格言聯(lián)璧中有一聯(lián)

　　在日常學習、工作抑或是生活中，許多人對一些廣為流傳的格言都不陌生吧，格言又稱箴言,可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句,是一個人機智之精華,眾人匯成的睿智。還在苦苦尋找優(yōu)秀經典的格言嗎？以下是小編收集整理的格言聯(lián)璧中有一聯(lián)，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　1、古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。

　　2、讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢穩(wěn)心安。

　　3、諸君到此何為。豈徒學問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦耍不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。

　　4、聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學功名。適濟其奸。

　　5、祭雖有儀。而誠為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學。而行為本。

　　6、飄風不可以調宮商。巧婦不可以主中潰詞章之士不可以治國家。

　　7、經濟出自學問。經濟方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。

　　8、舍事功更無學問。求性道不外文章。

　　9、何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達。曰下學。何以遠到。曰近思。

　　10、竭忠盡孝。謂之心。治國經邦。謂之學。安危定變。謂之才。經天緯地。謂之文。霽月光風。謂之度。萬物一體。謂之仁。

　　11、以心術為本根。以倫理為楨干。以學問為災畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結實。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

　　12、凜閑居以體獨。卜動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作圣。

　　13、收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學問。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。

　　14、萬理澄徹。則一心愈精而愈謹。一心凝聚。則萬理愈通而愈流。

　　15、宇宙內事。乃己分內事。己分內事。乃宇宙內事。

　　16、身在天地后。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。

　　17、觀天地生物氣象。學圣賢克己工夫。

　　18、下手處是自強不息。成就處是至誠無妄。

　　19、以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。

　　20、圣賢學問是一套。行王道必本天德。后世學問是兩截。不修己只管治人。

　　21、口里伊周。心中盜跖。責人而不責己。名為掛榜圣賢。獨凜明旦。幽畏鬼神。知人而復知天。方是有根學問。

　　22、無根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時勇。醒來退消。無分毫氣力。無學問底識見。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無一些照顧。

　　23、理以心得為精。故當沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據。故當博洽。不然臆說杜撰也。

　　24、只有一毫粗疏處。便認理不真。所以說惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說惟一。不然。利害臨之而必變。

　　25、接人要和中有介。處事要精中有果。認理要正中有道通。

　　26、在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。

　　27、古之學者得一善言。附于其身。今之學者得一善言。務以悅人。

　　28、古之君子病其無能也。學之。今之君子恥其無能也。諱之。

　　29、眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經諸史。

　　30、先讀經后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復讀經。則觀書不徒為章句。

　　31、讀經傳則根柢厚�？词疯b則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。

　　32、一庭之內。自有至樂。六經以外。別無奇書。

　　33、讀未見書。如得良友。見已讀書。如逢故人。

　　34、何思何慮。居心當如止水。勿取勿忘。為學當如流水。

　　35、心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。

　　36、心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。

　　37、案上不可多書。心中不可少書。

　　38、魚離水則身枯。心離書則神索。

　　39、志之所趨。無遠勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無堅不入。銳兵固甲。不能御也。

　　40、把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。

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