保護(hù)環(huán)境的論文
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家總少不了接觸論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編精心整理的保護(hù)環(huán)境的論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
保護(hù)環(huán)境的論文1
保護(hù)環(huán)境，不要再讓動(dòng)植物無(wú)家可歸了！
蒲公英從小有個(gè)小小的愿望，她渴望飛翔，渴望藍(lán)天。
蔚藍(lán)的天空，湛藍(lán)色是一望無(wú)垠的海面。天空微風(fēng)拂過(guò)，許多蒲公英飛走了，那是她的哥哥姐姐們，他們已經(jīng)長(zhǎng)大，要尋找新的家了。他們要到天上，他們會(huì)和月亮說(shuō)話，和星星談心。小小的她望媽媽?zhuān)透绺缃憬阌幸粯拥脑竿�，他也想要飛翔，也想要看見(jiàn)更多的美景。因?yàn)�，自從出生，她依偎在媽媽的身邊，從未離開(kāi)。
望著哥哥姐姐遠(yuǎn)去的背影，她好渴望，渴望和他們一樣飛翔。
一天，他綻開(kāi)小小的白傘，他是要飛走了，飛到天邊去了，天邊很遙遠(yuǎn)，在她小小的世界里，總是想象天邊會(huì)是什么樣子，她靜靜依偎在媽媽身旁，眼里流漏出向往的目光，他舍不得媽媽?zhuān)w翔。媽媽看出她的不舍，看出她的`難過(guò)了，竭力安慰她。
“孩子，想飛就飛把！你總有一天要離開(kāi)媽媽的��！”
“媽媽?zhuān)铱梢燥w嗎？”
“可以，孩子，只要你愿意。”
“恩，媽媽?zhuān)易吡恕！?/p>
他還不會(huì)飛，在媽媽前，豪言壯語(yǔ)彌漫著，他不會(huì)飛的，他真的不會(huì)，只是不想讓媽媽擔(dān)心而已。
她找過(guò)蜻蜓、蝴蝶、麻雀，和很多會(huì)飛翔的事物，他們都有翅膀，她卻沒(méi)有，他不能飛，他不能完成自己和媽媽的愿望，不能去尋找哥哥姐姐，她哭了，好傷心，那是一種難過(guò)的苦澀的淚。他失望透了，一種好似從懸崖上墜落一樣的空空，一陣風(fēng)拂過(guò)，他飛了！飛走了，他完成自己的愿望了，此刻，他才知道自己是多么渺小，望著龐大的天邊，他有一種無(wú)法言語(yǔ)的幸福，滿足�，F(xiàn)在接近黃昏了，太陽(yáng)落幕般，晚霞輕輕哼唱著歡快的樂(lè)曲，火燒云就是一步步鏡像，把他送進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)。��！這或許是一場(chǎng)電影，從這時(shí)開(kāi)始，她就愛(ài)上了自然。
飛啊飛，他飛到叢林里，媽媽的描寫(xiě)，是他總能想象想到外面世界的美，總會(huì)渴望快點(diǎn)長(zhǎng)大快點(diǎn)學(xué)會(huì)飛翔，即使在夢(mèng)鄉(xiāng)，她也會(huì)笑著，他笑得好傻好傻，噓！他是夢(mèng)見(jiàn)森林了。
一天的旅程結(jié)束了，他落到叢林里，這里的景象是他驚呆了：
沒(méi)有綠色的樹(shù)木，沒(méi)有鳥(niǎo)兒的哼唱，沒(méi)有美麗的天空，沒(méi)有好多媽媽描寫(xiě)的景物，多得是痛哭，鳥(niǎo)兒和松鼠，大地和樹(shù)木，他們的痛苦，呻吟，使她再一次淪落懸崖一般。
他走了，飛到河里，可是河里沒(méi)有他憧憬的綠色，沒(méi)有清澈的影響，飄滿垃圾。。。他好失望，他又走了，這次是帶著眼淚走的，很傷心很傷心。。
他到城市里，熙熙攘攘的的人群和車(chē)輛，不斷的喇叭聲，高大的樓房，很多的垃圾，沒(méi)有綠樹(shù)，沒(méi)有綠草，盡管有也只是應(yīng)付敷衍的，在草叢旁，她發(fā)現(xiàn)一片空地，認(rèn)為這里可以釋是她生活的家鄉(xiāng)，還有一個(gè)年邁的大叔，大叔苦苦的哀嘆著，在它下面還有很多的磚頭，他沒(méi)有能力好好吸收養(yǎng)分，他很年邁，很難堪的樣子，蒲公英不忍心打擾他了，飛回去了。飛回家了……
他回家的時(shí)候，哥哥姐姐也是因?yàn)橥瑯拥脑�，他們一起回家了，夕�?yáng)下，一抹小小的身影遠(yuǎn)去。
xx六年級(jí):xx
保護(hù)環(huán)境的論文2
我們對(duì)環(huán)境做了些什么？這是值得每個(gè)人深思的問(wèn)題。我們的公民至今仍有一部分人不是環(huán)保意識(shí)淡薄，就是沒(méi)有環(huán)保意識(shí)，有的還在自覺(jué)不自覺(jué)地破壞著我們賴(lài)以生存的環(huán)境。
森林是地球之肺�？墒窃谝恍┑胤匠善善乜撤ド郑踔吝B幼林也難以幸免；一些企業(yè)在建廠時(shí)就沒(méi)有環(huán)保意識(shí)，把河流變成了他們的排污池；一些廠礦排污嚴(yán)重超標(biāo)，他們與環(huán)保部門(mén)“捉迷藏”，把污染物排入空中、排入河流；公共場(chǎng)所或馬路上，有些人隨地亂扔垃圾；有的公共汽車(chē)駕駛員，出了車(chē)門(mén)就不再有環(huán)保意識(shí)，把車(chē)廂里的垃圾往馬路上掃；有些清潔工為圖方便，把路面垃圾掃進(jìn)下水道里；一些街頭飯館，剩飯剩菜連同污水倒得馬路遍地都是……這一幕幕，確實(shí)不能不讓我們感到憂慮。假如我們不讓這些人增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，不去制止他們破壞環(huán)境的行為，上個(gè)世紀(jì)末葉墨西哥城嚴(yán)重大氣污染導(dǎo)致許多居民罹患疾病的悲劇，將會(huì)在我們身邊重演。
環(huán)境與人類(lèi)唇齒相依。人類(lèi)走向文明的過(guò)程其實(shí)也就是人類(lèi)愛(ài)護(hù)環(huán)境，環(huán)境施惠于人的過(guò)程。愛(ài)護(hù)環(huán)境，不僅僅是政府采取幾項(xiàng)措施，新聞單位廣為宣傳，更為重要的是必須使我們的每一位公民樹(shù)立愛(ài)護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)，全民投身環(huán)境愛(ài)護(hù)工作。也只有這樣，環(huán)境才會(huì)報(bào)答我們。就像一位的環(huán)保學(xué)家所說(shuō)的那樣：“我們愛(ài)護(hù)地球像愛(ài)護(hù)我們自己，地球也將奉獻(xiàn)給我們她所有的一切。
人類(lèi)生存有環(huán)境之中，人類(lèi)的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到環(huán)境。這時(shí)，人的環(huán)保意識(shí)便顯得十分關(guān)鍵。廢舊電器該如何處置，“白色污染”該怎樣解決，乃至如何對(duì)待周?chē)囊徊菀荒�，說(shuō)到底都是一個(gè)環(huán)保意識(shí)的問(wèn)題；有了這種意識(shí)，增強(qiáng)了這種意識(shí)，一些棘手的問(wèn)題也就不再成其為問(wèn)題。所以，增強(qiáng)環(huán)境愛(ài)護(hù)意識(shí)是環(huán)境愛(ài)護(hù)的根本。
面對(duì)被破壞得千瘡百孔的自然環(huán)境，我們采取的措施也最終圍繞增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)弱反映了公民素質(zhì)的高低，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家文明水準(zhǔn)的衡量標(biāo)尺，畢竟，我們不能要求每個(gè)人都做環(huán)保專(zhuān)家，但可以讓更多的人有更多的環(huán)保知識(shí)。而環(huán)保知識(shí)的宣傳又要從枝枝節(jié)節(jié)做起，只能是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，而不可能一蹴而就。
首先是抓住媒體這一宣傳陣地。這是進(jìn)行環(huán)保宣傳的有效載體，它覆蓋面廣，能夠輻射各階層，各年齡段。利用好電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，形成四者的互動(dòng)與交融。比如多設(shè)立環(huán)保網(wǎng)站，宣傳環(huán)保知識(shí)，設(shè)立環(huán)保論壇；另外，作一些環(huán)保的紀(jì)錄片、公益廣告等，潛移默化之中，人們的環(huán)保意識(shí)必然得到增強(qiáng)。
其次是抓好教育這塊領(lǐng)地，當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)形成人人重教育的良好局面。而孩子從小受到的教育將對(duì)他的世界觀、人生觀的形成起到?jīng)Q定性作用。讓孩子從小就認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性和形勢(shì)的嚴(yán)峻性，必將對(duì)環(huán)境愛(ài)護(hù)起到良好的`促進(jìn)作用。我們可以把相關(guān)環(huán)境的知識(shí)寫(xiě)進(jìn)教材，可以多在大學(xué)校園組織環(huán)保講座。這樣，從青年學(xué)生抓起，環(huán)境愛(ài)護(hù)便有了后勁，便會(huì)生生不息地延續(xù)下去。
還有，政府要增強(qiáng)宣傳力度，從上到下，統(tǒng)一意識(shí)，樹(shù)立宣傳欄、宣傳牌，發(fā)放傳單，讓環(huán)保知識(shí)、環(huán)保意識(shí)進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)；讓工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)各階層都認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。當(dāng)然，我們要出臺(tái)各種具體的規(guī)章制度，還要立法；對(duì)于破壞環(huán)境的“人類(lèi)公敵”進(jìn)行有力處罰，以儆世人。法律法規(guī)要進(jìn)一步具體化，對(duì)工業(yè)排污、農(nóng)業(yè)污染、生活用品污染進(jìn)行詳細(xì)明確的規(guī)定，使環(huán)境愛(ài)護(hù)提到法制日程上來(lái)。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然任務(wù)艱巨，經(jīng)濟(jì)仍然比較落后，工業(yè)時(shí)代剛剛起步；人們的文化素質(zhì)包括環(huán)保意識(shí)還不夠高，所以我國(guó)環(huán)保之路漫長(zhǎng)而艱巨。不過(guò)，正如我國(guó)政府一貫強(qiáng)調(diào)的，要實(shí)現(xiàn)環(huán)境、資源、人口的協(xié)調(diào)發(fā)展，任何時(shí)候絕不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)換得經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。這就要求我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要走高質(zhì)量、高效益之路，而不可盲目擴(kuò)張。我國(guó)的教育事業(yè)在飛速發(fā)展，人們的綜合素質(zhì)也在持續(xù)提升。因此，盡管我們的環(huán)保任務(wù)極為嚴(yán)峻，但有了政府的大力支持和社會(huì)的全面進(jìn)步，我們對(duì)將來(lái)充滿了信心！
人類(lèi)共同寄居的地球和共同享有的天空是不可分割的整體。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，為了地球上的生命，為了愛(ài)護(hù)我們賴(lài)以生存的空間，從我做起，從身邊的小事做起。我相信，有了科學(xué)的方法，再加上我們的實(shí)際行動(dòng)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們將擁有一片漂亮而完整的藍(lán)天。
保護(hù)環(huán)境的論文3
陽(yáng)光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，雖然不是春天，但一切依然很美好。在這個(gè)美好的日子里，我們出去玩啦!車(chē)剛開(kāi)出小區(qū)，馬路兩邊的綠化但就吸引了我的眼球。綠化帶里的花草茂盛，樹(shù)木蔥蘢。
瞧!那棵樹(shù)多茂密啊!咦，仔細(xì)定睛一看，翠綠翠綠的許多葉子中，好有一些淡黃淡黃的小花呢!開(kāi)窗一聞，還有一股淡淡的清香呢 !小樹(shù)中間，花草叢生，青翠青翠的草襯托著一朵朵紅，黃，粉色的花，顯得格外美麗。
這美麗的景色總讓我想起它的由來(lái)，其實(shí)美麗的景色背后可是辛苦的綠化工人的汗水和心血換來(lái)的�？蛇�是有些人不知道這些事，總是傷害綠化帶里的花花草草，還有些居然嘲笑綠化工人。你們可知道，這馬路兩旁你們看的的美景可是他們一手精心栽培出來(lái)的，你們把工人們的心血亂糟蹋，就沒(méi)有一點(diǎn)良心上過(guò)不去嗎?就連小孩都知道的保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。難道你們不知道?花花草草都是有生命的。況且是被工人們傾注愛(ài)的花草，野草野花本就沒(méi)人疼，沒(méi)人愛(ài)，更是可憐，你們?cè)趺茨軟](méi)心沒(méi)肺的傷害它們呢。他們也會(huì)疼，也會(huì)死去。
當(dāng)你把花從綠葉上摘去有沒(méi)有想過(guò)，如果花就是葉子的臉，如果你沒(méi)有了臉，應(yīng)該怎么活下去?當(dāng)你把一朵朵的花瓣摘去，有沒(méi)有想過(guò)如果花瓣是花的腿，沒(méi)有了腿的你，該會(huì)怎么樣……自然界的一切，都是有生命的`，請(qǐng)不要傷害每一個(gè)有生命的花草。保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)花草，是人人的職責(zé)。
保護(hù)環(huán)境的優(yōu)秀議論文我們生長(zhǎng)在一個(gè)幸福時(shí)代，生活條件比以前有了很大的改善。但是我們周?chē)沫h(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞，人類(lèi)的家園——地球正面臨生態(tài)危機(jī)，如果不保護(hù)環(huán)境，人類(lèi)將面臨著重大的災(zāi)難。
在前不久聽(tīng)電視新聞?wù)f：我們首都北京和區(qū)多城市都發(fā)生了沙塵暴，這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市幾乎被巨大的風(fēng)沙“埋沒(méi)”，綠洲正在逐漸減少，這只能怪我們?nèi)祟?lèi)自己亂砍樹(shù)木，破壞環(huán)境，使水土流失。難道，只有等森林變成了荒山，草原變成了沙漠，人類(lèi)才會(huì)恍然大悟嗎? 現(xiàn)在地球上受污染最嚴(yán)重的資源，就是水資源。原來(lái)那清澈的小河，現(xiàn)在上面飄滿了垃圾，再加上工廠排放的工業(yè)污水，河水現(xiàn)在又黑又臭，從河邊路過(guò)的人都要捂著鼻子，小河里的魚(yú)呀、蝦呀早就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。
再抬頭看一看天空，總是灰蒙蒙的，哪叫藍(lán)天白云，簡(jiǎn)直是灰天灰云。晚上也只能看看月亮，星星都不見(jiàn)了�？吹米疃嗟倪�是工廠那又粗又高的煙囪里冒出的一股黑煙。走到街上，經(jīng)�？梢月劦狡�(chē)排出的油煙味。我們周?chē)教幎际苷呶廴尽?/p>
人類(lèi)是地球的主人，但也是它的破壞者，又是最終的受害者。作為新世紀(jì)的主人，我們不能再讓環(huán)境繼續(xù)被污染下去了。環(huán)保意識(shí)是21世紀(jì)人們應(yīng)有的現(xiàn)代意識(shí)，為了在新世紀(jì)里創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美宜人的環(huán)境，讓我們立刻行動(dòng)起來(lái)：節(jié)約一滴水，節(jié)約一度電，多載一棵樹(shù)……共同保護(hù)我們的家園吧!
保護(hù)環(huán)境的論文4
文摘:人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗，在改造自然、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面取得了輝煌的成就。同時(shí)，生態(tài)破壞和環(huán)境污染對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展構(gòu)成了實(shí)實(shí)在在的威脅。保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是全人類(lèi)面臨的一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。因此，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是二合一、二合一的任務(wù)。保護(hù)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。只有實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，才能有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，確保人與自然的和諧。它是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的前提，是人類(lèi)文明得以延續(xù)的保證。
關(guān)鍵詞:環(huán)境保護(hù);可持續(xù)發(fā)展;和諧發(fā)展
1可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)
可持續(xù)發(fā)展不僅是滿足當(dāng)代需要的發(fā)展，而且不危及子孫后代滿足其需要的能力�？沙掷m(xù)發(fā)展包含兩個(gè)重要內(nèi)涵:第一，需求，即滿足人類(lèi)基本需求、提高生活質(zhì)量的需要，以基本需求為重點(diǎn);第二，涉及人類(lèi)發(fā)展和需要的限制應(yīng)通過(guò)人類(lèi)技術(shù)的進(jìn)步和管理，以地球上資源的可負(fù)擔(dān)性來(lái)加以限制。為了協(xié)調(diào)和制約發(fā)展，我們應(yīng)該限制環(huán)境滿足當(dāng)前和未來(lái)需要的能力，以適應(yīng)自然環(huán)境的能力。沒(méi)有對(duì)發(fā)展的限制，這將是不可持續(xù)的。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的保障，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的手段，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)。隨著環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展模式迫在眉睫。當(dāng)今世界正面臨著人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等一系列重大問(wèn)題�？沙掷m(xù)發(fā)展的概念是在人類(lèi)對(duì)環(huán)境和資源的可持續(xù)性有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的。它來(lái)自環(huán)境保護(hù)。人是自然的一部分。人與自然是不可分割的整體。人類(lèi)必須與自然協(xié)調(diào)才能生存。不適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)和生活方式是地球環(huán)境面臨的最嚴(yán)重的問(wèn)題之一。工業(yè)革命以來(lái)，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，西方國(guó)家一直在追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，通過(guò)消費(fèi)大量不可再生資源來(lái)維持較高的'消費(fèi)水平。
工業(yè)生產(chǎn)雖然增長(zhǎng)了幾十倍，但各國(guó)都存在人口膨脹、資源短缺、環(huán)境退化、生態(tài)破壞、貧困加劇、發(fā)展不平衡等社會(huì)矛盾�？梢�(jiàn)，可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和諧社會(huì)發(fā)展和良好的環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的核心理念。這不僅關(guān)系到人類(lèi)的未來(lái)和命運(yùn)，而且關(guān)系到發(fā)展高消費(fèi)、高增長(zhǎng)、不考慮自然承受能力的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)模式，通過(guò)消耗大量自然資源來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它導(dǎo)致人與自然環(huán)境的不和諧�？沙掷m(xù)發(fā)展是自然界物質(zhì)不朽和能量守恒的普遍規(guī)律，它應(yīng)用于人與自然環(huán)境系統(tǒng)作為一個(gè)有機(jī)整體。滿足人的需要是社會(huì)發(fā)展的中心。的基礎(chǔ)上盡量減少資源的消耗,人類(lèi)必須提高資源的利用率,實(shí)現(xiàn)更少的輸入和輸出,促進(jìn)可再生資源的增長(zhǎng),使物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化率達(dá)到最佳效果的情況下相互協(xié)調(diào)的系統(tǒng),以滿足人們的需求。同時(shí),人們需要利用盡可能少排放消耗時(shí),以減少自然的負(fù)荷,使系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能保持良好狀態(tài),成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的新模式,人類(lèi)與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)。
2.環(huán)境功能與環(huán)境問(wèn)題
人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不可能孤立地進(jìn)行。環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的必要條件和頻繁條件之一。
保護(hù)環(huán)境的論文5
太倉(cāng)，是一座古色古香的城市，也是一座風(fēng)景秀麗的城市。
周末，爸爸媽媽帶我去了天鏡湖，讓我感受到了太倉(cāng)的優(yōu)美環(huán)境。一走進(jìn)去，樹(shù)木蔥蘢，一棵棵大樹(shù)的枝葉茂盛，身披著綠袍，它們?yōu)槿祟?lèi)創(chuàng)造的是一大片綠色、一大片陰涼。環(huán)境這么好，當(dāng)然能引來(lái)許多小動(dòng)物。瞧，一只只小鳥(niǎo)在這里搭窩筑巢，不時(shí)還唱著歌兒，他們多快活呀！
沿著通道往里走，我聞到了一股股淡淡的清香，這使我加快了步伐。里面，有一大片的花兒，一朵朵艷麗的`花兒迎接著我們，它們好像在爭(zhēng)奇斗艷�；▋河屑t的、有黃的、有紫的、有粉的……，真是百花齊放，我暗暗贊嘆：“這花真美啊！”
這一片花的旁邊，就是天鏡湖了。湖面猶如一面碩大的銀鏡，我俯下身子朝下一看，連我的倒影都看得一清二楚，我仔細(xì)看了看，水里有許多小魚(yú)、小蝌蚪在快活地游著。我想：怪不得叫天鏡湖，就是因?yàn)樗宄旱孟褚幻骁R子。湖水輕撫著河畔的小草，小草也變得更加碧綠了。
正是因?yàn)榇蠹业凝R心努力，才創(chuàng)造了如此優(yōu)美的環(huán)境。我希望太倉(cāng)可以發(fā)展得更加好、變得更加美麗。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有人隨地扔垃圾，請(qǐng)你去提醒他一下；當(dāng)你走在路上，發(fā)現(xiàn)路邊有果皮紙屑，就請(qǐng)你彎下腰來(lái)幫忙撿一撿……保護(hù)壞境，就從身邊的小事做起吧，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)美麗太倉(cāng)出一份力！
我愛(ài)美麗的太倉(cāng)，我是美麗太倉(cāng)小主人！
保護(hù)環(huán)境的論文6
摘要:本文概略討論了生態(tài)文明及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本意義。文明可以視為文化進(jìn)化的一種存在狀態(tài)，而生態(tài)文明表明了文化的觀念狀態(tài)發(fā)生了根本性的變革，這種變革最終將增進(jìn)文化的觀念系統(tǒng)的生態(tài)化取向。這意味著我們的社會(huì)應(yīng)當(dāng)按照生態(tài)文明的思想及其多樣性的、循環(huán)的和共生的原則發(fā)展。
關(guān)鍵詞:文化;文明;生態(tài)文明;社會(huì)發(fā)展
社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)關(guān)注的一個(gè)永恒的主題。人類(lèi)在不同的時(shí)期總會(huì)遭遇到不同的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。從一個(gè)廣泛的背景上看，人類(lèi)所面對(duì)的問(wèn)題總是與其自身活動(dòng)的范圍、強(qiáng)度以及認(rèn)識(shí)能力等諸多因素有關(guān)。人類(lèi)在當(dāng)代所遭遇到的生存問(wèn)題要遠(yuǎn)比歷史上曾經(jīng)面對(duì)的問(wèn)題嚴(yán)重得多，因?yàn)殡S著全球的工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，人類(lèi)從自然環(huán)境中攫取資源的速度和規(guī)模都是以往的任何社會(huì)所無(wú)法比擬的。當(dāng)前，人類(lèi)面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境壓力，這與以前受到的環(huán)境壓力在性質(zhì)上是完全不同的。這種環(huán)境壓力正在迫使人類(lèi)不得不改變對(duì)待自然的態(tài)度，調(diào)整人在自然環(huán)境中的行動(dòng)方式。正是在這樣的緊迫背景下，我們看到，生態(tài)文明作為一種試圖從根本上促進(jìn)人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，正在成為當(dāng)前社會(huì)努力倡導(dǎo)和普遍化的一種主流意識(shí)。本文僅就生態(tài)文明及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本意義進(jìn)行概略性的討論。
我們首先從如何理解生態(tài)文明的意義開(kāi)始討論。一般而言，人們?cè)谑褂梦幕臀拿鬟@兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，通常在含義上并不作特別的區(qū)分，或者說(shuō)，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)常是可以互換的。這種狀況或許源自著名的人類(lèi)學(xué)家泰勒(E. B. Tylor)第一個(gè)所給出的文化的定義。泰勒在他的《原始文化》一書(shū)的開(kāi)篇說(shuō):文化或文明，在其廣泛的人種學(xué)意義上，是人作為一個(gè)社會(huì)的成員所獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體。顯然，在這個(gè)定義中，泰勒是把文化和文明這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)并列使用的，這就是說(shuō)，文化等值于文明。然而，泰勒在他的另一部重要的著作《人類(lèi)學(xué)》中，把文化劃分為蒙昧、野蠻和文明三個(gè)大的階段。泰勒認(rèn)為，蒙昧階段屬于石器時(shí)代;野蠻階段開(kāi)始于人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)期;而文明階段則是從人發(fā)明書(shū)寫(xiě)技巧開(kāi)始的。無(wú)論這種劃分是否恰當(dāng)，我們都可以看到，泰勒在這個(gè)劃分中明確地把文明定位于人類(lèi)的文化發(fā)展的某個(gè)特殊的階段。毫無(wú)疑問(wèn)，泰勒的這個(gè)劃分將文明包含在文化中，只不過(guò)此時(shí)的文明屬于文化的高級(jí)階段。
鑒于自泰勒以來(lái)的人類(lèi)學(xué)家，在人類(lèi)學(xué)的研究中總是以文化作為一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志來(lái)區(qū)分人類(lèi)與非人類(lèi)生命，特別是如人類(lèi)學(xué)家懷特(Leslie A. White)所說(shuō)的那樣，人是唯一的一個(gè)以文化的方式而存在的動(dòng)物。由此可見(jiàn)，文化這一術(shù)語(yǔ)是人這一物種所具有的一個(gè)最普遍的屬性，因而它也就是一個(gè)涵蓋最廣的概念。因此，在這個(gè)意義上，我認(rèn)為還是在文化和文明這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)之間作一區(qū)分為好，確切地說(shuō)，我們可以把文明看成是文化的一種存在狀態(tài)。但是，這種界定不同于泰勒所說(shuō)的始于書(shū)寫(xiě)技巧意義上的那種文明。人是一個(gè)文化的物種，并依賴(lài)文化而進(jìn)化。因此，人的發(fā)展過(guò)程，可以視為一個(gè)文化的發(fā)展過(guò)程。而人的文化進(jìn)化的每一個(gè)不同的大的階段，無(wú)論人們?nèi)绾尾捎煤畏N評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，它都代表或反映了人類(lèi)在某一特定時(shí)期的存在狀態(tài)即文明的狀態(tài)。所以，人類(lèi)所處的工業(yè)時(shí)代是一種文明，而石器時(shí)代也同樣是一種文明。我們不能因?yàn)槿嗽谝粋�(gè)時(shí)期比另一個(gè)時(shí)期的存在狀態(tài)顯得原始和落后，我們就可以認(rèn)為它不屬于文明的范疇。
如果我們可以用文明表示人類(lèi)文化進(jìn)化的任何一個(gè)不同的階段，那么，這就意味著，此階段的文明便代表著人類(lèi)的文化在這一時(shí)期的整體的存在狀態(tài)。具體講，根據(jù)泰勒的關(guān)于文化的系統(tǒng)觀[4-5]，文明在整體上總是對(duì)應(yīng)著一個(gè)由技術(shù)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和觀念系統(tǒng)這三個(gè)相互作用的亞系統(tǒng)所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。這樣，我們當(dāng)前所討論的生態(tài)文明在時(shí)間上就對(duì)應(yīng)著文化進(jìn)化到今天的一種特定的存在狀態(tài)，尤其是這種特定的'存在狀態(tài)是以生態(tài)為其根本標(biāo)志的。
生態(tài)表明了人的智力活動(dòng)發(fā)展到當(dāng)代，人對(duì)自身與整個(gè)環(huán)境的關(guān)系及在其中的位置有了一個(gè)合乎理性的確認(rèn)。這種確認(rèn)并不只是我們?cè)诳茖W(xué)事實(shí)方面所作出的一個(gè)判斷，同時(shí)也更是在價(jià)值方面所作出的一個(gè)極其重要的判斷。在這個(gè)意義上，可以確切地說(shuō)，生態(tài)作為今日文明的一個(gè)核心標(biāo)志，它的意義首先表現(xiàn)在構(gòu)成我們的文化的觀念系統(tǒng)正在發(fā)生著一個(gè)革命性的變化，或人的社會(huì)發(fā)展的整個(gè)價(jià)值體系及其取向正在發(fā)生變革。這一革命性的變革意味著我們的社會(huì)發(fā)展將以一個(gè)逐漸生態(tài)化的價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。
從生態(tài)化的文明語(yǔ)境上講，在人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題上，我們事實(shí)上面對(duì)著兩個(gè)具體的基本問(wèn)題:
一是地球自然生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題;另一個(gè)是人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。由此產(chǎn)生兩者的關(guān)系問(wèn)題。地球自然生態(tài)系統(tǒng)與人類(lèi)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展正在成為今天人類(lèi)關(guān)注的一個(gè)最重要的全球性問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性絲毫不亞于我們?cè)跉v史上經(jīng)歷過(guò)的任何一種困難。正如有的科學(xué)家指出的那樣，為了人類(lèi)的福祉，我們需要一個(gè)千年生態(tài)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，因?yàn)槲覀儗?duì)地球生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)與人類(lèi)福祉之間的關(guān)系知之甚少，我們還缺乏把生態(tài)多樣性與生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)力學(xué)進(jìn)而與生態(tài)系統(tǒng)支持的人類(lèi)福祉聯(lián)系起來(lái)的理論基礎(chǔ)。
從人與自然的關(guān)系角度講，或從整體主義的生態(tài)學(xué)思想看，由于我們同地球自然生態(tài)系統(tǒng)處在一種高度緊密的相互作用的關(guān)系之中，人的社會(huì)發(fā)展一刻也離不開(kāi)這個(gè)系統(tǒng)強(qiáng)有力的支持，因此，為了人類(lèi)福祉，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，從根本上講，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，這首先依賴(lài)于我們生活于其中的那個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。確切地說(shuō)，相對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，在此顯然具有不容置疑的優(yōu)先性。因?yàn)榈厍蜃匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，如果不能夠可持續(xù)發(fā)展，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展就只能是一句沒(méi)有任何意義的空話。
因此，在我們考慮社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展這個(gè)重大問(wèn)題時(shí)，從哲學(xué)上講，重要的首先不是去尋找在技術(shù)的或操作層面上的進(jìn)步(盡管這也是非常重要的事情)，而是首先要解決我們?cè)谟^念中長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。因?yàn)橹挥幸粋�(gè)適宜的人與自然的觀念，才能引導(dǎo)我們真正走出一邊發(fā)展一邊破壞環(huán)境的怪圈。我們知道，20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)的生存環(huán)境之所以遭到了越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，原因雖然是多方面的，但是，最根本的原因還在于人類(lèi)對(duì)待自然的態(tài)度。一句話，這種態(tài)度表現(xiàn)為一種本能或動(dòng)物式的人類(lèi)中心主義的思想和行動(dòng)方式。正如我們可以在西方哲學(xué)和文化的思想發(fā)展中看到的那樣，早在古希臘時(shí)期人們就認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，到了近代人們更是高舉著征服自然的旗幟，向自然宣戰(zhàn)。自然在人類(lèi)的觀念中，成了僵死的、無(wú)生命的東西;成了可以隨意宰割和驅(qū)使的對(duì)象，成了人們可以隨意傾倒生產(chǎn)和生活廢棄物的垃圾場(chǎng)所;成了人們?nèi)≈槐M、用之不竭的自然餐桌。事實(shí)證明，我們?nèi)祟?lèi)關(guān)于自然的這些觀念已不再成為支持我們的社會(huì)進(jìn)一步健康發(fā)展的思想了。
幸運(yùn)的是，人的歷史發(fā)展到今天，哲學(xué)開(kāi)始注意到了這個(gè)問(wèn)題。可以說(shuō)，20世紀(jì)70年代以來(lái)哲學(xué)中出現(xiàn)的環(huán)境轉(zhuǎn)向或生態(tài)轉(zhuǎn)向，是人類(lèi)理性覺(jué)醒的一個(gè)重要標(biāo)志。這一轉(zhuǎn)向使生態(tài)學(xué)的思想從一個(gè)狹小的生物學(xué)的分支學(xué)科的范圍內(nèi)突現(xiàn)出來(lái)，開(kāi)始上升成為一種普遍的哲學(xué)意識(shí)。哲學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)向表明了生態(tài)學(xué)的思想正在成為我們這個(gè)時(shí)代一種極其重要的哲學(xué)思想和思維方式。哲學(xué)中發(fā)生的這種變化，深刻地反映了人類(lèi)歷史發(fā)展的內(nèi)在要求。這一轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要任務(wù)就是，要求我們?cè)谟^念系統(tǒng)的層面上更加深入、全面和科學(xué)地反省和審查人與自然的關(guān)系，從根本上調(diào)整和改變?nèi)藢?duì)自然的態(tài)度。
社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展首先需要的是一個(gè)正確指導(dǎo)人的行動(dòng)的觀念，一旦一種觀念能夠在最廣泛的范圍內(nèi)為人們所接受，它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為人的正確行動(dòng)的指導(dǎo)原則。所以，把那種適合于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀念轉(zhuǎn)化成為我們絕大多數(shù)的人的行動(dòng)的原則，在今天是一件刻不容緩的事情。
如果說(shuō)我們今天的文明是以生態(tài)化作為其價(jià)值取向的，那么，在這種價(jià)值取向下，人類(lèi)的一切社會(huì)活動(dòng)最終也都不可避免地將生態(tài)化作為最基本的指導(dǎo)原則。對(duì)于這個(gè)基本原則，筆者認(rèn)為它可以進(jìn)一步地具體化為如下原則:多樣性原則、循環(huán)原則和共生原則。
(一)多樣性原則
多樣性在地球范圍內(nèi)是一種普遍的自然和生命現(xiàn)象。多樣性中的每一種類(lèi)型在我們這個(gè)世界上都是獨(dú)一無(wú)二的，都有其獨(dú)特的意義。它們共同構(gòu)成了我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境。從時(shí)間的角度看，多樣性是地球自然長(zhǎng)期演化的結(jié)果，它們的生成、變化和消亡有其自身的規(guī)律;從空間的角度看，多樣性成為整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。離開(kāi)了多樣性，我們這個(gè)世界就會(huì)從根本上喪失生命的活力和動(dòng)力。我們知道，人作為一種生命形式，對(duì)自然的使用是必然的，因?yàn)檫@是我們賴(lài)以生存的基本前提，但是，我們必須把對(duì)自然的使用控制在一個(gè)合理的限度內(nèi)。正如理查德道金斯(Richard Dawkins)所說(shuō):當(dāng)我們這個(gè)行星上的生命具有領(lǐng)悟和理解自身存在的能力時(shí)，它才算真正成熟。而人之所以能夠走向成熟，就在于我們能夠?qū)ψ约旱男袆?dòng)及其后果進(jìn)行不斷的反思。我們逐漸會(huì)在自己所犯的錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)如何正確地使用自然和對(duì)待自然。
從人與自然的關(guān)系上講，多樣性原則它所要求的是，我們應(yīng)當(dāng)在保持自然的多樣性這個(gè)根本前提下進(jìn)行人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。多樣性原則是我們合理地或科學(xué)地使用自然的一個(gè)正確的法則。我們不能以犧牲自然的多樣性作為代價(jià)來(lái)滿足現(xiàn)實(shí)的需要。因?yàn)槎鄻有灾械拿恳环N事物不僅是獨(dú)特的，而且一旦消失也是不可恢復(fù)的。自然生態(tài)系統(tǒng)之所以能夠維持它的平衡或穩(wěn)定，就在于多樣性起著基礎(chǔ)性的支撐作用。所以我們?cè)谑褂米匀坏臅r(shí)候，必須把我們的活動(dòng)限制在多樣性不被損害的前提下，我們應(yīng)當(dāng)按照自然運(yùn)行的規(guī)律來(lái)使用自然，對(duì)于每一種生物，我們應(yīng)當(dāng)保持在一個(gè)物種的延續(xù)可以承受的水平上，使它們得到休養(yǎng)生息。
例如，在一個(gè)有限的草原生態(tài)系統(tǒng)中，人們?yōu)榱俗非笞约旱慕?jīng)濟(jì)利益，一味地?cái)U(kuò)大牲畜的數(shù)量，過(guò)度放牧，會(huì)導(dǎo)致草原植被的退化甚至沙化。事實(shí)上，由于人類(lèi)在地球生態(tài)圈中的開(kāi)發(fā)活動(dòng)不斷地加劇，已經(jīng)使其不堪重負(fù)，有大量的生物種相繼在我們的視野中消失，還有許多動(dòng)植物物種也行將消失。我們看到，被我們列入瀕危動(dòng)植物保護(hù)名單中的數(shù)目在不斷地增加。這種保護(hù)雖然表明了我們的環(huán)境意識(shí)在不斷增長(zhǎng)，但是這個(gè)事情本身已經(jīng)告訴我們，我們?cè)谑褂米匀坏姆矫�，�?shí)際上存在著非常嚴(yán)重的問(wèn)題。這意味著，對(duì)于某一種或某些動(dòng)植物的過(guò)度使用，都會(huì)有使之衰退和消失的危險(xiǎn)。為了人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，我們首先必須做到自然的多樣性得到保持和持續(xù)發(fā)展。
(二)循環(huán)原則
自然多樣性中的每一種類(lèi)型，盡管在地球范圍內(nèi)都是獨(dú)特的、唯一的，但是它們卻并不是各自孤立存在著的事物。自然界中的每一種事物，都無(wú)不處在一個(gè)巨大的和復(fù)雜的循環(huán)圈之中。這種循環(huán)圈的形成是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，也是各種事物尤其是各種動(dòng)植物在空間中的一種存在方式，在它們之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量的流動(dòng)，每一種動(dòng)植物在其中都擁有自己的一個(gè)生態(tài)位。正是由于在各種無(wú)機(jī)物和動(dòng)植物之間存在著生生不息的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，在地球表面才形成了各種復(fù)雜程度不等的生態(tài)系統(tǒng)，循環(huán)使存在于其中的每一種事物都能夠各得其所。循環(huán)使它們之間形成了各種各樣的食物鏈和食物網(wǎng)，這種關(guān)系對(duì)于其中所有動(dòng)植物的生存有著重大的生物學(xué)意義。這種意義表現(xiàn)為，只有在這種循環(huán)中動(dòng)植物才能獲得生存的條件，而這一意義對(duì)于我們來(lái)講，就是我們必須使之循環(huán)。只有循環(huán)，才能使生命從中得到它們所必需的食物和能量，同時(shí)，也才能使生物在得到繁衍生息的基礎(chǔ)上為這個(gè)循環(huán)圈中的其他生物提供生存的支持。循環(huán)一旦被打破，就會(huì)出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難，而這種生態(tài)災(zāi)難的大小，將會(huì)因一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜和穩(wěn)定的程度而不同。
我們必須充分意識(shí)到人類(lèi)的活動(dòng)總是在循環(huán)著的自然中進(jìn)行的。因此，我們的生存實(shí)踐活動(dòng)就必須充分考慮到循環(huán)的意義。為了保持這種循環(huán)能夠健康運(yùn)行，一方面我們應(yīng)當(dāng)保持循環(huán)在構(gòu)成上的完整性，對(duì)于循環(huán)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都不能過(guò)度地開(kāi)發(fā)和使用，更不能使之消失;另一方面，我們應(yīng)當(dāng)保持生態(tài)系統(tǒng)在功能上的自?xún)裟芰Σ皇艿接绊�。生態(tài)學(xué)使我們清楚地看到，我們對(duì)自然絕不可能只是做了一件事情。如果我們不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而是把我們?cè)谧匀恢械幕顒?dòng)看成是一個(gè)孤立的事件，那么，令我們意想不到的事情就會(huì)發(fā)生。我們對(duì)這個(gè)循環(huán)圈做了什么，它就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一系列的相關(guān)反應(yīng)。
此外，我們從這種循環(huán)中還能夠看到生態(tài)系統(tǒng)自組織地遵循著一個(gè)經(jīng)濟(jì)法則，這就是自然界中不存在廢物。因?yàn)樽匀唤缰械娜魏我粋�(gè)生物種及其代謝物，都毫無(wú)例外地參與了循環(huán)，成了其他生物的食物和能量的來(lái)源�？梢哉f(shuō)，自然界中的每一樣?xùn)|西都是可以被利用的，既沒(méi)有廢棄物，也沒(méi)有浪費(fèi)。自然界的這種奇妙的自?xún)裟芰o(wú)疑是我們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)的一個(gè)學(xué)習(xí)或效仿的榜樣。向大自然學(xué)習(xí)，這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分重要的方面。這時(shí)刻提醒我們，在我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，應(yīng)當(dāng)按照自然的運(yùn)行規(guī)律行動(dòng)。由于在自然中一切事物都參與了循環(huán)，所以，我們應(yīng)當(dāng)以符合生態(tài)的方式設(shè)計(jì)生產(chǎn)流程，使生產(chǎn)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的代謝物都能夠盡可能地得到最大限度的回收和再利用。循環(huán)原則，歸根結(jié)底就是要求我們按照自然生態(tài)系統(tǒng)所顯現(xiàn)出的循環(huán)的智慧，來(lái)安排和設(shè)計(jì)我們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的良性互動(dòng)。
(三)共生原則
在自然界中，每一生物種都是通過(guò)激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)而獲得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)是普遍的，也是推動(dòng)生物進(jìn)化的動(dòng)力。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，也就沒(méi)有一個(gè)如此繁榮發(fā)展的生命世界。從物種的水平看，現(xiàn)存于這個(gè)世界上的每一生物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中都是成功的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谶@個(gè)過(guò)程中都獲得和發(fā)展出了某種有效的獲取物質(zhì)和能量所需的體質(zhì)構(gòu)造和能力。但是，從另一方面看，也正是由于這種競(jìng)爭(zhēng)使各種生物種之間形成了一種普遍的共生現(xiàn)象。這種共生的現(xiàn)象和結(jié)果的出現(xiàn)，實(shí)際上根源于不同的生物種之間所形成的相互依賴(lài)的關(guān)系。這種相互依賴(lài)的關(guān)系，正是由生物種之間所結(jié)成的各種食物鏈和食物網(wǎng)而表現(xiàn)出來(lái)的。每一生物種在其中都占據(jù)著一個(gè)特定的生態(tài)位，一個(gè)生物種既是物質(zhì)和能量的消費(fèi)者又是物質(zhì)和能量的供應(yīng)者。在自然界中，沒(méi)有任何一個(gè)生物種是或能夠以徹底消滅其他生物種的方式作為自己生存前提的。因?yàn)�，這種相互依賴(lài)的關(guān)系使得每一生物種都不可能獨(dú)立地存在，一個(gè)地方的某種生物種一旦大量減少或消失，就會(huì)導(dǎo)致以它為食物和能量來(lái)源的其他生物種的減少或消失等一連串的生態(tài)反應(yīng)。生物種之間的那種內(nèi)在的相互依賴(lài)關(guān)系，普遍而有效地制約著每一個(gè)生物種的規(guī)�；驍�(shù)量，使得它們一損俱損、一榮俱榮。
因此，建立起一種相互依賴(lài)的和共存共榮的觀念，對(duì)我們來(lái)講是必需的。綜合多樣性原則和循環(huán)原則，我們可以清楚地看到，對(duì)于我們生存于其中的地球生態(tài)系統(tǒng)，只要我們作為一個(gè)生物種存在著，那么，它就現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成我們得以生存的基礎(chǔ)，但同時(shí)也是約束我們?cè)谄渲行袆?dòng)的規(guī)則。因?yàn)�，只有�?dāng)我們的行動(dòng)滿足了多樣性和循環(huán)的生態(tài)要求，我們作為一個(gè)生物種的生存才會(huì)有一個(gè)持續(xù)的保障。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻提醒自己，我們雖然有了其他生物種不可比擬的強(qiáng)大的生存實(shí)踐能力，我們由于這種能力使自己擺脫了荒野自然的束縛，我們以高度聚集的方式把自己與自然界隔離開(kāi)，并且使自然成功地朝著人化的方向發(fā)展，可是我們并沒(méi)有因此就擺脫了自然，自然依然與我們保持著深刻和廣泛的聯(lián)系，不論我們?nèi)绾蜗嘈抛约嚎刂谱匀坏哪芰τ卸嗝磸?qiáng)大，我們都無(wú)法真正擺脫多樣性的世界由于循環(huán)而形成的相互依賴(lài)性。其實(shí)，正是由于這種意義上的相互依賴(lài)性，才促成了整個(gè)自然界的繁榮昌盛，以及我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，一個(gè)相互依賴(lài)的世界，不僅是我們所需要的一種世界景象，同時(shí)，也是需要我們真正去維護(hù)和珍視的。
生態(tài)文明的觀念及其原則如何才能夠真正貫徹到社會(huì)的各個(gè)方面，從而使人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展成為一種可能，從這個(gè)問(wèn)題所涉及的普遍性來(lái)講，這無(wú)疑是一個(gè)需要整合社會(huì)各方面力量和資源的系統(tǒng)工程問(wèn)題。在這個(gè)觀念轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面是應(yīng)當(dāng)特別給予重視的，這些方面可以看成是觀念轉(zhuǎn)化過(guò)程中的重要力量和社會(huì)資源。
(一)學(xué)校教育
對(duì)于社會(huì)，樹(shù)立生態(tài)意識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期的和系統(tǒng)化的過(guò)程，這是一個(gè)十年樹(shù)木，百年樹(shù)人的事業(yè)，也是一個(gè)需要從人的幼年時(shí)期就應(yīng)開(kāi)始進(jìn)行教育的事情。學(xué)校是一個(gè)知識(shí)的傳承和新觀念傳播的地方，它承擔(dān)著為社會(huì)培育合格人才的任務(wù)，學(xué)校教育的好壞直接關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展的大問(wèn)題。因此，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)、有目的和有計(jì)劃地開(kāi)設(shè)適合的環(huán)境教育課程。在高等學(xué)校中可建立環(huán)境教育研究機(jī)構(gòu)，它既擔(dān)負(fù)這方面的研究工作，也擔(dān)負(fù)學(xué)校內(nèi)部的環(huán)境教育任務(wù)，同時(shí)也可以向社會(huì)開(kāi)放，承擔(dān)起社會(huì)公眾的教育工作。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到環(huán)境教育是培育符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求的人的一個(gè)重要?內(nèi)容。
(二)大眾傳播
眾所周知，在社會(huì)生活中大眾傳媒發(fā)揮著越來(lái)越大的社會(huì)影響力。它承擔(dān)著信息傳播、大眾娛樂(lè)、社會(huì)教育和社會(huì)批判的責(zé)任。人們深刻認(rèn)識(shí)到，多樣化的大眾傳媒在對(duì)人們的生活方式、生活觀念等諸多方面起到了巨大的引導(dǎo)和塑造作用，甚至可以說(shuō)，隨著我們的社會(huì)開(kāi)放和人們思想自由程度的不斷提高，人們對(duì)各種傳媒的使用和依賴(lài)的程度也在不斷地加大。在這個(gè)意義上講，它對(duì)社會(huì)受眾的潛移默化的影響力較以往任何時(shí)候都大，因此，大眾傳媒作為信息傳播的把關(guān)人，應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。概括地說(shuō)，大眾傳媒不僅僅是那些環(huán)境方面的行業(yè)傳媒應(yīng)當(dāng)在環(huán)境教育、監(jiān)督、警示和批評(píng)方面自覺(jué)地加大傳播力度，例如，大眾傳媒可以開(kāi)辟環(huán)境方面的專(zhuān)欄，系統(tǒng)地向社會(huì)受眾傳播環(huán)境保護(hù)方面的知識(shí)和新觀念;可以同環(huán)境保護(hù)部門(mén)合作，定期公布環(huán)境質(zhì)量狀況;披露那些造成各種環(huán)境污染的部門(mén)等，從而提高人們的環(huán)境意識(shí)。
(三)政府管理
一個(gè)地方的環(huán)境狀況的好壞，是與當(dāng)?shù)氐恼畬?duì)它的關(guān)注程度直接相關(guān)，也可以說(shuō)，一個(gè)地方的政府的環(huán)境意識(shí)直接決定了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境質(zhì)量。如果一個(gè)地方的政府對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境采取的是一種漠視的態(tài)度，那么很可能由于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)會(huì)直接地和現(xiàn)實(shí)地造成環(huán)境的破壞。有的不僅造成了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡化，同時(shí)也對(duì)所在更大區(qū)域或流域內(nèi)的其他地方的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。事實(shí)上，這種嚴(yán)重破壞環(huán)境的事件屢見(jiàn)不鮮。因此，對(duì)于一個(gè)地方的政府來(lái)講，對(duì)它的管理的績(jī)效的評(píng)價(jià)，必須把當(dāng)?shù)睾捅凰绊懙牡胤降沫h(huán)境變化作為一項(xiàng)十分重要的指標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)把它看成是衡量一個(gè)政府的主要領(lǐng)導(dǎo)是否稱(chēng)職的一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)意義上講，應(yīng)當(dāng)實(shí)行關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)任職期內(nèi)的環(huán)境評(píng)價(jià)制度。否則，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人民正常的生活將會(huì)由于對(duì)環(huán)境的漠視而造成巨大的影響。
(四)環(huán)境立法和執(zhí)法
為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境的健康和安全，立法機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加快環(huán)境立法的速度和涉及的范圍。有關(guān)環(huán)境的學(xué)校教育、社會(huì)教育，以及社會(huì)監(jiān)督，它們雖然可以在提高人們的環(huán)境意識(shí)方面起到積極的作用，但是，相比較而言，它們都還只是一種柔性的手段和方法，因?yàn)樗鼈儗?duì)人們和各種利益集團(tuán)的行為的影響，本質(zhì)上并不具有也不能起到強(qiáng)制的作用。因此，我們必須通過(guò)環(huán)境立法，以法律的形式來(lái)約束人們的行為，進(jìn)而達(dá)到保障環(huán)境安全的目的。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們的環(huán)境意識(shí)不斷加強(qiáng)，我們的環(huán)境立法的速度有了很大的改觀，但是，在這方面我們?nèi)匀贿�有許多事情要做，尤其是在環(huán)境執(zhí)法方面，我們還面臨著更大的挑戰(zhàn)。這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。
保護(hù)環(huán)境的論文7
保護(hù)環(huán)境，早在“不涸澤有魚(yú)，不焚林而獵”的古訓(xùn)。在今天，我們更應(yīng)懂得保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己，我們不僅合理利用資源，更竭心盡力保護(hù)環(huán)境，讓環(huán)境永葆青春，永遠(yuǎn)為我們?nèi)祟?lèi)的生存發(fā)展服務(wù)，作為學(xué)生，現(xiàn)在主要是創(chuàng)建綠色校園。
得有段時(shí)間，校園里果皮紙屑隨處可見(jiàn)，忘關(guān)掉的水龍頭嘩嘩地流著……樓道間，就更不用說(shuō)了，大家是有親身體驗(yàn)的，掃完后，轉(zhuǎn)身就會(huì)發(fā)現(xiàn)地面已被有些人點(diǎn)綴成另一番景象，這些事情常讓我吊懷遠(yuǎn)古，這些情況常讓我警言今日，校園就是個(gè)小社會(huì)，同學(xué)們?cè)谟泄芾碇贫鹊男@中都不能做到愛(ài)護(hù)環(huán)境，走出校園，進(jìn)入社會(huì)這一大環(huán)境，又能怎樣呢？那就更不敢設(shè)想了。
同學(xué)們，救救咱們的地球吧！大家應(yīng)立即行動(dòng)起來(lái)，從小事做起，從現(xiàn)在做起，從愛(ài)護(hù)校園環(huán)境做起。一片紙，我們撿起，一滴水，我們節(jié)約，一堆垃圾，我們打掃，我們愛(ài)一棵苗，保一只蛙，種一根草，栽一棵樹(shù)，把保護(hù)環(huán)境作為自己應(yīng)盡的義務(wù)，用自己的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建綠色校園。
為了那抹綠色，只為了那抹綠色，“用我雙手，用我熱誠(chéng)，拆將綠色的希望綿延下去，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！”
本文以古語(yǔ)開(kāi)篇，自然地引出保護(hù)環(huán)境的.論點(diǎn)，并且作者以距離我們生活最近的校園污染為例展開(kāi)論說(shuō)，呼吁大家要保護(hù)環(huán)境愛(ài)護(hù)校園。語(yǔ)句通順，情感真摯，值得其他同學(xué)學(xué)習(xí)。
保護(hù)環(huán)境的論文8
今天，是個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。我從家里走出來(lái)找朋友完，忽然看見(jiàn)一堆堆的垃圾被別人丟在草叢旁邊，我心里看了很是不舒服，所以我就把垃圾慢慢地丟進(jìn)垃圾桶里，就這樣，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……的解決了。
這時(shí)又有一袋垃圾從天而降，差點(diǎn)砸到我的頭了。我心里想：是誰(shuí)這么沒(méi)功德心啊，亂拋垃圾，也不看看有沒(méi)有人，就拋。我無(wú)奈的把垃圾丟進(jìn)垃圾桶里。
我剛丟完垃圾，媽媽就走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“你正在干什么呢？”我說(shuō)：“我在保護(hù)環(huán)境�！眿寢層终f(shuō)：“兒子，你長(zhǎng)大了！”我疑惑不解地問(wèn)媽媽?zhuān)骸拔议L(zhǎng)大了什么？”媽媽滿面笑容的說(shuō)：“你都能用自己的力量去保護(hù)好身邊的環(huán)境，不是長(zhǎng)大了是什么？”“哦，原來(lái)是這樣，我明白了。”媽媽又對(duì)我說(shuō)了一句非常重要的`話，“如果我們?nèi)祟?lèi)要是把環(huán)境給破壞了，蚊蟲(chóng)、老鼠、疾病等禍害就會(huì)降臨到我門(mén)人類(lèi)身上。所以我們?nèi)祟?lèi)必須保護(hù)好地球，讓我們有一個(gè)美好的家園�！苯裉爝@句話讓我受益匪淺，我會(huì)牢牢地記住這句話的，我要用這句話時(shí)時(shí)刻刻的提醒我自己要保護(hù)好環(huán)境。
保護(hù)環(huán)境的論文9
環(huán)境保護(hù)的投資價(jià)值分析
摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，城市化和工業(yè)化水平不斷提高，與此同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題也日益突出，嚴(yán)重阻礙我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家和政府對(duì)于高度重視，在環(huán)境保護(hù)方面的投資力度不斷加大，也出臺(tái)相應(yīng)的政策支持環(huán)保。但從環(huán)境保戶(hù)的情況看來(lái)并不樂(lè)觀，與相應(yīng)的投資不成比例，總之，目前我國(guó)環(huán)境保護(hù)投資效率還比較低下。本文就我國(guó)環(huán)境保護(hù)投資效率問(wèn)題進(jìn)行了探究，旨在提高我國(guó)環(huán)境保護(hù)水平，促進(jìn)我國(guó)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：環(huán)保論文
環(huán)保投資價(jià)值的理論研究
(一)環(huán)境保護(hù)投資的內(nèi)在價(jià)值
作為泰達(dá)環(huán)保指數(shù)成分股的上市公司必須在年度報(bào)告中主動(dòng)披露社會(huì)責(zé)任書(shū)。社會(huì)責(zé)任書(shū)中所披露的信息在一定程度上可以說(shuō)明，入選成分股的上市公司能夠?yàn)橥顿Y者提供明確的信息，降低了道德風(fēng)險(xiǎn)的可能性，從而提高了風(fēng)險(xiǎn)收益率。在可持續(xù)發(fā)展原則下，公司被控告、索償或者被監(jiān)管機(jī)構(gòu)罰款的概率較小，從而規(guī)避了上市公司股價(jià)大跌的風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)際上諸多研究結(jié)果表明：堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則、積極履行環(huán)保責(zé)任以及進(jìn)行環(huán)保投資與促進(jìn)商業(yè)成功之間具有高度相關(guān)性。例如，企業(yè)善待員工和降低對(duì)環(huán)境的破壞性能夠?yàn)槠髽I(yè)節(jié)省生產(chǎn)費(fèi)用，降低管理成本;通過(guò)積極改善自然、社會(huì)、工作等環(huán)境來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展可以增加企業(yè)的收益;通過(guò)加強(qiáng)環(huán)保工作、增加環(huán)保投資額度可以為企業(yè)贏得消費(fèi)者的信賴(lài)從而加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的忠實(shí)度;通過(guò)更好地改善公司治理結(jié)構(gòu)可以提高企業(yè)的融資能力;通過(guò)購(gòu)買(mǎi)環(huán)保設(shè)備、清潔產(chǎn)品、為治理企業(yè)產(chǎn)生的污水、污氣增加投入資金，可以獲得國(guó)家的政策優(yōu)惠，從而增加企業(yè)收益;通過(guò)積極推動(dòng)社區(qū)發(fā)展和推出更多的環(huán)保、節(jié)能產(chǎn)品，能夠創(chuàng)造更多的商業(yè)機(jī)會(huì)，提高企業(yè)的市場(chǎng)占有力和競(jìng)爭(zhēng)力。而這些信息的有效披露都能夠直接增強(qiáng)企業(yè)的盈利能力和發(fā)展能力，進(jìn)而增加企業(yè)的價(jià)值，并且能夠?yàn)橐赃@些上市公司的股票構(gòu)成的泰達(dá)環(huán)保指數(shù)增加投資額，從而增加相應(yīng)的收益。
(二)環(huán)境保護(hù)投資的外延價(jià)值
企業(yè)可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為上市公司經(jīng)營(yíng)的基本原則，也是企業(yè)的一種核心價(jià)值。鑒于保護(hù)環(huán)境、進(jìn)行環(huán)保投資、維護(hù)生態(tài)平衡以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的重要性，制定衡量企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保投資標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)必要和現(xiàn)實(shí)的課題，從而催生了社會(huì)責(zé)任指數(shù)之泰達(dá)環(huán)保指數(shù)。如何評(píng)價(jià)企業(yè)在可持續(xù)發(fā)展方面的能力和水平也成為了當(dāng)務(wù)之急。事實(shí)上，泰達(dá)環(huán)保指數(shù)的目的是為了從資本市場(chǎng)角度引導(dǎo)上市公司積極貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、落實(shí)國(guó)家關(guān)于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的發(fā)展規(guī)劃，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)上市企業(yè)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，把企業(yè)從單個(gè)追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的目標(biāo)，延伸和擴(kuò)大到關(guān)注自然環(huán)境資源、社會(huì)和諧發(fā)展、具有社會(huì)責(zé)任的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)上來(lái);同時(shí)為資本市場(chǎng)廣大投資者提供潛在的支柱產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行軌跡，促進(jìn)資本市場(chǎng)健康發(fā)展。
良好的企業(yè)形象有利于企業(yè)文化的建構(gòu)。然而，上市公司要建立一個(gè)良好的企業(yè)形象與貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展觀、積極履行社會(huì)責(zé)任、主動(dòng)進(jìn)行環(huán)保投資、增大環(huán)保投入力度是密不可分的。可以說(shuō)，社會(huì)責(zé)任之環(huán)境保護(hù)責(zé)任的履行是企業(yè)塑造良好形象不可或缺的條件。企業(yè)環(huán)境保護(hù)的投入程度日益受到關(guān)注，逐漸成為評(píng)價(jià)一個(gè)企業(yè)形象及文化的指標(biāo)。積極履行環(huán)境保護(hù)的責(zé)任、增大環(huán)保投資力度有助于提高企業(yè)的形象，從而取得消費(fèi)者的認(rèn)同，據(jù)此增加消費(fèi)者對(duì)企業(yè)的信任度和企業(yè)產(chǎn)品的忠實(shí)度;積極履行環(huán)境保護(hù)的責(zé)任還有助于得到政府的政策優(yōu)惠，從而降低其生產(chǎn)成本;履行保境環(huán)護(hù)的責(zé)任，使股東承擔(dān)法律責(zé)任、增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的同時(shí)可以為國(guó)家創(chuàng)造更多稅收并實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然也從這些方面凸顯出企業(yè)進(jìn)行環(huán)保投資、履行環(huán)保責(zé)任的價(jià)值。
環(huán)保投資價(jià)值的實(shí)證研究
從理論上講，環(huán)保投資可以為企業(yè)帶來(lái)可觀的收益。本文以社會(huì)責(zé)任指數(shù)中具有代表性的泰達(dá)環(huán)保指數(shù)為例，通過(guò)兩個(gè)不同期間各指數(shù)數(shù)據(jù)的比較分析對(duì)其進(jìn)行論證。
(一)第一個(gè)期間的數(shù)據(jù)分析
從與泰達(dá)環(huán)保指數(shù)的市場(chǎng)相關(guān)性和類(lèi)別等因素的角度來(lái)考慮，本文僅選取了巨潮系列指數(shù)中的巨潮100指數(shù)(簡(jiǎn)稱(chēng)巨潮100，代碼：399313)、巨潮治理指數(shù)(簡(jiǎn)稱(chēng)治理指數(shù)，代碼：399322)以及巨潮紅利指數(shù)(簡(jiǎn)稱(chēng)紅利指數(shù)，代碼：399321)三只指數(shù)與其進(jìn)行比較分析。另外，由于泰達(dá)環(huán)保指數(shù)是于20xx年首個(gè)交易日正式開(kāi)始發(fā)布的，因此本文就選取20xx年1月1日開(kāi)始的30個(gè)交易日為比較期間，各指數(shù)的收益率詳見(jiàn)表1。
從表1可以看出，在泰達(dá)指數(shù)剛發(fā)布的30個(gè)交易日內(nèi)，泰達(dá)指數(shù)的收益率在總體上低于紅利指數(shù)和治理指數(shù)，和巨潮100指數(shù)的收益率大體相當(dāng)。從表中不能直觀地看出泰達(dá)指數(shù)具有可觀的收益，可能是因?yàn)槠鋭偘l(fā)布，人們對(duì)環(huán)保投資的意識(shí)不強(qiáng)烈，對(duì)其投資價(jià)值還未給予太多關(guān)注。
(二)第二個(gè)期間的數(shù)據(jù)分析
社會(huì)大眾對(duì)新生事物的'認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因此，為了能夠?yàn)樘┻_(dá)指數(shù)的投資價(jià)值尋找到有力的依據(jù)，本文又選取了經(jīng)過(guò)四年的市場(chǎng)發(fā)展后的20xx年2月1日開(kāi)始的30個(gè)交易日為研究期間。這一研究期間內(nèi)泰達(dá)指數(shù)與巨潮相關(guān)指數(shù)的收益率詳見(jiàn)表2。從表2中可以看出泰達(dá)指數(shù)的日收益率總體上均高于其他三個(gè)指數(shù)的日收益率，這一期間的收益率選取相比較第一期間而言效果也較好。下面本文通過(guò)各指數(shù)累計(jì)收益率(CRR)的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)來(lái)比較四個(gè)指數(shù)的投資價(jià)值。
泰達(dá)指數(shù)和巨潮100累計(jì)收益率的比較詳見(jiàn)表3。由表3可以看出，泰達(dá)指數(shù)均值明顯高于巨潮100指數(shù)的均值，且通過(guò)了1%的顯著性檢驗(yàn)，這說(shuō)明二者的差異性是比較顯著的。該結(jié)果表明泰達(dá)指數(shù)的投資價(jià)值顯著高于巨潮100指數(shù)。
泰達(dá)指數(shù)和紅利指數(shù)累計(jì)收益率的比較詳見(jiàn)表4。通過(guò)表4中兩者的獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)結(jié)果可知紅利指數(shù)的均值顯著高于泰達(dá)指數(shù)的均值，且通過(guò)1%水平上的顯著性檢驗(yàn)，這表明泰達(dá)指數(shù)的投資價(jià)值高于紅利指數(shù)的投資價(jià)值，這在一定程度上為環(huán)保投資的價(jià)值提供了有力的依據(jù)。
保護(hù)環(huán)境的論文10
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保護(hù)環(huán)境的論文11
公路設(shè)計(jì)在考慮安全、耐久、便利性的同時(shí)，還要引進(jìn)環(huán)保、美化和人文等景觀設(shè)計(jì)理念，需要著重考慮道路景觀設(shè)計(jì)改善行車(chē)環(huán)境，創(chuàng)造景觀空間的特點(diǎn)，促使可持續(xù)發(fā)展理念深入到公路設(shè)計(jì)中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)道路基本功能的需求，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到對(duì)環(huán)境保護(hù)和景觀審美的需求。
1環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)原則
1.1自然保護(hù)
施工環(huán)境保護(hù)，首先要結(jié)合實(shí)際情況保留路基范圍外的樹(shù)木，不能隨意砍伐毀壞道路兩邊的灌木、樹(shù)種、植被，盡可能的保護(hù)原有生態(tài)植被，路基范圍內(nèi)的樹(shù)木可以移植到道路兩邊。在山區(qū)建設(shè)的公路，還要考慮山體滑坡等自然災(zāi)害，盡可能的保留原有植被，減少水土流失和表土侵蝕。
1.2水文保護(hù)
道橋建設(shè)時(shí)，要嚴(yán)格監(jiān)管，對(duì)機(jī)械設(shè)施定期維修，防治機(jī)械油料漏泄對(duì)水流造成污染，建筑廢棄用材不能隨意扔到水里，沖洗建筑材料的廢水，要沉淀后再排入水中。施工中的化學(xué)用品，要妥善安排，在建筑工地設(shè)置臨時(shí)排水設(shè)備，防止暴雨等自然災(zāi)害，對(duì)其沖刷流入河流，危害當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)[1]。還有石灰攪拌場(chǎng)地、瀝青庫(kù)生產(chǎn)的廢水。廢水只有在檢測(cè)PH為中性時(shí)才可以排放，而固體垃圾可以焚燒填埋處理的則要及時(shí)處理。在道路運(yùn)營(yíng)時(shí)期，如遇多雨季節(jié)，道路管理部門(mén)要定期做維修管理工作，在河流流經(jīng)路段，加強(qiáng)巡查和做暴雨風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)急措施。
1.3聲環(huán)境保護(hù)
道路工程在施工過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的噪音，在施工階段會(huì)干擾到沿線居民休息和日常生活。所以施工單位要盡量使用噪音低的機(jī)械，把噪音大的機(jī)械施工時(shí)間段集中在白天，嚴(yán)禁夜間休息時(shí)間進(jìn)行打樁作業(yè)[2]。施工夜間運(yùn)輸，要減速慢行，爭(zhēng)取不用想到當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ睢?.4大氣保護(hù)道路施工基地建設(shè)，需要混凝土攪拌，混凝土攪拌是道路施工期的固體污染源，如果沒(méi)有防塵防治措施，周?chē)沫h(huán)境空氣質(zhì)量將受到影響，下風(fēng)向150米的范圍內(nèi)，粉塵濃度在2.0mg/m2。因此，在進(jìn)行混凝土攪拌時(shí)，需要加裝除塵裝置，以減少空氣粉塵污染。
2景觀設(shè)計(jì)原則
2.1功能性
道路景觀設(shè)計(jì)的首位條件是道路的功能性，以保障車(chē)輛安全、暢通無(wú)阻為前提。保障道路的功能性，是其設(shè)計(jì)的前提。但是，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，可能不得不違背生態(tài)法則，改變道路周邊的環(huán)境。一定情況下，想要保持道路的原本面貌是不切實(shí)際的，只有在保障道路基本功能的前提下，對(duì)生態(tài)進(jìn)行補(bǔ)償重塑，或者是對(duì)其進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，把工程建設(shè)為景觀，營(yíng)造出人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境。
2.2自然優(yōu)先性
在建設(shè)公路時(shí)，要遵從自然的特有規(guī)律，不能在破壞生態(tài)的前提下?lián)Q取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，否則將引發(fā)嚴(yán)峻的生態(tài)災(zāi)害。景觀設(shè)計(jì)理應(yīng)尊重自然環(huán)境的自在行，不能大肆破壞道路沿邊的自然植被，或者將施工廢棄物丟棄在施工場(chǎng)所。當(dāng)前自然環(huán)境生態(tài)惡化，人與自然的和諧發(fā)展成為時(shí)代主題。因而，道路設(shè)計(jì)要考慮自然發(fā)展規(guī)律，促使公路建設(shè)走向可持續(xù)發(fā)展的道路軌跡。道路建設(shè)對(duì)自然生態(tài)存在一定的.干擾性，景觀設(shè)計(jì)要將干擾程度控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，設(shè)計(jì)構(gòu)思以尊重自然為前提。
2.3可持續(xù)性
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源的綜合性協(xié)調(diào)，道路景觀的可持續(xù)性在于時(shí)間的延續(xù)。公路景觀的組成系統(tǒng)范圍較廣，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要進(jìn)行多角度多層次的分析，立足道路發(fā)展現(xiàn)狀，在結(jié)構(gòu)與布局上，設(shè)計(jì)出具備生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一系統(tǒng)[3]。景觀設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在以人為本設(shè)計(jì)理念上，道路景觀是人對(duì)空間的審美情感體驗(yàn)，只有以“人為主體”的設(shè)計(jì)觀念出發(fā)，景觀設(shè)計(jì)才處于實(shí)體創(chuàng)造中。
2.4地域性
公路沿線不僅僅有生態(tài)環(huán)境資源，還有豐富的人文景觀資源。公路設(shè)計(jì)可以考慮地域文化，并且充分利用地方特色，營(yíng)造具備地域文化的道路景觀，為使用道路人員提供具備本土特色的視覺(jué)享受，同時(shí)還宣揚(yáng)了地方文化。公路是人類(lèi)創(chuàng)造的人文景觀，表現(xiàn)出別具一格的場(chǎng)所特征和社會(huì)精神面貌。在做景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以發(fā)揚(yáng)地域文化的差異性，增加公路景觀的文化認(rèn)同感。比如具備地域特色的鄉(xiāng)土植物，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以良好的利用，既尊重了地域環(huán)境，又展現(xiàn)了地域風(fēng)貌，是繼承與發(fā)展理念的有效結(jié)合，促使公寓與自然環(huán)境相互融合。
3公路設(shè)計(jì)的敏感點(diǎn)
3.1隧道、橋涵
公路建設(shè)在設(shè)置橋涵時(shí)，要考慮路網(wǎng)、農(nóng)田灌溉、夏季暴雨排水等系統(tǒng)，要在科學(xué)合理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡可能的保持生態(tài)的原始秩序，不隨意改動(dòng)原始排水渠和流經(jīng)水系。還有在挖掘隧道時(shí)，要在統(tǒng)籌視野上對(duì)安全、環(huán)保、土地占有等因素綜合考慮，根據(jù)地質(zhì)地形設(shè)計(jì)合理的方案，對(duì)洞門(mén)形式、潔污分析、沉沙沉淀做因地制宜的整合措施。
3.2路面交叉
路面交叉，要考慮的主要問(wèn)題是路道邊是否存在障礙物，是否影響居民的安全出行。正常情況下，一般采用間距設(shè)置平交，保障沿線居民出行快捷，營(yíng)造道路與自然相融的和諧氛圍，同時(shí)兼顧道路屏障設(shè)計(jì)，把道路兩旁障礙物移除。
3.3綜合因素
道路建設(shè)在設(shè)計(jì)前，需要做實(shí)地考察和收集資料工作，勘察生態(tài)環(huán)境的敏感區(qū)。比如勘察路基范圍內(nèi)是否存在水井，對(duì)噪音要求較高的休養(yǎng)院和學(xué)校，或者又大氣環(huán)境敏感場(chǎng)所。還有公路建設(shè)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)有一定的影響，盡可能的減少道路占用農(nóng)田的現(xiàn)象發(fā)生。
4結(jié)束語(yǔ)
從公路發(fā)展角度來(lái)看，可以通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，改善公路建設(shè)工程對(duì)地區(qū)景觀和生態(tài)環(huán)境的破壞，促使公路與自然環(huán)境巧妙融合，為使用者營(yíng)造人文和諧的行駛環(huán)境。環(huán)境保護(hù)和道路景觀設(shè)計(jì)是當(dāng)前公路建設(shè)的重要課題，本文研究具有一定的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義，希望能為公路設(shè)計(jì)提供借鑒作用。
保護(hù)環(huán)境的論文12
地球是我們?nèi)祟?lèi)的家園，也是人類(lèi)的母親。我們依靠它，探索它。這個(gè)蔚藍(lán)色的星球多么漂亮，但我們要知道：地球只有一個(gè)！
遺憾的是，許多人對(duì)于這個(gè)淺顯易懂的道理卻視而不見(jiàn)，繼續(xù)為所欲為，妄顧地球家園的安危。環(huán)境科學(xué)家曲格平以前說(shuō)過(guò)這樣一句話：“唯有變革，才能拯救人類(lèi)的命運(yùn)，也唯有變革，才能使我們的子孫后代世世代代生存下去�！崩锩娴摹白兏铩本褪侵腑h(huán)保。說(shuō)得很對(duì)，所以如今有許多人拿著標(biāo)語(yǔ)在街上喊空口號(hào)，卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)多的行動(dòng)。難道這樣污染就會(huì)好轉(zhuǎn)嗎？不！
看，我們城市里的河流的'河水發(fā)黑發(fā)臭；排成長(zhǎng)龍的汽車(chē)放出大量的廢氣；成片的綠地變成“石屎森林”；那清脆的鳥(niǎo)叫聲消滅得無(wú)影無(wú)蹤。假如再這樣下去，中國(guó)將繼續(xù)貧乏水資源，空氣將變得愈來(lái)愈渾濁，本世紀(jì)將有10%的鳥(niǎo)類(lèi)物種消滅。上述的事情，我們?nèi)祟?lèi)是罪魁禍?zhǔn)祝?/p>
人人皆知：樹(shù)木能吸收二氧化碳，排放氧氣，凈化空氣，是我們?nèi)祟?lèi)生存的必要的條件。但是有一些人為了金錢(qián)去亂砍濫伐樹(shù)木，造成了過(guò)度的水土流失，使大地的植被受到嚴(yán)重的破壞，綠洲和城市也荒漠化，我們?nèi)祟?lèi)的生存受到了威脅。就我們平常用的一次性筷子，每天都要耗費(fèi)數(shù)十畝的森林，在那些人眼中，樹(shù)木除了可以做家具和建筑材料外，似乎沒(méi)有任何價(jià)值。難道還有人不懂樹(shù)木對(duì)我們意味著什么嗎我們居住面積已經(jīng)很小了，假如再這樣下去，可能連我們的土地都失去。還有，我們的母親河——黃河近年來(lái)河床和含沙量持續(xù)增高，成為全國(guó)污染最嚴(yán)重的幾條江河之一。我們不能眼睜睜地看著黃河從我們手中枯竭，因而有許多環(huán)境學(xué)者紛紛研究治理黃河污染的方案，試圖改善黃河的水質(zhì)。但假如沒(méi)有我們的共同參與，我們這個(gè)生命的搖籃——黃河將會(huì)走向衰竭和死亡。
假如我們?cè)偎翢o(wú)忌憚地破壞環(huán)境，大自然將會(huì)給予我們懲罰。那些特大的洪水剝奪了不知多少人的性命，還有因?yàn)闇厥倚?yīng)，南極北極的冰川融化導(dǎo)致水平面升高，海水淹沒(méi)了沿海地區(qū)，經(jīng)濟(jì)損失慘重。難道這不是的證明嗎
我的家鄉(xiāng)廣寧是靠竹海生態(tài)旅游來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的，而今，某些竹林的環(huán)境惡亂不堪，讓人叫苦不迭。竹海生態(tài)游是我們廣寧發(fā)展的根，假如根被破壞了，怎能長(zhǎng)出茂盛的枝葉、開(kāi)出漂亮的花兒呢
讓我們善待人類(lèi)、善待自然吧！不知大家是否看過(guò)《愛(ài)護(hù)環(huán)境可做的100件事》這篇文章。其實(shí)，我們能做的事許多許多。如，在植樹(shù)節(jié)栽一盆花、種一棵樹(shù)；愛(ài)護(hù)野生動(dòng)物，是生態(tài)得到平衡；珍惜水資源，不要向江河傾倒垃圾；當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士，利用每個(gè)綠色紀(jì)念日宣傳環(huán)保意識(shí)，讓青山常在、綠水長(zhǎng)流、泥土永芬芳……這都是我們力所能及的事情，我們?yōu)楹尾煌鈱?shí)踐呢？
現(xiàn)在，地球的生態(tài)環(huán)境加劇惡化，環(huán)保警世鐘已經(jīng)敲響了。讓我們齊齊加入愛(ài)護(hù)環(huán)境的行列，創(chuàng)立一個(gè)人與大自然和諧共處的美好將來(lái)，讓人類(lèi)與自然生生不息地繁衍下去吧。
保護(hù)環(huán)境的論文13
我是一只非常漂亮的獵豹，皮毛色澤光亮，在太陽(yáng)的照耀下如同金子一般閃閃發(fā)光，最引以為傲的就是我奔跑的速度了。在森林里，在草原上，我可以忘我的奔跑，沒(méi)有誰(shuí)能超越我，也沒(méi)有誰(shuí)能阻礙我。當(dāng)夕陽(yáng)親吻西山的時(shí)候，我都會(huì)站在高高的石頭，像王者一般威嚴(yán)地凝視著回家的動(dòng)物們，日復(fù)一日，年復(fù)一年……
可不知從什么時(shí)候，周?chē)臉?shù)木接二連三地倒下，我仿佛聽(tīng)到了它們痛苦的呻吟;我以前喝的清涼甘甜的山泉水散發(fā)著一股嗆鼻的臭味;森林里每天都會(huì)響起鋸子的“咔咔”聲和動(dòng)物們不安的驚叫聲……
一天，我正在森林里跟著同伴散步，忽然，一張大網(wǎng)從天而降，罩住了我的同伴，我驚叫一聲，急忙跳開(kāi)，躲進(jìn)了灌木叢。我看見(jiàn)了許多用兩只腳行走的動(dòng)物，他們大聲地笑著，把我的同伴抬走了�？粗槟墙^望而無(wú)助的眼神，我的`心，被深深的刺痛了……
當(dāng)我拖著沉重的腳步回到家，卻發(fā)現(xiàn)只剩下幾個(gè)孤零零的樹(shù)樁。我的家呢?我的家呢?!我悲痛地吼叫起來(lái)。人類(lèi)和動(dòng)物都是生活在地球上的一員，難道就因?yàn)槲覀儾粫?huì)說(shuō)話，才有這不平等的關(guān)系嗎?為什么?為什么?
人類(lèi)啊，只有我們和平共處，地球上的生命才能生生不息，愿你們能早日明白過(guò)來(lái)……
保護(hù)環(huán)境的論文14
一個(gè)國(guó)家的美可以從很多方面看出來(lái)，比如環(huán)境衛(wèi)生。只有一個(gè)好的環(huán)境，這個(gè)國(guó)家才堪稱(chēng)最美，只有一個(gè)好的環(huán)境才能使留給別人的第一印象與眾不同。
環(huán)境與人類(lèi)是共存的，人類(lèi)自誕生起，一切衣食往行及生產(chǎn)，生活，無(wú)不依賴(lài)于我們所生存的這個(gè)星球，地球上的大氣、森林，海洋、河流、土壤、草原、野生動(dòng)植物等，組成了錯(cuò)綜復(fù)雜而關(guān)系密切的自然生態(tài)系統(tǒng)，這就是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本環(huán)境，長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)把文明的進(jìn)程一直滯留在對(duì)自然的征服掠奪上，似乎從未想到對(duì)哺育人類(lèi)的地球給予保護(hù)和回報(bào)，在取得輝煌的文明成果的同時(shí)，人類(lèi)對(duì)自然的掠奪卻使得我們所生存的這個(gè)星球滿目瘡疤，人口的增長(zhǎng)和生產(chǎn)活動(dòng)的.增多，也對(duì)環(huán)境造成沖擊，給環(huán)境帶來(lái)壓力。
眾所周知，人類(lèi)是以自然環(huán)境為生存，延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，自然環(huán)境卻遭受到愈來(lái)愈嚴(yán)重的破壞。大氣污染，水污染，陸地污染……以至世界上再也找不到一塊凈土�；蛟S你會(huì)想，想在重要的是發(fā)展科技，科技發(fā)達(dá)了之后在去環(huán)保也不遲，那你到時(shí)候可要后悔了。如果我們現(xiàn)在過(guò)分陶醉于對(duì)抗大自然的勝利，認(rèn)為我們?nèi)〉昧耸裁戳瞬黄鸬某删�，那我們離滅亡也就不遠(yuǎn)了
氣候變暖，臭氧層空洞，酸雨，有毒廢棄物，野生生物滅絕，以及大氣、水污染等，這是我們當(dāng)前面臨的一連串全球環(huán)境問(wèn)題，面對(duì)這些問(wèn)題，我們?cè)撟鲂┦裁茨?保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，但我們現(xiàn)在還只是學(xué)生，不可能為全人類(lèi)的環(huán)境作出特別大的貢獻(xiàn)，但我們可以從身邊的環(huán)境做起，從保護(hù)學(xué)校的環(huán)境做起，例如：遵守有關(guān)禁止亂扔各種廢棄物的規(guī)定，把廢棄物扔到指定的地點(diǎn)或容器中，避免使用一次性的飲料杯、飯盒、塑料袋，用紙盒等代替，這樣可以大大減少垃圾，減輕垃圾處理工作的壓力，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，少贈(zèng)送賀年卡，保持校園清潔等。
以上這些雖是小事，但是，只要大家動(dòng)手，一起努力，從節(jié)約資源和減少污染著手，調(diào)整一下自己的生活方式，我們就能為保護(hù)地球做出一份貢獻(xiàn)。節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，做保護(hù)地球的小主人。
保護(hù)環(huán)境的論文15
公眾參與環(huán)境保護(hù)是順應(yīng)我國(guó)環(huán)保事業(yè)發(fā)展要求，同時(shí)，還具有一定的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義為依據(jù)。目前我國(guó)的環(huán)境保護(hù)已經(jīng)取得了一些發(fā)展，但若要全面解決環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題就必須抓緊調(diào)動(dòng)公眾積極參與其中的主動(dòng)性和積極性。因此，我們必須做到加大宣傳力度，增強(qiáng)公眾參與意識(shí)，擴(kuò)大公眾參與的路徑，并提供相應(yīng)參與環(huán)境保護(hù)的法律制度方面的保障，使公眾自主、自愿的加入到環(huán)境保護(hù)中來(lái)。
1 公眾參與環(huán)境保護(hù)的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐意義
社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們逐步開(kāi)始逐步重視公眾參與環(huán)境保護(hù)，其也具備一定的理論基礎(chǔ)為依據(jù)。理論基礎(chǔ)主要有：一，環(huán)境權(quán)理論，是人們都擁有生活與工作在舒適、健康和安全的環(huán)境中的權(quán)利；二，環(huán)境管理的公共信托理論，就是信托人是廣大人民，受托人是政府，國(guó)家管理環(huán)境出于信托人對(duì)受托人的信任，實(shí)施的權(quán)力屬于信托人權(quán)利；三，公共環(huán)境財(cái)產(chǎn)理論，具體是指全人類(lèi)的公共財(cái)產(chǎn)就是外界環(huán)境，無(wú)論是誰(shuí)都不能損害和支配這個(gè)共有的財(cái)產(chǎn)，而應(yīng)由所有公民意志的代表機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理；四，公眾參與環(huán)境保護(hù)的步伐也因綠黨政治的基本理論而加快。
公眾參與環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐意義主要表現(xiàn)為：首先，公眾參與環(huán)境保護(hù)有利于維護(hù)自身利益人們得以發(fā)展與生存依賴(lài)于自然環(huán)境，但現(xiàn)在破壞環(huán)境的行為屢見(jiàn)不鮮，這就嚴(yán)重影響了人們所享有的環(huán)境方面的權(quán)利，因此，公眾參與環(huán)境保護(hù)不僅有利于環(huán)境的改善，更是維護(hù)自身利益的一種體現(xiàn)。其次，公眾參與環(huán)境保護(hù)在降低政府環(huán)境管理成本和提升政府環(huán)境質(zhì)量方面都具有重要的作用，公眾可以通過(guò)反饋意見(jiàn)，使政府在制定決策時(shí)更全面。最后，公眾參與環(huán)境保護(hù)有利于推動(dòng)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，形成良好的環(huán)保氛圍。
2 公眾參與環(huán)境保護(hù)所面臨的現(xiàn)狀
2.1 公眾對(duì)環(huán)保十分的`關(guān)注，但參與的積極性不大
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高。與此同時(shí)，民主觀念日益深入人心，由于生態(tài)污染越發(fā)嚴(yán)重，生態(tài)問(wèn)題頻頻發(fā)生，促使人們對(duì)于環(huán)保事業(yè)十分的關(guān)注。然而，公眾的環(huán)保意識(shí)得到了加強(qiáng)，并了解保護(hù)環(huán)境也是保護(hù)了自身權(quán)益的需求，但是，公民把環(huán)境保護(hù)付諸于行動(dòng)的卻是極少數(shù)，絕大多數(shù)的公眾并沒(méi)有參加過(guò)環(huán)保活動(dòng)，自主參與的積極性也不強(qiáng)。
2.2 公眾參與環(huán)境保護(hù)的途徑單一，缺乏整體意識(shí)
相關(guān)于環(huán)境保護(hù)事業(yè)的組織和政府所呼吁的內(nèi)容僅在宣傳教育方面、加強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)、提高人們環(huán)保的責(zé)任與義務(wù)，然而，并沒(méi)有做出關(guān)于公眾參與環(huán)保事業(yè)的詳細(xì)的規(guī)定，很大程度上制約了公眾參與環(huán)保的內(nèi)容。此外，公眾參與環(huán)保屬于個(gè)人行為，但要推動(dòng)全社會(huì)的環(huán)保事業(yè)，就必須建立相關(guān)的組織，目前還未有成熟的組織，使得公眾參與環(huán)保中缺乏了整體的意識(shí)。
2.3 相關(guān)公眾參與環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)不健全
目前，呼吁公眾參與環(huán)境保護(hù)事業(yè)的聲音越來(lái)越高漲，因此，迫切需要相關(guān)的法律法規(guī)的引導(dǎo)與支持。然而，我國(guó)缺乏相關(guān)公眾參與環(huán)保事業(yè)的法律法規(guī)，可操作性低，起不到引導(dǎo)環(huán)保的作用，導(dǎo)致參與環(huán)保事業(yè)的公眾出現(xiàn)無(wú)從下手的局面。而且，我國(guó)關(guān)于公眾合理參與環(huán)保事業(yè)的人身保障的法律法規(guī)也不健全，使參與者自身的安全得不到保障。
2.4 非政府環(huán)保組織不能充分發(fā)揮其應(yīng)具的作用
由于現(xiàn)在是政府主導(dǎo)環(huán)境事業(yè)，多數(shù)組織都是由政府發(fā)起的，只有很小一部分是非政府環(huán)保組織，同時(shí)，人們對(duì)于非政府環(huán)保組織了解甚少，民間組織的法規(guī)不健全、專(zhuān)業(yè)人才少、經(jīng)費(fèi)少，導(dǎo)致公眾的支持度低，其應(yīng)有的作用也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。
3 探究公眾參與環(huán)境保護(hù)的管理路徑
3.1 提高公眾參與環(huán)境保護(hù)的積極性與意識(shí)
我國(guó)公眾參與環(huán)保的意識(shí)尚淺，特別是信息不暢通、資源短缺的廣大農(nóng)村地區(qū)，所以，必須充分的調(diào)動(dòng)起公眾參與的積極性。可以通過(guò)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念，大力發(fā)展環(huán)保經(jīng)濟(jì)；加強(qiáng)公眾的參與意識(shí)，特別是加強(qiáng)廣大農(nóng)村的道德法制建設(shè)等，有效的、有針對(duì)性的提高公眾參與環(huán)保的積極性與意識(shí)。
3.2 健全相關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，充分發(fā)揮出公眾參與的作用
首先，明確規(guī)定出公眾參與環(huán)境保護(hù)的形式與途徑，加強(qiáng)可操作性，并且根據(jù)不同類(lèi)型的環(huán)保方法做出專(zhuān)項(xiàng)規(guī)定，制定的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)合理化，以便正確的引導(dǎo)公眾參與環(huán)保事業(yè)。其次，加強(qiáng)預(yù)防為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，把環(huán)境保護(hù)始終放在首要考慮的問(wèn)題之中。最后，健全保護(hù)公眾參與環(huán)保的法律法規(guī)，使參與者的合法權(quán)益得到保障。
3.3 豐富公眾參與環(huán)保的途徑，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)
政府通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體形式，將宣傳環(huán)保的各項(xiàng)方針政策快速的傳播，使公眾能夠及時(shí)的了解各種環(huán)保信息，為政府正確引導(dǎo)社會(huì)環(huán)保輿論提供便利。另外，政府還可以通過(guò)建設(shè)網(wǎng)站等途徑，全面的掌握大眾的需求，了解群眾反饋的環(huán)保問(wèn)題。除此以外，公眾還可以通過(guò)政府建立的網(wǎng)站、微博等方式進(jìn)行監(jiān)督環(huán)保工作的進(jìn)度。
3.4 加大環(huán)保組織的發(fā)展，把公眾參與環(huán)境保護(hù)組織化管理
其一，把政府主導(dǎo)型的環(huán)境保護(hù)變?yōu)橐龑?dǎo)型，增加非政府環(huán)保組織的權(quán)責(zé)，使政府與非政府成為合作關(guān)系，共同承擔(dān)起環(huán)境保護(hù)的工作；其二，保證環(huán)保組織擁有一定的獨(dú)立性，充分發(fā)揮出其應(yīng)具的作用，推動(dòng)公眾參與環(huán)保的積極性；其三，環(huán)保組織應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外的其他組織間的交流與溝通，更好的推動(dòng)我國(guó)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，探究公眾參與環(huán)境保護(hù)的管理創(chuàng)新路徑，對(duì)提高人們的環(huán)保意識(shí)與改善環(huán)境都具有重要的意義。
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