追尋生命的意義經(jīng)典語錄
追尋生命的意義經(jīng)典語錄
1、矛盾意向還可以用在睡眠障礙的病例中。對(duì)于失眠的擔(dān)心導(dǎo)致了對(duì)入睡的過度注意，而它又轉(zhuǎn)而使患者不能這樣做。為了克服這一特殊的擔(dān)心，我通常建議患者不要試圖入睡，而是做相反的事，也就是盡可能長(zhǎng)時(shí)間地保持清醒。換言之，對(duì)于入睡的過度關(guān)注，產(chǎn)生于不能這樣做的預(yù)期性焦慮，必須用不要入睡的矛盾意向來代替，而入睡很快就實(shí)現(xiàn)了， 我要清醒一晚上！
2、每個(gè)人都應(yīng)追問生命的意義;并且，每個(gè)人只有通過承擔(dān)他自己的生活才能向生命做出回答;他只有通過成為負(fù)責(zé)任的人才能對(duì)生活做出反應(yīng)。
3、有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。
4、喪失理智。一定事出有因，不然就是沒有理智 .“總有些事情會(huì)讓你喪失理智，除非你根本沒有理智可供喪失”
5、幽默在使人遠(yuǎn)離和超越環(huán)境方面的能力更強(qiáng)大 培養(yǎng)幽默以及運(yùn)用幽默的眼光來看待事物，是人們掌握生活藝術(shù)時(shí)學(xué)會(huì)的一種技藝。
6、“生活”并不是模糊不清的東西，它是具體的事物，正如生活的任務(wù)也是真實(shí)而具體的一樣。它們形成了對(duì)于每個(gè)個(gè)體來說都是不同的、獨(dú)一無二的命運(yùn)。沒有一個(gè)人及其命運(yùn)可以與其他人及其命運(yùn)相比較。沒有任何情形可以重復(fù)，并且，每一種情形都要求人們作出不同的反應(yīng)。
7、囚徒成為什么樣的人是一種內(nèi)在的自我決定的結(jié)果，而不僅僅是集中營(yíng)影響的結(jié)果。因此，從根本上看，甚至在這樣的環(huán)境中，任何人都能決定他他將成為什么——在思想上和精神上。甚至在集中營(yíng)中他也可能保持人的尊嚴(yán)。
8、我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：（1）通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);（2）通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人;（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。
9、生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的.，所以重要的不是是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義……你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。
10、人類最后的自由，在已給定的環(huán)境下選擇態(tài)度的自由。環(huán)境可能是無法改變的，我們唯有改變自己的態(tài)度。
11、活著便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意義。如果人生真有一點(diǎn)目的，痛苦和死亡必定有其目的�！岸谩疄楹巍畹娜耍畈欢唷魏巍纯喽既淌艿米�。
12、人"有能力"保留他的精神自由及心智的獨(dú)立，即便是身心于恐怖如斯的壓力下，亦無不同。“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
13、“過去的意義” 那些由于不能看到任何未來目標(biāo)而任憑自己墮落的人，常常陷入對(duì)于過去的回憶之中。我已經(jīng)提到的，存在著一種趨勢(shì)，回憶過去，用一種不同的方式，使得帶有所有一切恐怖的現(xiàn)在變得更少真實(shí)。但是，在對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在的回避中存在著一種危險(xiǎn)。它使人容易忽視那些能夠使集中營(yíng)生活變得積極的機(jī)會(huì)，而且，這種機(jī)會(huì)確實(shí)存在。
14、愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標(biāo)。于是，我理解了，人的詩歌、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊(yùn)含的意義：人的拯救是通過愛或被愛來實(shí)現(xiàn)的。 天使們迷失在對(duì)于無限榮耀的永恒思索中。 愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體存在。在他的精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義。至于它是否實(shí)際存在，是否還活著，都不再重要。
15、意義療法是一種以意義為中心的心理療法。同時(shí)，意義療法并不關(guān)注在神經(jīng)官能癥發(fā)展中起著十分重要作用的惡性循環(huán)和反饋機(jī)制。 人對(duì)意義的尋求是其生命的初級(jí)動(dòng)機(jī)，而不是本能驅(qū)力的二次合理化。這一意義是唯一的、特定的，它必須而且可以被人獨(dú)自地實(shí)現(xiàn)。只有當(dāng)這個(gè)意義實(shí)現(xiàn)時(shí)，個(gè)人追尋生命意義的愿望才能夠得到滿足。
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