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《滯雨》原文賞析
作品介紹
《滯雨》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的第541卷第4首。所謂“滯雨”即因雨而停滯之意，可詩(shī)的首句卻不說(shuō)“夜雨滯長(zhǎng)安”，反而說(shuō)“滯雨長(zhǎng)安夜”，于是，“雨”也因“滯”字多了幾分厚實(shí)、纏綿的質(zhì)感，讓人覺(jué)得有無(wú)法排解的凝重。有雨的夜向來(lái)最引人迷醉，最讓人動(dòng)情，因?yàn)橐雇�、雨水總是讓人與懷念結(jié)合起來(lái)，這懷念因夜而深遠(yuǎn)，因雨而厚重。更為重要的是，有雨的夜總是為我們創(chuàng)造一個(gè)空間，這個(gè)空間是屬于傾聽(tīng)的。
原文
滯雨
作者：唐·李商隱
滯雨長(zhǎng)安夜，殘燈獨(dú)客愁。
故鄉(xiāng)云水地，歸夢(mèng)不宜秋。
注釋
①滯雨：即因雨而停滯之意。
創(chuàng)作背景
用知人論詩(shī)、以意逆志的方法來(lái)讀這首《滯雨》會(huì)更貼切一些。“滯雨”是長(zhǎng)期糾纏詩(shī)人的牛李兩黨的紛爭(zhēng)與非議。“客愁”是詩(shī)人長(zhǎng)期受到排擠壓制，難以實(shí)現(xiàn)抱負(fù)理想、懷才不遇的憤懣，以及對(duì)自己前途命運(yùn)的迷惘和憂慮。“故鄉(xiāng)”是詩(shī)人心中理想的歸宿，是才顯志成的美好境界。“歸夢(mèng)不宜”是不應(yīng)該輕易放棄和退卻，而應(yīng)該再堅(jiān)持等下去，孤獨(dú)愁苦之后，一定會(huì)有雨過(guò)天青的時(shí)候�！皻w夢(mèng)不宜”意為“長(zhǎng)安宜留”，在京城之內(nèi)、天子身邊，機(jī)會(huì)總比“云水”之地要多一些吧。
現(xiàn)在再來(lái)讀這首詩(shī)，意思就完全兩樣了——身在京城，處于兩黨紛爭(zhēng)的漩渦之中已經(jīng)很久了，連夜夜似乎沒(méi)有了盡頭；殘燈如豆，孤獨(dú)的依舊，圣明知遇的光輝何時(shí)才能照亮我的人生？美好的理想如云重水復(fù)，飄渺難定，在這風(fēng)雨飄搖的多事之秋，我怎能輕言放棄，去做那歸隱故土山林的清夢(mèng)呢？
所以，說(shuō)《滯雨》其實(shí)更是一首托雨言志、寄意深遠(yuǎn)的“詠物詩(shī)”。
講解
這首《滯雨》是一首羈旅詩(shī)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，孤單寂寞的處境本就容易滋生鄉(xiāng)愁，更何況還是在秋雨綿綿的深夜？歸思難收，歸期無(wú)定，歸夢(mèng)不宜，難道，這一切都是因?yàn)椤皽辍钡木壒蕟幔?/p>
首句“滯雨長(zhǎng)安夜”交代時(shí)間地點(diǎn)和緣由，意思是說(shuō)，下雨了，今夜只好滯留在長(zhǎng)安。但詩(shī)人為什么不說(shuō)“夜雨滯長(zhǎng)安”呢？因?yàn)閷ⅰ皽弊痔崆埃粌H更能體現(xiàn)雨下得久，還能突出夜的漫長(zhǎng)，好像是厚實(shí)、纏綿的雨連時(shí)間的腳步也阻礙了，遲遲不能到黎明。歸心似箭，但偏偏又碰上似乎永無(wú)休止的連夜雨，給人一種無(wú)法排遣的無(wú)奈、凝重之感。也為后面的“客愁”、“歸夢(mèng)”蓄勢(shì)。
“殘燈獨(dú)客愁”描寫(xiě)場(chǎng)景：一盞燈油將盡的孤燈之下，坐著一個(gè)滿(mǎn)臉愁容的獨(dú)客�！皻垷簟�，不僅不能給人以光明、溫暖的感覺(jué)，與外面無(wú)盡的雨夜相比，它反而更讓人覺(jué)得凄涼、憂傷。燈已殘，說(shuō)明獨(dú)坐已久；獨(dú)坐久，說(shuō)明客難眠；客難眠，說(shuō)明鄉(xiāng)愁深。“殘燈獨(dú)客”與前面的“滯雨夜”共同營(yíng)造出一種朦朧迷離、孤寂凄清的氛圍，在這樣的意境下，游子很自然會(huì)想到自己的故鄉(xiāng)。
“故鄉(xiāng)云水地”是虛寫(xiě)，是故鄉(xiāng)在云水相接的蒼茫遼闊之地嗎？是故鄉(xiāng)有云重水復(fù)遙遠(yuǎn)的阻隔嗎？還是故鄉(xiāng)根本就不存在于現(xiàn)實(shí)，而只在自己如行云流水般飄渺的鄉(xiāng)思中嗎？這一句體現(xiàn)了詩(shī)人特有的朦朧性，怎么理解似乎都可以，怎么理解都給人一種真實(shí)而親切的感受。
“歸夢(mèng)不宜秋”是直抒感慨，語(yǔ)似直切，實(shí)則含蓄。雨夜客居，殘燈獨(dú)坐，正是思鄉(xiāng)夢(mèng)回的“好”時(shí)候，為什么“不宜秋”呢？因?yàn)樵谠?shī)人眼中，秋就是愁，秋風(fēng)秋雨秋云秋水……無(wú)一不令詩(shī)人愁腸百結(jié)，在滿(mǎn)目愁景的季節(jié)，在滿(mǎn)懷愁緒的夢(mèng)中，即使回到故鄉(xiāng)，還不是一樣愁苦？算了吧，不做歸鄉(xiāng)夢(mèng)也罷！其實(shí)，這樣的夢(mèng)，在任何季節(jié)做都是“不宜”的。詩(shī)人在此說(shuō)“不宜”，其實(shí)是“最宜”，有正話反說(shuō)、不言神傷之妙。
賞析
所謂“滯雨”即因雨而停滯之意，可詩(shī)的首句卻不說(shuō)“夜雨滯長(zhǎng)安”，反而說(shuō)“滯雨長(zhǎng)安夜”，于是，“雨”也因“滯”字多了幾分厚實(shí)、纏綿的質(zhì)感，讓人覺(jué)得有無(wú)法排解的凝重。有雨的夜向來(lái)最引人迷醉，最讓人動(dòng)情，因?yàn)橐雇�、雨水總是讓人與懷念結(jié)合起來(lái)，這懷念因夜而深遠(yuǎn)，因雨而厚重。更為重要的是，有雨的夜總是為我們創(chuàng)造一個(gè)空間，這個(gè)空間是屬于傾聽(tīng)的。無(wú)論是“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”還是“共眠一柯聽(tīng)秋雨小簟輕衾各自寒”，無(wú)論是“殘漏聲催秋雨急”，還是“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，都在顯示著一種傾聽(tīng)的力量——對(duì)夜雨的傾聽(tīng)，對(duì)自我心事的傾聽(tīng)，對(duì)更為遙遠(yuǎn)的情事的傾聽(tīng)。傾聽(tīng)中總是有一個(gè)更為久遠(yuǎn)和遼闊的世界，因?yàn)槁?tīng)覺(jué)和視覺(jué)的不同就在于，視覺(jué)指向現(xiàn)在，指向視力可達(dá)的存在，而聽(tīng)覺(jué)卻完全不以時(shí)序的意識(shí)形式來(lái)?yè)碛形覀冇洃浿械娜拷?jīng)驗(yàn)。許多時(shí)候，恰恰是因?yàn)殚]上了眼睛，我們才突破了視覺(jué)的有限，擁有了感受的無(wú)限。所以夜雨中的凝神寂聽(tīng)會(huì)喚醒無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)，那是記憶，是一種獨(dú)特的生命形式，是我們無(wú)法言說(shuō)的真實(shí)與夢(mèng)幻、記憶與遺忘的重疊。而此刻，對(duì)于漂泊異鄉(xiāng)、獨(dú)守孤燈的作者來(lái)講，所有的傾聽(tīng)和回憶都指向同一個(gè)方向，那就是故鄉(xiāng)。于是，在這一刻，秋雨聲聲為詩(shī)人的心靈創(chuàng)造了一個(gè)可以緩緩流動(dòng)，可以無(wú)限擴(kuò)展的空間，這個(gè)空間的中心，就是那閃爍著的一盞“殘燈”。對(duì)于夜來(lái)講，燈光給人的是安寧和溫暖，可這安寧和溫暖卻因?yàn)橥饷娴臒o(wú)限黑暗而變得憂傷起來(lái)。或者可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是這小小的一方光明才把世界留在了更加無(wú)邊的黑暗中。萊布尼森說(shuō)：“什么是黑暗，那就是最微弱的光明，是最起碼的光明�！边@句話與其說(shuō)是在表達(dá)光明的無(wú)所不在，不如說(shuō)是在表達(dá)有黑暗才有光明，光明因黑暗而存在。所以，這雨夜的殘燈中閃耀著的一點(diǎn)溫情，變得那么憂傷、那么孤獨(dú)……
詩(shī)往往在結(jié)構(gòu)上跳躍曲折，暇思無(wú)限，有時(shí)難免因牽扯得太多、太廣泛而顯得深?yuàn)W、晦澀。此詩(shī)的前兩句卻自然平實(shí)得多，但在這平實(shí)的語(yǔ)言中，精妙的意象的使用創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的易于聯(lián)想的空間：秋雨、深夜凝聽(tīng)，孤燈、羈旅獨(dú)坐，一個(gè)“愁”字就盡在不言中了。
詩(shī)的妙處還在后兩句，“故鄉(xiāng)云水地，歸夢(mèng)不宜秋�！薄肮枢l(xiāng)云水地”顯示出李詩(shī)特有的朦朧而又親切可感。什么是云水地？是水云相接的蒼茫與遼闊？是水重云復(fù)的遙遠(yuǎn)與阻隔？是水流云起的傷逝與嘆愁？也許，因聽(tīng)雨而憶故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)偏也是多雨之地，多雨之秋，故怕歸夢(mèng)也被阻斷。也許，越要相憶，越無(wú)法憶起，能記的只是那水般蔥蘢、云般無(wú)端的飄渺空虛；也許水流東逝，云卷云舒，讓游子倍生時(shí)不待我之情，而故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)、歸思難收？施補(bǔ)華《峴傭詩(shī)話》中說(shuō)李義山詩(shī)“儂麗之中，時(shí)帶沉郁”，這份沉郁，正是他對(duì)心靈世界的豐富層次、復(fù)雜奧妙所作的前所未有的細(xì)膩刻劃，正是對(duì)那心靈深處浩浩蕩蕩、無(wú)涯無(wú)際、撲朔迷離之狀的傳神展示。收句“歸夢(mèng)不宜秋”，語(yǔ)似直切，實(shí)則含蓄。夜雨孤燈日，正是思鄉(xiāng)客愁時(shí)，作者卻說(shuō)“歸夢(mèng)不宜秋”，為什么呢？是因?yàn)椤扒镲L(fēng)布褐衣猶短，夜雨江湖夢(mèng)亦寒”？是害怕“濃睡覺(jué)來(lái)鶯語(yǔ)亂，驚殘好夢(mèng)無(wú)尋處”？還是擔(dān)心“夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思”？理智的判斷阻止不了情感的纏綿，正所謂“剪不斷，理還亂，是離愁”。詩(shī)歌貴在含蓄，不宜太露、太直，但造成“含蓄”效果的方法各不相同，有的是“不言”，如劉禹錫“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，不言懷古傷逝，僅寫(xiě)王謝堂前燕飛入百姓家一事，卻道盡了桑田滄海、人世無(wú)常之變；有的是“極言”，如李商隱之“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，李煜之“春花秋月何時(shí)了”，詩(shī)語(yǔ)本身明白如話，內(nèi)心情感一覽無(wú)余，但因這大白話具有高度的概括性，使得詩(shī)常常超越所描寫(xiě)的情事本身而獲得了一種象征意義和不確指性；還有一種在言與不言之間，欲言又止，欲止又言，點(diǎn)而不破，說(shuō)而不盡。
作者介紹
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(zhǎng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。
據(jù)《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
繁體對(duì)照
滯雨長(zhǎng)安夜，殘燈獨(dú)客愁。
故鄉(xiāng)雲(yún)水地，歸夢(mèng)不宜秋。
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