慧律法師佛陀格言2011

如何處理一件事，可能比事件本身重要。

人們不是看不到答案，而是不知道問題所在。

有兩種人永遠(yuǎn)不會改變他們的主意，就是死人跟蠢蛋。

如果你在路上不知道要轉(zhuǎn)彎，那就可能碰到路的盡頭。

擔(dān)憂是你向困難多付的利息。

不要預(yù)先擔(dān)心未來的事。如果事情沒有發(fā)生，你就白擔(dān)心了;而如果事情真的發(fā)生，你豈不是煩心兩次!

不管是在最快樂、最愜意的時候，還是在最憂愁、最惱火的時候，理性是用以鎮(zhèn)住各種壞脾氣的唯一要素。

慧律法師語錄

佛陀說：我們?nèi)藷o知回憶著過去，讓過去的記憶來動搖我們現(xiàn)在，我們一直回想過去，過去的創(chuàng)傷、痛苦一直殘留在我們心底，那個就是一種執(zhí)著。我們盼望著未來，我們未來又不可知。所以佛陀說：掌握現(xiàn)在你就有永恒，你要相信這一句話，你要能夠掌握現(xiàn)在，你才有永恒。

佛陀說：世界上沒有一個人，不曾被批評過的。所以大家要把逆境，當(dāng)做是自然，每一個人都要接受批評。你這個角度看，這個人很恭敬、很了不起;另外一個人看，這個人看不起，對、錯、是、非，世間沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有標(biāo)準(zhǔn)。所以我們要掌握時間的每一個動點(diǎn)，每一分每一秒，你都要過得很安詳。

佛陀說：人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。人因?yàn)椴幻髁耸吕�，所以很痛苦的在過日子。其實(shí)沒有人讓他痛苦，是自己讓自己痛苦。你們摸摸你的良心，誰讓你痛苦，摸摸你的良心，只有你自己，你自己干了一切壞事，你自己負(fù)因果，你自己遭受痛苦。所以說佛陀告訴我們：人之所以痛苦在于追求錯誤的東西。

柏達(dá)的‘釋迦金言集’即將出版問世。這對于喜歡欣賞他作品的人來說，自然是令人興奮的消息。

這一本書的英文部份，是柏達(dá)收集多年，細(xì)心挑選而來;中文部份則出自他的翻譯，信達(dá)雅三者兼?zhèn)�，其中有不少令人贊嘆的神來之筆。

我認(rèn)為閱讀本書，可以兼具不同的態(tài)度：可當(dāng)作養(yǎng)性圣典看;可視為怡情小品讀。

我喜愛這本書的小巧玲瓏、義理豐富、精簡流暢、格調(diào)高雅。它蘊(yùn)藏著無限的智慧，可以澄清人們內(nèi)心的郁結(jié)焦慮;不但使人睜開他的眼，也能拓展人們的胸襟。

我常聽說品茗的好處不少，柏達(dá)的書也經(jīng)得起品嘗，使人回味無窮;這些珠璣的字句、高尚的情操、雋永的趣味，含蓄著哲人的苦心、無聲的啟迪、以及一種超乎言說之外的空靈之美，這種美正是禪的寧靜，睿智與解脫。

讀一本好書，如坐春風(fēng)，身心爽快，雖知道無聲勝有聲，卻也難免不說上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。

林世敏序

佛陀的格言

一、寧靜

一、寧靜來自內(nèi)心，勿向外尋求!

二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會平靜。

三、不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧靜，這就是高尚!

四、不要把所得的估計(jì)過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。

五、當(dāng)一個人品嘗到孤獨(dú)與恬靜的美味時，便不會產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。

二、私欲

六、痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復(fù)、或只企求長壽的欲望，都會導(dǎo)致痛苦。

七、欲望會導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠(yuǎn)無法完全滿足。

八、從愛欲產(chǎn)生憂愁，從愛欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。

三、束縛

九、固執(zhí)某一件事物(或某種見解)，而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為‘束縛’。

一○、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。

一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。

一二、一個人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

一三、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅(jiān)固的束縛，迷戀珠寶、耳環(huán)、妻子才是最堅(jiān)固的束縛。

一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當(dāng)多的苦惱。

一五、沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長期受苦痛的折磨。

一六、被不正確的思想所困住，愛欲強(qiáng)烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍也增長，束縛也因而更堅(jiān)牢。

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