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思美人屈原賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是shǎng xī，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編為大家收集的思美人屈原賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
思美人
作者：屈原 朝代：先秦
思美人兮，攬?zhí)槎m眙。
媒絕路阻兮，言不可結(jié)而詒。
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發(fā)。
申旦以舒中情兮，志沉菀而莫達(dá)。
愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將。
因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當(dāng)。
高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。
欲變節(jié)以從俗兮，媿易初而屈志。
獨(dú)歷年而離愍兮，羌憑心猶未化。
寧隱閔而壽考兮，何變易之可為!
知前轍之不遂兮，未改此度。
車既覆而馬顛兮，蹇獨(dú)懷此異路。
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之，
遷逡次而勿驅(qū)兮，聊假日以須是時(shí)。
指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。
開春發(fā)歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以?shī)蕬n。
攬大薄之芳茝兮，搴長(zhǎng)洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰(shuí)與玩此芳草?
解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，遂萎絕而離異。
吾且儃徊以?shī)蕬n兮，觀南人之變態(tài)。
竊快在中心兮，揚(yáng)厥憑而不竢。
芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿內(nèi)而外揚(yáng)。
情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)隆?/p>
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。
因芙蓉而為媒兮，憚褰裳而濡足。
登高吾不說(shuō)兮，入下吾不能。
固朕形之不服兮，然容與而狐疑。
廣遂前畫兮，未改此度也。
命則處幽吾將罷兮，愿及白日之未暮也。
獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。
賞析：
對(duì)本篇詩(shī)的著作權(quán)問題，現(xiàn)代不少學(xué)者曾有懷疑，引起過一些爭(zhēng)議；筆者以為，由于所持論據(jù)尚欠充分，這些懷疑說(shuō)服力不足，本詩(shī)的著作權(quán)仍應(yīng)歸屈原本人。
篇題為“思美人”，美人系指楚君王(懷王或頃襄王)。詩(shī)為屈原于江南放逐途中所作，表述的心愿仍為思國(guó)、思鄉(xiāng)和美政理想一定要實(shí)現(xiàn)，希望君主不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國(guó)。
本詩(shī)最大的特點(diǎn)即是“依詩(shī)取興，引類譬喻”(王逸《楚辭章句·離騷解題》)，如同《離騷》一樣，詩(shī)中處處都體現(xiàn)出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(同上)的鮮明特色。
首先，詩(shī)題“思美人”即是“靈脩美人以媲于君”的體現(xiàn)；“美人”在詩(shī)中毫無(wú)疑問是指楚君主，而非一般意義上的美女。(至于是哪位君主——懷王抑或頃襄王，歷來(lái)有爭(zhēng)議。)屈原撰寫此詩(shī)的目的，就是試圖以思女形式，寄托自己對(duì)君主的希冀，以求得到君主的信賴而實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)。
詩(shī)一開篇即陳述了詩(shī)人思女的行為——“攬?zhí)椤�、“佇眙”，感情真摯而又熾烈。然而由于客觀條件的拘牽——無(wú)良媒，致使他“志沉菀而莫達(dá)”，一再申言也無(wú)濟(jì)于事。不過，詩(shī)人并不因此而完全喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為�！薄爸稗H之不遂兮，未改此度�！薄皬V遂前畫兮，未改此度也�！敝敝猎�(shī)篇之末，詩(shī)人明知自己已實(shí)在無(wú)能為力了，卻仍不改“度”——努力的行為不得已作罷，而節(jié)操卻始終不易。
詩(shī)篇在寫美人的同時(shí)，也寫到了香花美草，它們均一一“以配忠貞”：沿江夏行進(jìn)時(shí)，詩(shī)人“擥芳茝”、“搴宿莽”、“解萹薄與雜菜”，這里的“芳茝”、“宿莽”、“萹薄”、“雜菜”，均非實(shí)指植物，而是用以喻指才能，詩(shī)人一路采摘、佩飾它們，乃是為自己為國(guó)效力時(shí)作準(zhǔn)備。遺憾的是美人——君主并不賞識(shí)，致使詩(shī)人只得發(fā)出“吾誰(shuí)與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠，詩(shī)人更以芳草自譬，說(shuō)芳草與污穢雜糅，作為芳草，終能卓然自現(xiàn)，而決不會(huì)為污穢所沒；又將芳草比作媒人，“令薜荔以為理”、“因芙蓉而為媒”，欲通過這些媒人而向美人求愛，但又缺乏勇氣。毫無(wú)疑問，美人、鮮花、香草，在詩(shī)篇中都一一成了作者心目中的理想化象征者，它們?cè)诒憩F(xiàn)詩(shī)人本身的氣質(zhì)形象及體現(xiàn)詩(shī)篇的主旨方面起了極好的烘托作用。
超越時(shí)間與空間的局限，大膽地將地上與天國(guó)、人間與仙境、歷史與現(xiàn)實(shí)等有機(jī)地融合一體，讓現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風(fēng)格，是本篇又一突出的藝術(shù)手法。
詩(shī)人在求美人未成后，思緒難以自抑，情感受到挫傷，此時(shí)，處于現(xiàn)實(shí)困境的人物突然想到了神話人物、歷史人物——“愿寄言于浮云兮，遇豐隆而不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父為*之”。這些神話人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩(shī)章的藝術(shù)內(nèi)涵，拓展了讀者的想像思維空間，顯示了詩(shī)人超常的藝術(shù)想像力；正由于此，本詩(shī)才更顯出想像奇特、神思飛揚(yáng)的特點(diǎn)，表現(xiàn)出與《九章》其他篇有所不同的風(fēng)格與色彩。
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