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白牡丹古詩詞賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總避免不了的會(huì)接觸到一些古詩詞鑒賞吧？不管是對(duì)古詩詞中的某一個(gè)字/詞進(jìn)行分析，還是探討作者想要表達(dá)的情感及人生觀，都屬于古詩詞鑒賞。那么，大家知道古詩詞鑒賞的主要思路嗎？下面是小編精心整理的白牡丹古詩詞賞析，歡迎閱讀與收藏。
白牡丹
長(zhǎng)安豪貴惜春殘，
爭(zhēng)賞先開紫牡丹。
別有玉杯承露冷，
無人起就月中看。
長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞先開紫牡丹。
別有玉杯承露冷，無人起就月中看。
鑒賞
唐代詩人裴潾著有《白牡丹》：長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。
《唐詩紀(jì)事》卷五十二載：有一天，裴潾到長(zhǎng)安城內(nèi)的太平院賞花，在墻壁上題寫了此詩。大和中（831年左右），文宗“駕幸此寺，吟玩久之，因令官嬪諷念。及暮歸，則此詩滿六宮矣�！庇纱丝梢姡@是一首為白牡丹鳴不平的名作，曾因唐文宗李昂的賞識(shí)，風(fēng)靡皇庭。
鑒賞本篇，突出的特點(diǎn)就是善于煉意。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
第一、立章深遠(yuǎn)。唐人以富態(tài)豐滿為美，牡丹端莊艷麗、雍容華貴，正合時(shí)尚的審美情趣。尤其是大紅大紫的牡丹，更被視為花中之冠、一國之選，美之曰“天香國色”，備受寵愛。白居易《買花》詩云：“一叢深色花，十戶中人賦�！币蚨�，唐詩中詠?zhàn)�、紅牡丹者甚多，詠白牡丹者卻寥寥無幾。裴潾是一反時(shí)俗，專為白牡丹遭受冷遇而發(fā)，特意歌贊了她冰清玉潔的形色和風(fēng)姿。就立意而言，已是獨(dú)出心裁，不落俗套。他在審美觀照時(shí)，由“體物得神”，進(jìn)而“影中取影”（王夫之《姜齋詩話》卷一），馳騁藝術(shù)的聯(lián)想和想象，觸類聯(lián)結(jié)了觀賞紫牡丹的盛況，又進(jìn)而聯(lián)結(jié)到諂媚趨時(shí)者得寵，高潔之士受抑的社會(huì)生活。從而，提煉和開掘出了本篇的題旨，含義豐富深刻，耐人尋思。
第二、達(dá)意手法巧妙。對(duì)于審美觀照中提煉出的主旨，詩人既沒有簡(jiǎn)單圖解，也沒有平直宣泄，而是通過對(duì)比描述，曲折巧妙地把它深藏在物象的背后。全詩僅四句二十八字，竟有四個(gè)方面的對(duì)比。
一是兩種牡丹風(fēng)采的對(duì)比。寫紫牡丹，只點(diǎn)其名，不寫她的色香。寫白牡丹，則極盡攝神略貌之能事，先以“玉杯”作喻，再現(xiàn)白花盛綻之狀，繼用漢武帝求仙，造金銅仙人捧“露盤、玉杯以承云表之露”的故事（《三輔黃圖》），美化她沾滿晶瑩露珠的神采；復(fù)以皎潔的月光作背景，襯托她高潔幽雅的風(fēng)姿。這一對(duì)比，借助用筆的輕重、取舍，隱含了詩人抑彼揚(yáng)此之意。
二是遭遇對(duì)比。紫牡丹贏得了身份高貴的“長(zhǎng)安富貴”的“爭(zhēng)賞”，熱鬧無比，名噪一時(shí)。但是，白牡丹盛開之后，竟是“無人起就”（即沒有人動(dòng)身湊近），清冷寂寞，默默無聞。兩種牡丹的榮悴窮通，判若天淵。這一對(duì)比，與色香對(duì)比相輔相成，自會(huì)激起讀者的不平。
三是兩種花開時(shí)間的對(duì)比。第二句寫紫牡丹，冠以“先開”，顯然是針對(duì)白牡丹的晚開而言的�！跋乳_”二字，照應(yīng)首句的“春殘”，又承接豪貴們的“爭(zhēng)賞”，可見，開花的早晚是能否得寵的首要條件。紫牡丹有迎合時(shí)勢(shì)的天賦，白牡丹卻無此本能。這一對(duì)比，暗示了兩種牡丹不同遭遇的主觀因素。
四是賞花動(dòng)機(jī)的對(duì)比。首句“惜春殘”三字，透露了“長(zhǎng)安豪貴”爭(zhēng)相觀賞紫牡丹的原因是：暮春時(shí)節(jié)，百花凋零，無花可玩，紫牡丹“先開”，正能投其所好，填補(bǔ)他們的無聊空虛。末句的“月中看”，即深夜月下觀賞。若無高雅的審美的沖動(dòng)，若不知白牡丹不同凡俗，就無此行動(dòng)。詩人哀嘆“無人”有此動(dòng)機(jī)，實(shí)是隱刺“長(zhǎng)安豪貴”爭(zhēng)賞紫牡丹的卑俗。這一對(duì)比，暗示了兩種牡丹不同遭遇的客觀因素。
總之，全詩雖筆筆敘事寫物，卻能不即不離，曲折見意；雖未著一字褒貶和議論，卻能發(fā)人深思，引起共鳴。可見，詩人詠物，立意要深遠(yuǎn)，也是講求達(dá)意之法。
作者介紹
裴潾（？-838），字號(hào)不詳，河?xùn)|道絳州聞喜縣（今山西省運(yùn)城市聞喜縣）人。工隸書，以門蔭入仕，官至兵部侍郎、集賢院學(xué)士判院事。曾上疏反對(duì)以內(nèi)官充館驛使，又主張勿用藥術(shù)之士。歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，史稱“以道義自處，事上盡心，尤嫉朋黨，故不為權(quán)幸所知“。
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