康德的認(rèn)識(shí)論-康德哲學(xué)三題之二

康德的哲學(xué)體系與當(dāng)時(shí)流行的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的最大不同是:既承認(rèn)外在經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人的認(rèn)識(shí)的刺激作用又強(qiáng)調(diào)人的心靈具有認(rèn)知的主體性意義.他以感性、知性和理性的層次和功能觀綜合統(tǒng)一了經(jīng)驗(yàn)主義懷疑論和經(jīng)院哲學(xué)的獨(dú)斷論,肯定了人類知識(shí)的界限同時(shí)也說明了傳統(tǒng)哲學(xué)本體論在認(rèn)識(shí)上的虛幻性.以辯證的認(rèn)識(shí)論的新方法取消了傳統(tǒng)哲學(xué)的獨(dú)斷論.

作 者： 單純 SHAN Chun   作者單位： 中國政法大學(xué),人文學(xué)院,北京,102249  刊 名： 東方論壇  英文刊名： ORIENTAL FORUM  年，卷(期)： 2007 ""(6)  分類號(hào)： B516  關(guān)鍵詞： 感性   知性   理性   哥白尼式的革命   二律背反  

【康德的認(rèn)識(shí)論-康德哲學(xué)三題之二】相關(guān)文章：

認(rèn)識(shí)論在康德哲學(xué)中的地位和意義04-27

康德道德哲學(xué)詳解04-26

形而上學(xué)的終結(jié)與康德哲學(xué)04-27

試論康德之道德法則的證成--兼論康德實(shí)踐哲學(xué)的先驗(yàn)特征04-27

康德崇高美之我見04-27

康德論自由與權(quán)利04-26

論形式質(zhì)料關(guān)系在亞里士多德哲學(xué)和康德哲學(xué)中的異同04-26

試論康德的審美無利害04-27

非主流美學(xué)與康德美學(xué)04-27

試論康德的以德配福04-26