楚的東西，抑或是通過(guò)演講來(lái)折中一下自己的表述，有時(shí)候會(huì)被人誤解，有時(shí)候會(huì)被人利用，甚至促成戰(zhàn)爭(zhēng)。就好比我這樣一個(gè)小讀者，喜歡他們的理論，但有可能是按自己的想法曲解了他們的理論。
這樣想來(lái)，哲學(xué)家也確實(shí)非常寂寞。
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