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桃夭詩經賞析
《桃夭》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的詩作�，F(xiàn)代學者一般認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。以下是小編整理的桃夭詩經賞析，希望對大家有所幫助。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子于歸，宜其家人。
字詞解釋：
夭夭：桃花怒放的樣子。
華：古花字。
之子：這位姑娘。
于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱“歸”。
之，指示代詞。
蓁蓁：繁茂的樣子。
灼灼：花朵色彩鮮艷如火。
宜：和順、親善。
白話譯文：
茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮艷粉紅花。
這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。
茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。
這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。
茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。
這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
桃夭賞析：
布滿待嫁少女夢幻氣息的漢唐古典舞《桃夭》，出自《詩經·周南·桃夭》，整個舞蹈洋溢著青春的氣息，舞者妙曼的身姿為不美觀眾塑造了如同小桃樹一般的少女形象。少女們輕盈跳躍著，如同桃之精靈一般，整個舞蹈充溢著一種喜氣洋洋，讓人歡愉的空氣。
《桃夭》屬于漢唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。詩中塑造的形象十分活躍。拿鮮艷的桃花，例如少女的斑斕，看過這樣的舞蹈不禁面前會不浮現(xiàn)出一個象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣布滿青春氣息的少女形象。先以桃起興，繼以花、不美觀、葉兼作例如，極有條理：由花開到結不美觀，再由不美觀落到葉盛；所喻詩意也漸次轉變，與桃花的發(fā)展相順應，自然渾成，融為一體。
在《桃夭》中，舞者們身穿粉色的服裝，襯著粉嫩的臉龐，像是在春天盛開得花團錦簇的桃花般，鮮艷欲滴，惹人憐愛。而她們那害羞的眼神、媚態(tài)橫生的神色以實時不時地遮住面龐的舞蹈動作，更是充實默示出了待嫁少女的懷春與羞怯。在舞蹈中，她們在舞成縱排后，一個個地四散跳開，又默示出了一派的無邪活躍。瞬息，一群活躍而又羞怯的少女便被活矯捷現(xiàn)地默示了出來�！短邑病纷屓烁袘腥镜搅霜殞儆谏倥哪欠N嫵媚，就像四月盛放的桃花，在舞動中讓人嗅到了春的氣息。
在賞識《桃夭》的過程中，我還發(fā)現(xiàn)她們幾回做出拋袖和翹首折腰的動作，我體味到，這兩個動作恰是漢唐古典舞的標識表記標幟性動作。“翹首折腰”這一動作默示在以舞袖、折腰為主題動作的藝術舞蹈中,注重腰功與袖式的轉變, 以優(yōu)柔的腰功顯示舞蹈魅力。隨時用快節(jié)奏的技巧表演昂揚的氣焰, 但其基調是美麗輕捷長, 色彩明麗, 少少萎靡, 頹喪的情感。
在舞者們翹首折腰的動作中，少女們一顰一笑被描繪的淋漓盡致，讓我想起了詩經中的聞名詩句：“手如柔荑，膚如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！被蛟S舞者們的美并非絕世，但在這一舞蹈中，我體味到了這種風韻。
創(chuàng)作背景
關于《周南·桃夭》的意旨，《毛詩序》說：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也�！币詾榕c后妃君王有關。方玉潤在《詩經原始》中對這種觀點進行了駁斥，認為“此皆迂論難通，不足以發(fā)詩意也”。現(xiàn)代學者一般不取《毛詩序》的觀點，而認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。據《周禮》云：“仲春，令會男女�！敝艽话阍诖汗饷髅奶一ㄊ㈤_的時候姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，其性質就好像后世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。有人提出了新的說法，認為這首詩是先民進行驅鬼祭祀時的唱詞，其內容是驅趕鬼神，使之回到歸處，并祈求它賜福人間親人。
鑒賞
《周南·桃夭》全詩分為三章。第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。“桃之夭夭”，以豐富繽紛的象征意蘊開篇，撲面而來的嬌艷桃花，使詩歌產生一種強烈的色彩感�！白谱破淙A”，簡直可以說桃花已經明艷到了極致，靚到能刺目的程度了。從比喻本體和喻體的關系上看，這里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛。這種場面，即使在今天還能在農村的婚禮上看到。第二章則是表示對婚后的祝愿。桃花開后，自然結果。詩人說桃樹果實累累，桃子結得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，兒孫滿堂。第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達。以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，堪稱是最美的比喻，最好的頌辭。
朱熹《詩集傳》認為每一章都是用的“興”，固然有理，然細玩詩意，確是興中有比，比興兼用。全詩三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次：由花開到結果，再由果落到葉盛；所喻詩意也漸次變化，與桃花的生長相適應，自然渾成，融為一體。
詩人在歌詠桃花之后，更以當時的口語，道出賀辭。第一章云：“之子于歸，宜其室家�！币簿褪钦f這位姑娘要出嫁，和和美美成個家。第二、三章因為押韻關系，改為“家室”和“家人”，其實含義很少區(qū)別。古禮男以女為室，女以男為家，男女結合才組成家庭。女子出嫁，是組成家庭的開始。朱熹《詩集傳》釋云：“宜者，和順之意。室謂夫婦所居，家謂一門之內�！睂嶋H上是說新婚夫婦的小家為室，而與父母等共處為家。今以現(xiàn)代語釋為家庭，更易為一般讀者所了解。
此篇語言極為優(yōu)美，又極為精練。不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反復用一個“宜”字。這個“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。這個“宜”字，擲地有聲，簡直沒有一個字可以代替。
后世影響
《周南·桃夭》在歷史上影響很大。當代《詩經》研究者陳子展說：“辛亥革命以后，我還看見鄉(xiāng)村人民舉行婚禮的時候，要歌《桃夭》三章�！迸骷彝醢矐浻幸徊啃≌f，名字便叫《桃之夭夭》。此詩開篇的“桃之夭夭，灼灼其華”不僅是“興”句，而且含有“比”的意思，這個比喻對后世也有很大影響。人們常說，第一個用花比美人的是天才，第二個用花比美人的是庸才，第三個用花比美人的是蠢才�！对娊洝肥侵袊谝徊吭姼杩偧�，所以說這里是第一個用花來比美人，并不為過。自此以后用花、特別是用桃花來比美人的層出不窮，如魏晉阮籍《詠懷·昔日繁華子》“夭夭桃李花，灼灼有輝光”，唐代崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，北宋黃庭堅《訴衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》“小桃灼灼柳鬖鬖，春色滿江南”，北宋陳師道《菩薩蠻·佳人》“玉腕枕香腮，桃花臉上開”，他們皆各有特色，自然不能貶之為庸才、蠢才，但他們無不受到《周南·桃夭》這首詩的影響，只不過影響有大小，運用有巧拙而已。古代文學作品中形容女子面貌姣好常用“面若桃花”“艷如桃李”等詞句，也是受到了這首《周南·桃夭》的啟發(fā)，而“人面桃花”更成了中國古典詩詞中的一種經典意境。
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