陶淵明詩(shī)中的酒

陶淵明詩(shī)中的酒

古有詩(shī)經(jīng)：“宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好�！焙笥胁懿侔丫蒲哉f(shuō)：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何�！备�有阮籍借酒裝傻，明哲保身。酒自古詩(shī)中便有，然而真正成為意象卻還是在陶淵明的詩(shī)中。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。在陶詩(shī)前，雖然眾多詩(shī)人提到酒這一事物，但只是激發(fā)情緒的興奮物，并不代表特定的感情。而能被稱為意象必然帶上了詩(shī)人主體的感情色彩。酒到了陶淵明手中，已不僅僅是酒。酒中摻雜了太多詩(shī)人的情感，有喜有憂、有樂(lè)有愁。酒瞬間有了感情和意義，令讀者在品詩(shī)品酒的同時(shí)深深地被詩(shī)人非凡的人格魅力與才氣學(xué)識(shí)征服。

在陶詩(shī)中，寫酒或?qū)懪c酒有關(guān)事件的詩(shī)歌達(dá)陶詩(shī)總數(shù)三分之一之多。昭明太子蕭統(tǒng)更是夸張地說(shuō)“有疑陶淵明之詩(shī)，偏偏有酒�！本�、菊、松、鳥更是陶詩(shī)的經(jīng)典意象，包含詩(shī)人過(guò)多的思想情感。在細(xì)細(xì)研讀陶詩(shī)中的寫酒詩(shī)后我將寫酒詩(shī)歸為三類：

一、借酒抒情，渴望自由。

陶淵明有大濟(jì)蒼生的抱負(fù)：“憶我少年時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫。�！�(《雜詩(shī)》十二首其五)但是黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和黑暗的官場(chǎng)傾軋讓他失望了。理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾，這一矛盾貫穿了陶淵明的一生。即使在歸隱后，受到儒釋道影響的陶淵明始終徘徊在仕與隱的主要矛盾中，造成了陶淵明的出仕與歸隱的幾次反復(fù)，更表現(xiàn)在他歸隱后的內(nèi)心的苦悶與憤懣。尤其是陶淵明天性好自由，性本愛丘山，此時(shí)的酒只是陶淵明渴望自由表達(dá)愿望的寄托物。常說(shuō)酒不醉人人自醉，寫酒詩(shī)的背后“吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”酒可以使人迷醉，使人放松，陷入自由無(wú)羈的狀態(tài)。在酒里，陶淵明輕易地實(shí)現(xiàn)了尋找自由的愿望。酒就是他逃避社會(huì)超逸現(xiàn)實(shí)的工具。在《飲酒》二十首中第九首：“清晨聞叩門，倒裳往自開。問(wèn)子為誰(shuí)歟？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。襤褸茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感老父言，稟氣寡其諧。轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回�！边@首詩(shī)以對(duì)話的方式，表現(xiàn)詩(shī)人不違初衷而隨世浮沉，并再一次決心保持高潔的志向，隱逸避世，遠(yuǎn)離塵俗，態(tài)度十分堅(jiān)決。其中出現(xiàn)了壺漿、歡此飲等與酒相關(guān)的詞。一位好心的老農(nóng)夫帶上美酒來(lái)拜訪陶淵明，勸其再仕為官，與世沉浮，同流合污。陶淵明義正言辭地拒絕了農(nóng)夫的好意，表明自己不愿再入黑暗官場(chǎng)，只愿自由自在地在這世外桃源過(guò)其一生更直白地表明姑且一同歡飲此酒，決不返車往回奔。酒就是陶淵明最安心的自由天地。酒中才沒(méi)有黑暗沒(méi)有傾軋，才是一個(gè)和諧自由的天堂。在《飲酒》二十首中第十三首“”陶淵明更是借醉者之口將自己愿醉不愿醒的希望表達(dá)得淋漓盡致。有兩個(gè)不同的人常常一起喝酒，一個(gè)長(zhǎng)年獨(dú)醉，一個(gè)終年獨(dú)醒。醒者醉者互相嘲笑對(duì)方，說(shuō)的話也完全不相干。但在詩(shī)的后兩句，陶淵明真切地說(shuō)出了淺陋拘泥多愚蠢，自然放縱角聰慧。轉(zhuǎn)告正在暢飲者，日落秉燭當(dāng)歡醉。陶淵明要以長(zhǎng)醉不醒的方式，向混濁的現(xiàn)實(shí)表示兀傲的態(tài)度，在醉中忘卻人世間的所有煩憂，在酒中建立一個(gè)自由的國(guó)度，在酒中幻筑一種想象的真實(shí)存在的時(shí)空。

二、把酒言歡，友誼情長(zhǎng)。

借酒抒懷，除了表明自己渴望自由超脫凡俗之外，陶淵明常以酒會(huì)友，把酒言歡，將他與友人的美好深厚情誼寄放在酒中完成一種精神上的相交。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人際交往總是帶上功利性和目的性，尤其在我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。酒桌上談生意那是再好不過(guò)。然而陶淵明的酒超越了功利性和目的性，只是純粹的酒純粹的友誼。陶淵明的朋友都知道陶淵明愛喝酒，所以每來(lái)拜訪都會(huì)帶上美酒佳釀與他一同歡飲共敘情長(zhǎng)。陶淵明也常常在釀新酒后邀請(qǐng)自己的朋友來(lái)家中品嘗，飲酒作樂(lè)，做詩(shī)談天。在《停云并序》中陶淵明運(yùn)用比興的手法和復(fù)沓的章法，通過(guò)自然環(huán)境的烘托描寫，和不能與好友共飲暢談的感慨，充分抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)好友的深切思念之情�！啊锻Ｔ啤罚�思親友也。。。�！痹谔諟Y明的朋友中也能分出三種朋友，一類是做官的朋友。陶淵明并不是希望借他們的勢(shì)力展示自己的。而是真心結(jié)

交能與他平等真誠(chéng)相待能夠共飲的朋友。《酬丁柴�！肪褪撬徒o陶淵明的朋友丁縣令“”首章頌揚(yáng)丁柴桑的賢良美德，其中也寄予詩(shī)人殷切期望；次章寫他們?cè)谝黄痖_懷暢游的情形和情酣意暢的心態(tài)，濃郁的情意重，透露出和諧的喜悅。陶淵明以心結(jié)交朋友，朋友也就以心回報(bào)他。酒只是表達(dá)情意的象征物。第二類的朋友是生活在田園中，但也喜好讀書吟詩(shī)的隱逸人。陶淵明與這類人志同道合，飲酒只是相聚的方式，共同做詩(shī)吟唱好不快活�！镀蚴场芬辉�(shī)記錄下陶淵明晚年由于饑餓而出門乞食，遇到一位好心人遺贈(zèng)、留飲的故事。這個(gè)好心人仰慕陶淵明的為人，更尊重詩(shī)人的自尊心“”與酒招待詩(shī)人，以詩(shī)結(jié)交詩(shī)人，可謂與陶淵明為同道中人。第三類是和善的一起勞動(dòng)的農(nóng)民朋友。他們以其質(zhì)樸之心與陶淵明相交。陶淵明也用自己最真誠(chéng)的感情回應(yīng)他們的友誼。《歸園田居》其五中有“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪化明燭，歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭”幾句就將詩(shī)人與他的朋友相聚場(chǎng)景描繪得有聲有色，令人神往。詩(shī)人開荒南野，免不了稼穡扶犁，與農(nóng)民一樣辛勤耕耘。勞作之后與鄰居相聚飲酒，酒酣之時(shí)，慨嘆光陰易逝，歡樂(lè)太短，于是眾人通宵歡飲，把酒達(dá)旦。陶淵明與他們的相交很簡(jiǎn)單“相見無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”兩杯酒和關(guān)于農(nóng)事的話題就是友誼的開端。

三、借酒澆愁，困苦難過(guò)。

生活有甜亦有苦，有樂(lè)也有愁。陶淵明雖然隱逸避世，但他的內(nèi)心始終關(guān)心國(guó)事關(guān)心社會(huì)，這就造成了隱與仕的矛盾。在《飲酒》二十首中，涉及社會(huì)黑暗的就占三分之二以上篇幅。表明陶淵明身在田園，心卻一直在亂世中。陶淵明處在晉宋易代之交，他把政治上和生活上的感慨，以及內(nèi)心的矛盾與痛苦，都總歸在《飲酒》這個(gè)題目之下，最后說(shuō)“但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人�！睉驯Т笾�，卻要冷眼看著這個(gè)黑暗的世界，心里的苦悶向誰(shuí)說(shuō)？只能借酒消愁！另一方面，陶淵明生活在田園中并非只有歡樂(lè)。饑荒、火災(zāi)、蟲災(zāi)等都給他的生活帶來(lái)了不便。在陶淵明的晚年，生活更是一落千丈。《乞食》就是最好的證據(jù)。因?yàn)轲囸I難耐，陶淵明只好走上街去乞食。只憑想象也能知其中的尷尬之情。但是詩(shī)人若不是真的遇到困境，何必作踐自己。幸好遇到了一位好人。主人沒(méi)有嘲笑他，也沒(méi)有施以嗟來(lái)之食，而是將他當(dāng)做尊敬的客人，用好酒好菜招待他。更顧及詩(shī)人的自尊，用詩(shī)文來(lái)切磋。使得詩(shī)人銘記在心日后定抱這漂母一飯之恩�？墒亲屑�(xì)想想無(wú)論主人多尊重，貧窮多病的日子真的讓人難過(guò)。此時(shí)的酒更像一種麻痹物，可以讓人沒(méi)有憂愁。

酒對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)已是生活中必不可少的陪伴物，無(wú)論憂愁還是歡樂(lè)，酒都是陶淵明抒發(fā)情懷的工具。所以

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