九歌 河伯

  九歌 河伯，在人們的印象中，河伯是主管河流的神祗，是古代人們十分尊敬、信任、供奉的河神，而在這首屈原所作的著名詩(shī)歌，有人說(shuō)是一首祭歌，也有人說(shuō)是一首表達(dá)作者情懷的作品。

 

離騷 賞析

端午節(jié)紀(jì)念屈原的詩(shī)

九歌 河伯原文：

與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。

乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。

登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。

日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。

魚鱗屋兮龍?zhí)�，紫貝闕兮珠宮。

靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚，

與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。

子交手兮東行，送美人兮南浦。

波滔滔兮來(lái)迎，魚鱗鱗兮媵予。

 

 

九歌 河伯翻譯：

我和你河伯暢游在九河上，大風(fēng)吹過(guò)河面上掀動(dòng)波浪。

隨你乘著荷葉作蓋的水車，以雙龍為駕螭龍?zhí)自趦膳浴?/p>

登上河源昆侖向四處眺望，心緒隨著浩蕩的黃河飛揚(yáng)。

但恨天色已晚而忘了歸去，惟河水盡處令我寤寐懷想。

魚鱗蓋屋頂堂上畫著蛟龍，紫貝砌城闕朱紅涂滿室宮。

河伯你為什么住在這水中？乘著大白黿鯉魚追隨身旁，

隨你河伯一起游弋在河上，浩浩河水緩緩地向東流淌。

你握手道別將要遠(yuǎn)行東方，我送你送到這向陽(yáng)的河旁。

波浪滔滔而來(lái)迎接我河伯，為我護(hù)駕的魚兒排列成行。

 

 

九歌 河伯賞析：

  此詩(shī)一開頭，就以開闊的視野，通過(guò)主祭者的眼睛對(duì)黃河（河神）的偉大雄壯進(jìn)行了描述。大風(fēng)起兮，波浪翻騰，氣勢(shì)非凡。河神遨游黃河，駕著水車，車頂覆蓋著荷葉。駕車的是神異的飛龍，兩龍為駕，螭龍為驂，是何等的威赫。

  河伯駕馭龍車，溯流而上，一直飛到黃河的發(fā)源地昆侖山。來(lái)到昆侖，登高一望，面對(duì)浩浩蕩蕩的黃河，不禁心胸開張，意氣昂揚(yáng)。所遺憾的是天色將晚還忘了歸去。昆侖雖是作者的故鄉(xiāng)（帝高陽(yáng)的發(fā)祥地），但他所懷念的家卻是在遙遠(yuǎn)的河上。屈原有認(rèn)宗親的思想，這種思想貫穿著他的全部作品，貫穿著他對(duì)楚國(guó)楚君和楚國(guó)人民的精誠(chéng)之愛(ài)。他愁思未解時(shí)，往往想到故鄉(xiāng)（昆侖）。河伯看到故鄉(xiāng)后就很悲傷，悲傷之后還是得回到家里（對(duì)屈原來(lái)說(shuō)就是郢都）。這種情愫既在《離騷》、《遠(yuǎn)游》等篇中都有明顯的流露，那么在此詩(shī)中應(yīng)是又一次表現(xiàn)。

  而河伯的家是錦鱗披蓋的華屋，是雕繪蛟龍的大堂，紫貝堆砌的城闕，朱紅涂飾的宮殿。河伯既是河中之神，居于水下本是極自然的。居所如此的華美，但是還要發(fā)問(wèn)。對(duì)其發(fā)問(wèn)的原因，過(guò)去一些解說(shuō)有點(diǎn)勉強(qiáng)，聯(lián)系上文，也許就不難理解了。

但內(nèi)心的矛盾對(duì)于有著博大胸懷的河伯來(lái)說(shuō)畢竟是次要的一面，所以接下來(lái)仍乘著白色的靈物大鱉，邊上跟隨著有斑紋的鯉魚（按：長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的帛畫中有神人駕龍車，鯉魚在旁邊游動(dòng)的畫面），在河上暢游，看到的是浩蕩的黃河之水緩緩而來(lái)，這一幕場(chǎng)景顯得宏大而深沉。

  最后，當(dāng)河伯欲再往東行時(shí)，他和主祭者握手道別，主祭者送他（按：“美人”在屈賦中多指賢人或所懷念者）到面南的水邊分手處。河伯巡視于黃河下游，那波濤滾滾而來(lái)，熱烈地歡迎河伯的蒞臨，那成群結(jié)隊(duì)排列成行的魚兒伴隨著河伯，為他護(hù)駕。這里的人物關(guān)系轉(zhuǎn)換很明確，主祭者告別后，波濤歡迎、魚兒隨從的對(duì)象只是河伯。末一個(gè)“予”字，不僅點(diǎn)出了主人公，而這樣的安排或許也暗示了楚國(guó)人民對(duì)作者的感情。

 

 

九歌 河伯介紹：

  《九歌·河伯》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩(shī)人屈原的作品。此詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜。一般認(rèn)為是祭祀河伯的祭歌，歌中沒(méi)有禮祀之詞，而是河伯與女神相戀的故事，大約是以戀歌情歌作為娛神的祭詞。也有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是以主祀黃河河神為題，假借一次九河的神游之旅，象征表現(xiàn)出深深的故國(guó)之思最終戰(zhàn)勝“遠(yuǎn)逝以自疏”的去國(guó)之念的矛盾心態(tài)，表現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)的情懷。

 

屈原個(gè)人資料：

  屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。

 

楚辭了解：

  《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集。“楚辭”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。

 

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