黃道婆的簡(jiǎn)介
黃道婆（1245 ～ 1330年），又名黃婆或黃母，松江府烏泥涇鎮(zhèn)(今上海市徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn))人。宋末元初著名的棉紡織家、技術(shù)改革家。由于傳授先進(jìn)的紡織技術(shù)以及推廣先進(jìn)的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時(shí)候，被尊為布業(yè)的始祖。下面是小編整理的黃道婆的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有所幫助！
生平
元代元貞年間(1295—1296)重返故鄉(xiāng)，在松江府以東的烏泥涇鎮(zhèn)，教人制棉，傳授和推廣“捍(攪車(chē)，即軋棉機(jī))、彈(彈棉弓)、紡(紡車(chē))、織(織機(jī))之具和“錯(cuò)紗配色，綜線挈花”等織造技術(shù)。她所織的被褥巾帶，其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫(xiě)”。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進(jìn)的織造技術(shù)，一時(shí)“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”。當(dāng)時(shí)的太倉(cāng)、上海等縣都加以仿效。棉紡織品色澤繁多，呈現(xiàn)出空前的盛況。黃道婆去世以后，松江府曾成為全國(guó)最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱。
1330年卒。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336)，為她立祠，歲時(shí)享祀。后因戰(zhàn)亂，祠被毀。至正二十二年(1362)鄉(xiāng)人張守中重建并請(qǐng)王逢作詩(shī)紀(jì)念。
明熹宗天啟六年(1626)張之象塑其像于寧國(guó)寺。清嘉慶年間，上海城內(nèi)渡鶴樓西北小巷，立有小廟。黃道婆墓在上�？h華涇鎮(zhèn)北面的東灣村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市區(qū)曾有先棉祠，建黃道婆禪院。上海豫院內(nèi)，有清咸豐時(shí)作為布業(yè)公所的跋織亭，供奉黃道婆為始祖。在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥涇，還有上海，至今還傳頌著：“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布”的民謠。
出逃
黃道婆，十二三歲就被賣(mài)給人家當(dāng)童養(yǎng)媳。白天她下地干活，晚上她紡織布到深夜，還要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦難摧殘著她，也磨煉了她。有一次，黃道婆被公婆、丈夫一頓毒打后，又被關(guān)在柴房不準(zhǔn)吃飯，也不準(zhǔn)睡覺(jué)。她再也忍受不住這種非人的折磨，決心逃出去另尋生路。半夜，她在房頂上掏洞逃了出來(lái)，躲在一條停泊在黃浦江邊的海船上。后來(lái)就隨船到了海南島南端的崖州，即現(xiàn)在的海南崖縣。在封建社會(huì)，一個(gè)從未出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的年輕婦女只身流落異鄉(xiāng)，人生地疏，無(wú)依無(wú)靠，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇，接受了她，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動(dòng)生活中，還把他們的紡織技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給她。
當(dāng)時(shí)黎族人民生產(chǎn)的黎單、黎飾、鞍塔聞名內(nèi)外，棉紡織技術(shù)比較先進(jìn)，黃道婆聰明勤奮，虛心向黎族同胞學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長(zhǎng)處，逐浙成為一個(gè)出色的紡織能手，在當(dāng)?shù)卮笫軞g迎，和黎族人民結(jié)下了深厚的情誼。在黎族地區(qū)生活了將近三十年。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉(xiāng)。
回歸
元朝元貞年間，約1295年，她從崖州返回故鄉(xiāng),回到了烏泥涇。黃道婆重返故鄉(xiāng)時(shí)，植棉業(yè)已經(jīng)在長(zhǎng)江流域大大普及，但紡織技術(shù)仍然很落后。她回來(lái)后，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具，她根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗(yàn)，毫無(wú)保留地把自己精湛的織造技術(shù)傳授給故鄉(xiāng)人民。一邊教家鄉(xiāng)婦女學(xué)會(huì)黎族的棉紡織技術(shù)，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車(chē)，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車(chē)。雖然她回鄉(xiāng)幾年后就離開(kāi)了人世，但她的辛勤勞動(dòng)推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)的迅速發(fā)展。
在紡紗工藝上黃道婆更創(chuàng)造了新式紡車(chē)。當(dāng)時(shí)淞江一帶使用的都是舊式單錠手搖紡車(chē)，功效很低，要三四個(gè)人紡紗才能供上一架織布機(jī)的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，把用于紡麻的腳踏紡車(chē)改成三錠棉紡車(chē)，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車(chē)很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開(kāi)來(lái)。
黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻(xiàn)以外，她還把從黎族人民那里學(xué)來(lái)的織造技術(shù)，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)成一套比較先進(jìn)的“錯(cuò)紗、配色、綜線、絜花”等織造技術(shù)、熱心向人們傳授。因此，當(dāng)時(shí)烏泥涇出產(chǎn)的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團(tuán)鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫(huà)。一時(shí)"烏泥涇被"不脛而走，附近上海、太倉(cāng)等地競(jìng)相仿效。這些紡織品遠(yuǎn)銷(xiāo)各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國(guó)的棉織業(yè)中心，歷幾百年久而不衰。16世紀(jì)初，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民織出的布，一天就有上萬(wàn)匹。18世紀(jì)乃至19世紀(jì)，淞江布更遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美，獲得了很高聲譽(yù)。當(dāng)時(shí)稱淞江布匹“衣被天下”，這偉大的成就其中當(dāng)然凝聚了黃道婆的大量心血。
故事
幼年
上海縣港口鎮(zhèn)北喜泰路西，有一所三間兩進(jìn)的`黃母祠，它的第二進(jìn)屋子當(dāng)中，供著一尊手里拿著棉花、頭上扎著布巾的農(nóng)村婦女塑像。塑像額前皺紋累累，臉上一派慈祥沉毅，既顯出被供俸者黃道婆蒼老之年，又標(biāo)示著她心地善良、 性格堅(jiān)強(qiáng)，使人瞻望起來(lái)十分親切、敬意衷生，不知不覺(jué)地便沉入對(duì)她的歷史追憶與慕念之中……
少年
大約在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年），黃道婆生于上海烏泥涇鎮(zhèn)（現(xiàn)在的徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)）的一個(gè)窮苦人家 。當(dāng)時(shí)，正是宋元更替、兵荒馬亂之際。蒙古隊(duì)伍鋒芒直指臨安，山河破碎的南宋王朝，君庸臣腐，出賣(mài)民族利益，朝野富人都是披金掛玉，依然吃得腦滿腸肥，置民族存亡于不顧�？墒牵S道婆一家在內(nèi)的江南勞苦大眾，不僅受漢族地主階級(jí)的盤(pán)剝壓榨，又遭到蒙古貴族鐵蹄蹂躪威脅，還連年為天災(zāi)所襲擊，使富庶的江南地區(qū)，竟成了“人家如破寺，十室九空”的敗落景象。
然而，在兵匪共襲的烽煙血火里，承繼著祖先勤勞勇敢光榮傳統(tǒng)的勞動(dòng)人民，依然是種瓜播谷、栽桑植棉，男的耕、女的織，不斷創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)。黃道婆就是在這樣的群眾土壤里，發(fā)芽、生根，成長(zhǎng)起來(lái)的。
黃道婆出生前后，她的家鄉(xiāng)便從閩廣地區(qū)傳來(lái)了棉花種植。烏泥涇首先在一個(gè)名叫“八千畝”的地方，播下了棉種。到了黃道婆記事的時(shí)候，棉花種植已經(jīng)普及浙江、江蘇、江西、湖南等地，不少婦女學(xué)會(huì)了棉花紡織技術(shù)。黃道婆由于世道多難、家境貧寒，而且很小就失去了全部骨肉親人，孤苦無(wú)依，不能不自幼就跟勞動(dòng)緊密地連在一起�？巢褡鲲�、洗洗涮涮呀，拿針用線，補(bǔ)補(bǔ)連連哪，一切都是她自己奔波料理。她心靈手巧，好學(xué)好問(wèn)，肯動(dòng)腦筋，善于琢磨。大人干的活計(jì)，她看了便能舉一反三，迅速通路入門(mén)。本地有人經(jīng)常穿著棉布衣褲鋤草犁田，鄰居會(huì)紡線的婦女，早就告訴黃道婆，那種棉線布厚實(shí)柔軟、經(jīng)久耐用，干活的人穿用極為合適。黃道婆聽(tīng)著總是十分注意，沉思不語(yǔ)，而后，便抓緊向紡棉的成年人學(xué)習(xí)。起初，她不會(huì)干，彈棉絮，彈得不透不凈；卷棉條，卷得松緊不勻；紡棉紗，紡得粗一段、細(xì)一段，好像蛇吃了蛋似的�？墒�，她毫不氣餒，堅(jiān)持練習(xí)，爭(zhēng)取學(xué)會(huì)操作。
然而，在那個(gè)年月，成年勞動(dòng)者尚且不得溫飽，何況黃道婆一個(gè)孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童養(yǎng)媳。
黃道婆成年累月起五更、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴，四季當(dāng)中，耕耘割藏，她都是和牛馬一起出歸。雖然年紀(jì)很輕，可她的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富。豐富的經(jīng)驗(yàn)，使她更加聰明。她每天被家里活累得筋疲力盡，也還是硬擠時(shí)間繼續(xù)練習(xí)紡織技術(shù)。沒(méi)多久，她便熟練地掌握了全部操作工序：剝棉籽，敏捷利索；彈棉絮，蓬松干凈；卷棉條，松緊適用；紡棉紗，又細(xì)又匆；織棉布，紋均邊直。她的生活里，沒(méi)享受過(guò)慈愛(ài)，沒(méi)得到過(guò)溫暖，辛酸的淚，把她活潑的童年過(guò)早地淹埋干凈，只有這棉紡勞動(dòng)，才給了她莫大的快慰。每當(dāng)她看見(jiàn)棉田里那龍爪樣的棉葉、雪團(tuán)似的棉花，每當(dāng)她坐在那“車(chē)轉(zhuǎn)輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈云”的棉紡畫(huà)卷里，便感到一種難以形容的樂(lè)趣。
棉花會(huì)紡了，布會(huì)織了，好學(xué)好想的黃道婆又發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：棉花去籽這樣用手指一個(gè)一個(gè)地剝，實(shí)在太慢；而且彈棉絮的小弓，才一尺半來(lái)長(zhǎng)，還是線弦，須用手指來(lái)?yè)軇?dòng)，弓身小，沒(méi)有勁，線弦容易斷，手指撥弦費(fèi)力氣，以這樣落后的技術(shù)紡紗織布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢？她心里經(jīng)常想：能不能有什么新辦法提高工效呢？
青年
南宋理宗景定四年（公元1263年）的一個(gè)清晨，黃浦江邊一條商船準(zhǔn)備起錨出海，忽然，艙底上來(lái)一個(gè)蓬頭垢面的青年女子，跪到船主面前，苦求把她帶到閩廣海南。
原來(lái)，這是十八歲的黃道婆。多年來(lái)，她跟棉紡織業(yè)結(jié)下了不解之緣，手拴到了棉紗上，心織到了棉布里，總捉摸著怎樣提高工效。有一天，她看到了從閩廣運(yùn)來(lái)的棉布，色澤美觀，質(zhì)地緊密，后來(lái)又看到海南島的黎族、云南高原上的彝族所生產(chǎn)的匹幅長(zhǎng)闊而潔白細(xì)密的“慢吉貝”、狹幅粗疏而色暗的“粗吉貝”等，不由得對(duì)那些地區(qū)心馳神往，暗想：若是能學(xué)到那里的紡織技術(shù)該多好�。�
本來(lái)早已有了這樣南游學(xué)藝的志向，而惡劣的時(shí)勢(shì)家情更催逼她加速動(dòng)身。她的家鄉(xiāng)烏泥徑，是南宋統(tǒng)治集團(tuán)重點(diǎn)搜刮地區(qū)兩浙西路屬地。這幾年，許多人貧苦至極，便拋家棄業(yè)，飄泊天涯，另尋活命地方。黃道婆的婆家沒(méi)有破產(chǎn)，但她卻無(wú)法繼續(xù)存身，盡管她比蜜蜂勤快，比牛馬受累，還免不了挨打受罵、奪寢禁食。上這條船的前一天，黃道婆在家里，天剛放亮，就下地，太陽(yáng)落山才回家，疲乏得進(jìn)門(mén)躺在床上就和衣睡著了。兇狠的公婆不問(wèn)情由，惡罵不止。黃道婆掙扎著爬起來(lái)分辯幾句，馬上被拖下床來(lái)毒打一頓，丈夫不但沒(méi)有勸阻，反而加鞭助棍，打完后把她鎖進(jìn)了柴房，不讓她吃飯，也不讓她睡覺(jué)。胸懷壯志的黃道婆痛苦到了極點(diǎn)，再也不甘忍受這封建牢獄的折磨，決心掙脫封建禮教枷鎖，離開(kāi)黑暗的家庭。她知道，長(zhǎng)江岸邊，沒(méi)有她的活路，便確定就此棄鄉(xiāng)遠(yuǎn)航，訪求先進(jìn)紡織技術(shù)，實(shí)現(xiàn)夙愿。半夜，她挖穿了四室屋頂，逃出來(lái)，奔向黃浦江邊，躲進(jìn)商船艙底……
老船主聽(tīng)黃道婆傾吐了訪藝志向，哭訴了痛苦遭遇，看著她一身破衣?tīng)�衫，滿臉血痕淚水，不由得又敬重又同情，使點(diǎn)頭答應(yīng)了她的要求。于是，黃道婆登上船頭，遙望烏泥徑，灑淚告別了親愛(ài)的出生地，隨船南渡。那時(shí)，交通工具簡(jiǎn)陋，航海技術(shù)低劣，黃道婆不避風(fēng)險(xiǎn)，忍著顛簸饑寒，闖過(guò)驚濤駭浪，先抵占城，隨后到了崖州。她看到當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)真的十分興盛，便謝過(guò)船家在海南落了腳。
崖州的木棉和紡織技術(shù)強(qiáng)烈地吸引著黃道婆，樸實(shí)的黎族人民熱誠(chéng)地歡迎她、款待她。她同這些階級(jí)兄弟姐妹結(jié)下了深厚的友誼，”也愛(ài)上了這里的座座高山、片片闊林。拿起了著名的黎幕、鞍搭、花被、縵布，瞅著那光彩明亮的黎單、五色鮮艷的黎飾，黃道婆便看不勝看，愛(ài)不釋手，贊美不止。為了早日掌握黎家技術(shù)，她刻苦學(xué)習(xí)黎族語(yǔ)言，耳聽(tīng)、心記、嘴里練，努力和黎族人民打成一片，虛心地拜他們?yōu)閹�。她研究黎族的紡棉工具，學(xué)習(xí)紡棉技術(shù)，廢寢忘食，爭(zhēng)分奪秒，象著了迷、入了癖一樣，每學(xué)好了一道工序，會(huì)用一種工具，她的心就仿佛開(kāi)了花、吃了蜜。燦爛的友誼之花，結(jié)出了豐碩的技術(shù)之果。黎族人民不僅在生活上熱情照顧黃道婆，而且把自己的技術(shù)無(wú)保留地傳授給她。聰明的黃道婆，把全部精力都傾注在棉織事業(yè)上，又得到這樣無(wú)私的幫助，很快就熟悉了黎家全部織棉工具，學(xué)成了他們的先進(jìn)技術(shù)。盡管絞盡腦汁，熬心血的勞動(dòng)消耗，把黃道婆的一頭青絲換上了全部白發(fā)，給她豐潤(rùn)的臉上刻下道道深而密的褶皺，但她還是精神抖擻，深鉆細(xì)研，鍥而不舍，刻苦實(shí)踐，三十年如一日，終于成為一個(gè)技藝精湛的棉紡織家。
老年
歲月恰似織布快梭，轉(zhuǎn)眼之間，到了十三世紀(jì)末葉。蒙古征服者早已囊括全國(guó)，南宋王朝覆滅了二十多年。為了緩和各族人民的反抗，元朝統(tǒng)治者慢慢改變以前那樣屠殺掠奪政策，實(shí)行一些恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)始好轉(zhuǎn)。黃道婆這些年在元朝統(tǒng)治力量薄弱的少數(shù)民族聚居的地區(qū)，沒(méi)受刀兵涂炭，順利地學(xué)習(xí)成功。在聽(tīng)說(shuō)故鄉(xiāng)安定下來(lái)，有了生機(jī)后，不由又想起那里棉織業(yè)的落后情形，內(nèi)心復(fù)活了改變江南技術(shù)面貌的原來(lái)志向，升起了一股難以抑制的思鄉(xiāng)感情。她向海南同胞說(shuō)出了心事，情長(zhǎng)誼深的黎族姐妹舍不得離開(kāi)她，但又理解她，只好壓著惜別的心情支持她。
公元1295年的一天，黃道婆忍痛告別了第二個(gè)故鄉(xiāng)，搭船離開(kāi)美麗的崖州，重返她闊別三十多年的長(zhǎng)江之濱。經(jīng)過(guò)了改朝換代的戰(zhàn)亂，黃道婆的公婆和丈夫，早已先后死去，她一心無(wú)掛，只抱著造福于民的善良愿望，不顧晚年體力衰微與生活孤單，回到家鄉(xiāng)馬上投身于棉紡織業(yè)的傳藝、改良和創(chuàng)新活動(dòng)。鄉(xiāng)親們親切地歡迎她滿載而歸，她更是不辭辛苦，東奔西走。熱心地向鄉(xiāng)親們講述黎族的優(yōu)良制棉技術(shù)，婦女們成天圍著她聽(tīng)得傾心入神。她便把自己海南所得，傾囊相授。同時(shí)，還把黎家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與上海的生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力發(fā)揮自己的才能智慧，積極發(fā)明創(chuàng)造。對(duì)棉紡織工具與技術(shù)，進(jìn)行了全面的改革。制造了新的搟、彈、紡、織等工具，刷新了上海棉紡業(yè)的舊面貌。 首先是改革了搟籽工序。她先打聽(tīng)家鄉(xiāng)近些年是怎樣去籽凈棉的，婦女們苦惱地告訴她，還是用手指一個(gè)一個(gè)地剝。黃道婆說(shuō)，從現(xiàn)在起，咱們改用新的搟籽法吧。便教大家一人持一根光滑的小鐵棍兒，把籽棉放在硬而平的捶石上，用鐵棍搟擠棉籽，試驗(yàn)以后，婦女們樂(lè)不可支地嚷著：“一下子可以搟出五、六、七八個(gè)籽兒呀，再也不用手指頭挨個(gè)兒數(shù)了！”
黃道婆見(jiàn)大伙高興，也感到十分快活，但并不滿足。她覺(jué)得，用手按著鐵棍兒搟，還是比較費(fèi)力的，便繼續(xù)尋求新辦法。忽然，她想到了黎族腳踏車(chē)的原理，心里豁然一亮，馬上和伙伴商量試用這一原理制造軋棉機(jī)，白天黑夜都琢磨。最后，用四塊木板裝成木框，上面樹(shù)立兩根木柱，柱頭鑲在一根方木下面，柱中央裝著帶有曲柄的木鐵二軸；鐵軸比木軸直徑小，兩軸粗細(xì)不等，轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)速度不同。黃道婆同兩個(gè)姐妹，一個(gè)人向鐵木二軸之間縫隙喂籽棉，兩個(gè)人搖曲柄，結(jié)果，棉絮棉籽迅速分落兩軸內(nèi)外兩側(cè)。 “太好了，又省力，又出活兒！”婦女們圍著這新攪車(chē)，象山雀一樣，歡躍起來(lái)，慶祝創(chuàng)制成功！
與此同時(shí)，黃道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半長(zhǎng)改為四尺多長(zhǎng)，弓弦由線弦改為繩弦，將手指撥弦變?yōu)榘糇祿粝�。這結(jié)實(shí)有力的大弓，彈起棉來(lái)，掙掙然節(jié)奏鮮明，仿佛響起一支好聽(tīng)的勞動(dòng)樂(lè)曲，棉花彈得又松又匆，又快又干凈。 接著，在紡紗工序上，黃道婆創(chuàng)造出三錠腳紡車(chē)，代替過(guò)去單錠手搖紡車(chē)。腳踏的勁頭大，還騰出了雙手握棉抽紗，同時(shí)能紡三根紗，速度快、產(chǎn)量多，這在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的紡車(chē)，實(shí)在是個(gè)了不起的技術(shù)革命。在織布工序上，黃道婆對(duì)織布機(jī)也有一定的改革。她借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的絲織技術(shù)，汲取黎族人民織“崖州被”的長(zhǎng)處，與鄉(xiāng)親們共同學(xué)習(xí)研究錯(cuò)紗配色、綜線挈花等棉織技術(shù)，織成的被、褥、帶、帨（手巾）等，上面有折枝、團(tuán)鳳、棋局、字樣等花紋，鮮艷如畫(huà)，“烏泥徑被”名馳全國(guó)。元朝詩(shī)人曾熱情地加以贊揚(yáng)：
崖州布被五色繅，組霧紃云粲花草，
片帆鯨海得風(fēng)口，千軸烏徑奪天造。
黃道婆回鄉(xiāng)幾年之后，松江、太倉(cāng)和蘇杭等地，都傳用她的新法，以致有“松郡棉布，衣被天下”的盛稱。制棉業(yè)逐漸興旺起來(lái)，甚至烏泥徑附近一千多戶靠棉織技術(shù)謀生的居民，生活水乎都比過(guò)去顯著提高了。黃道婆的一生刻苦學(xué)習(xí)研究、辛勤勞動(dòng)實(shí)踐，有力地影響和推動(dòng)了我國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)展。她的業(yè)績(jī)?cè)谖覈?guó)紡織史上燦然發(fā)光。人民熱愛(ài)她、崇敬她，在她逝世的時(shí)候，大家懷著悲痛心情，紛紛捐資把她安葬在上�？h曹行鄉(xiāng)。上海群眾曾不斷地為她興立祠廟，其中規(guī)模宏大的先棉祠，每年四月黃道婆的誕辰，都有人接踵趕來(lái)致祭。多少年來(lái)，人們感念黃道婆的歌謠，一直傳頌不止：黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布， 兩只筒子兩匹布。
豐碑
黃道婆是我國(guó)棉紡業(yè)的先驅(qū)，十三世紀(jì)杰出的紡織技術(shù)革新家。她有著不畏艱辛、勇為天下先的革新精神。她把在海南學(xué)得的棉紡織技術(shù)帶回家鄉(xiāng)，在上海松江一帶推廣傳播。并經(jīng)過(guò)改革，創(chuàng)造出一套先進(jìn)的棉紡工具和紡織技術(shù)，不僅澤被故里，造福一方，極大地推動(dòng)了我國(guó)棉紡業(yè)。為弘揚(yáng)元代紡織革新家黃道婆的豐功偉績(jī)和激勵(lì)后來(lái)者，2003年徐匯區(qū)文化局、華徑鎮(zhèn)人民政府共同出資在墓地旁建造了黃道婆紀(jì)念館，陳列展品300余件，展示了她一生所做的貢獻(xiàn)。
解放后，黨和人民政府組織人力，為黃道婆重新修墓立碑，栽植青松翠柏，表彰這位女紡織技術(shù)革新家、科學(xué)家的科學(xué)功績(jī)，寄托人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)哀思和深切懷念。黃道婆的奮斗精神，將永遠(yuǎn)鼓舞人們向科學(xué)的高峰攀登！
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