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談傳統(tǒng)文化中的消極因素
傳統(tǒng)文化，別稱文化遺產(chǎn)，是文明演化而匯集成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。以下是小編收集整理的談傳統(tǒng)文化中的消極因素，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
談傳統(tǒng)文化中的消極因素1
中國(guó)傳統(tǒng)文化中最消極的就是那些為封建社會(huì)統(tǒng)治服務(wù)的東西。
一是君重民輕思想。典型的就是三綱五常的思想，為“權(quán)力高于一切”奠定了理論基礎(chǔ)，反映到官身上，就是官大一級(jí)壓死人；反映在群眾身上，就是民不與官斗。這一思想沉渣，阻礙了民主思想的進(jìn)程。
二是男重女輕思想。典型的就是三從四德的思想。這種思想目前在中國(guó)廣大的農(nóng)村還非常普遍，阻礙了社會(huì)的平等進(jìn)程。
三是封建迷信思想。幾千年來(lái)的占卜之術(shù)、鬼神崇拜、求佛成仙等等思想，阻礙了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。
四是消極的為人處世思想。幾千年來(lái)養(yǎng)成的官場(chǎng)潛規(guī)則、處世潛規(guī)則，使社會(huì)交往非常復(fù)雜和勢(shì)力化。人與人交往總是互相設(shè)防，留有余地。更是出現(xiàn)了人情大于法律，人情大于公理的問(wèn)題。
談傳統(tǒng)文化中的消極因素2
文化，是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜和廣義的表述，我們姑且將“文化”理解為“一個(gè)民族的內(nèi)在精神�！蔽覀儚倪@個(gè)角度切入，來(lái)分析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的積極方面與消極方面。
在學(xué)術(shù)界，一直有一種說(shuō)法：中華文化是一種早熟的文化。如果稍作留意，我們便可發(fā)現(xiàn)，時(shí)至今日，對(duì)中華民族影響最為深遠(yuǎn)的文化巨匠，都是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：老子、孔子、荀子、韓非子、孫子，莊子、孟子，他們幾乎從各個(gè)方面奠定了中華文明發(fā)展的基礎(chǔ)。道家、儒家、兵家、法家都是在這一時(shí)期萌芽和發(fā)展。
從積極方面來(lái)說(shuō)，它們?yōu)橹腥A文化的發(fā)展提供了多樣性和基礎(chǔ)性的東西，比如道家的“天人合一”思想、“道法自然”思想，儒家的“仁義禮智信”思想、“因材施教”思想，法家的“依法治國(guó)”思想等等，都為早期中華文明的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和強(qiáng)勁的動(dòng)力，使得華夏民族很早便能屹立于世界文明之巔，取得了舉世矚目的成就。所以，勤勞、勇敢、善良、守信、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀等等，都是深刻融進(jìn)中華文脈里的積極因素，也正是這些因素，使得中華文明成為四大文明中唯一延續(xù)下來(lái)文明。
從消極方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)文明過(guò)于早熟，也會(huì)產(chǎn)生不良影響。我們稍作梳理便可發(fā)現(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中華文明史上幾乎再無(wú)出現(xiàn)類似繁榮的文化井噴現(xiàn)象。直至中華民國(guó)，才出現(xiàn)可與春秋戰(zhàn)國(guó)相媲美的文化現(xiàn)象。究其原因，是因?yàn)樵谥腥A文明發(fā)展的早期，便為華夏文明的發(fā)展奠定了內(nèi)向發(fā)展的方向。譬如老子的理想狀態(tài)，就是“小國(guó)寡民”“老死不相往來(lái)”的“小國(guó)寡民”的狀態(tài)；而孔子周游列國(guó)，一直竭力販賣的政治理想也不過(guò)是“尊周復(fù)禮”，秦統(tǒng)一六國(guó)后，焚書(shū)坑儒，對(duì)中華文明造成巨大損失；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，而后至明代，科舉考試專考八股文，極大的束縛了知識(shí)分子的思想——當(dāng)一個(gè)社會(huì)的精英階層都只想著如何中舉、如何做官的時(shí)候，一個(gè)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，便會(huì)成為疑問(wèn)。這也是為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我們便有了那么多文化巨人，而自此之后，卻始終無(wú)法超越，甚至在近代遭受侵略的原因。
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