李煜的三度解讀

　　在唐詩往宋詞的過渡中，五代詞是一個(gè)關(guān)鍵的橋梁，而其中的關(guān)鍵人物李后主，即李煜，更是重中之重，李后主的作品其實(shí)不多，但在文學(xué)史卻有著扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，他是戰(zhàn)爭的失敗者，卻是文化的戰(zhàn)勝者。他令原來屬于走卒販夫煩人歌聲，忽然變成士大夫用來紓解生命的某種情懷的工具。所以，在解讀他的詞時(shí)，我總有一種無法讀透，跨越太大的糾結(jié)感，怎么去講，講到哪里停，想給學(xué)生哪些，自己又有多少，如此多的感覺和后怕讓我在解讀李煜的詞時(shí)，總是無所適從，潦草收?qǐng)觥?/p>

　　一日，再讀《追尋語文的“三度”》，靈機(jī)一動(dòng)，為什么不能從“三度”去解讀李煜呢，我想試試。

　　一、丈量李煜的寬度

　　詞這種文學(xué)形式可以說口語化很明顯，特別和唐詩比較，讀唐詩也許你需要常常查典故，可詞就不那么需要，這種文學(xué)形式更講究唱的過程，它的每一個(gè)句子往往是相對(duì)獨(dú)立的，本身有很強(qiáng)的旋律，所以我們?cè)诼犚粋�(gè)段落中某一句的時(shí)候，這一句有它自身情緒的發(fā)展，文字的獨(dú)立性非常高，在解讀這一文學(xué)體裁時(shí)，我們必不能忘記詞本身的文本的特征，尋找意象，品味意境，詞長與抒情、視覺性非常高，詞是安靜的，內(nèi)省的，不能讓學(xué)生唱，最起碼讓他們多讀，文本的最初，文體的最初，語文的最初，在朗讀中去體悟，去領(lǐng)會(huì)，詞的寬度、詞人的寬度，在閱讀中去丈量。因?yàn)樵~本身的特點(diǎn)，同樣的意象，在他前半生、后半生的詞中卻有著天壤之別，如在《玉樓春》中“歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月�！毖鐣�(huì)結(jié)束了，李后主吩咐旁邊的侍從不要點(diǎn)那紅色的蠟燭，因?yàn)樵鹿馓�美，想騎馬踏著月光回家，這種享受的程度，這時(shí)，月光是一道生活美景，一切都那樣朦朧而且奢靡；月還是月，可到了《相見歡》中，“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。”月已殘如鉤，不再溫情、不再奢靡，冷清的掛在空中，照著那個(gè)從天堂跌入地獄的人，同樣的意象，不同的意境，這就是詞的魅力，它長于抒情，視覺性高，是安靜內(nèi)省的。

　　二、營造李煜的溫度

　　李煜，前半生的醉生夢(mèng)死，后半生的錐心之痛，他在中國的文學(xué)史上，一直是一個(gè)備受爭議的存在，一面，他是亡國之君，背負(fù)著原罪；一面，他有著精彩的文學(xué)作品，對(duì)后世影響極大。王國維先生在《人間詞話》中對(duì)李后主評(píng)價(jià)極高，說他變“伶工之詞”為“士大夫之詞”。讀李煜的詞，讀出他的矛盾，讀出他為王、為囚是不同的情，不同的表現(xiàn)手法，了解他寫詞的目的，想想我們真的讀懂了那或糜麗，或悲苦文字后的靈魂了嘛？讓作者成為有溫度的人，不要讓他成為一個(gè)標(biāo)簽，這里我覺得兩首詞最能反映，李煜的《玉樓春》，這是他亡國前的作品，是他享樂時(shí)代的作品，他生于富貴之家，長于華麗的宮廷，根本沒有出去過，不知道外面的民生疾苦，身邊都是美麗的女子，所以，這時(shí)候，他的詞里是沒有憂愁的，他的詞是他的真實(shí)生活的寫照，不要一味地以“敗家子”來批評(píng)的，他的作品只是他最真實(shí)的生活，無可厚非，“我手寫我心”沒有錯(cuò)。再看看他的《破陣子》《相見歡》，那是他亡國后的作品，是啊，一直“生于深宮之中，長于婦人之手”的帝王，如他自己所說“幾曾識(shí)干戈”，什么是戰(zhàn)爭，為什么戰(zhàn)爭，怎么樣去戰(zhàn)爭，他一無所知，所以，他前半生的詞追求感官上的愉悅，是誠實(shí)的；亡國后，他后半生的哀傷也是城實(shí)的。他是一個(gè)活生生的人，當(dāng)然寫的是有溫度的詞，解讀他的詞，營造他的溫度必不可少。

　　三、拓展李煜的深度

　　李后主是個(gè)很特別的人，特別的境遇，特別的想法，成就了他特別的地位，他根本沒有關(guān)心過文學(xué)，他喜歡的是流行歌曲，但是有一天他利用流行歌曲的形式，把自己亡國后的心境放進(jìn)去，力量就出來了。仿佛是宿命，亡一次國，讓李后主從早期的輕浮轉(zhuǎn)到深沉，亡國讓這個(gè)絕頂聰明的人領(lǐng)悟了繁華到幻滅的過程，他個(gè)性天真，在自己的詞中表露的都是真情，這也是他的作品能長久流傳的原因，亡國后，李后主寫過一首《破陣子》，“教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥�！痹谶@首詞中，他亡國了，依舊一派天真，完全不知道什么叫亡國，什么叫戰(zhàn)爭，什么叫侮辱。他還在擔(dān)心自己的容貌要憔悴了，他垂淚了，但不是對(duì)祖宗，也不是對(duì)山河，而是對(duì)宮娥，大多數(shù)人認(rèn)為這家伙太不思進(jìn)取了，這是還貪戀女色，“文以載道”一直被視為正統(tǒng)，可是李后主偏偏給這種習(xí)慣偽善的傳統(tǒng)一耳光，所謂的忠，所謂的孝，所謂的江山，對(duì)他而言太遠(yuǎn)、太假，他最舍不得就是與他一起長大的美麗的宮中的女孩子，這樣私密的情感也只有天真無邪的李后主才能才敢坦然地說出來，所以，即使他輸了政治上的角逐，卻在文化的領(lǐng)域成為神，真摯的性情讓他的文字廣得人心，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，感動(dòng)了一代又一代人，可以講亡國之君的愁，也可以用在生命不如意的任何時(shí)刻，這個(gè)句子的意義被無限擴(kuò)大了。

　　李后主告訴我們，文字的美在于它本身的魅力，在于它的真摯，所以，天真的，真性情的他讓詞從“伶工之詞”變成“士大夫之詞”，讓這種出身并不高雅的文學(xué)形式在宋代大放異彩，他的真性情讓他的文字有了無數(shù)的共鳴者，不同的朝代，不同的年齡，不同的性別，甚至是不同的種族，文字的魅力貴在真實(shí)，這是李煜告訴所有文字朝圣者的一個(gè)秘訣，這也是來自李煜文字最深處的戰(zhàn)栗。

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