關(guān)于社會(huì)哲學(xué)論文

　　一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的基本原則

　�。ㄒ唬┦袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

　　馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人類認(rèn)識(shí)客觀世界的表述曾提到，在某些特定階段下，人類認(rèn)識(shí)客觀世界能夠達(dá)到一定的范疇。這個(gè)特定階段指的就是客觀現(xiàn)實(shí)和人類認(rèn)識(shí)在一定程度上均有所深入發(fā)展的階段，人類的認(rèn)識(shí)也在不斷地反映著客觀現(xiàn)實(shí)世界。就當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的發(fā)展方式是基于現(xiàn)當(dāng)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)客觀實(shí)際決定的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，促進(jìn)了資源的有效分配，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

　　（二）效率為主兼顧公平

　　從整個(gè)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大方向來看，人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程一直是處于不斷提高效率的過程，優(yōu)勝劣汰，高效率的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取代了低效率的發(fā)展方式。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，效率是根本性的價(jià)值體現(xiàn)，是支配經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)的基本目標(biāo)。小到一個(gè)企業(yè)，大到一個(gè)國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率都是衡量其生死存亡的重要指標(biāo)。效率的實(shí)現(xiàn)意味著在有限的資源條件中得到了最大的經(jīng)濟(jì)效益。但盲目主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率是不利于經(jīng)濟(jì)長久發(fā)展的，只有在保證效率的前提下兼顧公平才是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長久發(fā)展的關(guān)鍵。效率為主兼顧公平的原則，既保證了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率問題，也實(shí)現(xiàn)了政府倡導(dǎo)的公平原則。公平有利于促進(jìn)效率的提高，效率反過來為公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)的保障，兩者相輔相成缺一不可。

　�。ㄈ�）注重環(huán)保

　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在任何情況下都不能以犧牲環(huán)境作為發(fā)展的代價(jià)。但不可避免的是，在過去幾十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中環(huán)境已經(jīng)遭到了破壞。因此，注重環(huán)保成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域的新課題。環(huán)境保護(hù)不是一蹴而就的，需要長久的堅(jiān)持和規(guī)范，才能見到環(huán)境保護(hù)的效果。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不能再走“先污染后治理”的老路，而應(yīng)將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展齊頭并進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的保護(hù)。為大美中國和諧家園建設(shè)，提供良好的生態(tài)環(huán)境，也為下一代的生存發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。

　　二、政治建設(shè)領(lǐng)域的基本原則

　�。ㄒ唬┕�平公正原則

　　公平公正是維護(hù)良好社會(huì)秩序的前提之一，是整個(gè)人類社會(huì)的價(jià)值追求所在。公平公正的社會(huì)秩序是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主要?jiǎng)恿�，中國共產(chǎn)黨始終倡導(dǎo)社會(huì)公平公正，始終堅(jiān)持構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。政治領(lǐng)域中的公平公正不是簡單意義上的平等，公平不是絕對(duì)的平等，而是具有一定意義的公平公正。就目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)而言，“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”這四個(gè)公平仍舊具有一定的現(xiàn)實(shí)效用，這對(duì)形成科學(xué)的公平觀具有重要的指導(dǎo)意義。權(quán)利公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的內(nèi)在要求，是所有公平實(shí)現(xiàn)的原始出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們不論出身、階級(jí)、文化狀況等方面，都應(yīng)擁有平等的權(quán)利。機(jī)會(huì)公平是實(shí)現(xiàn)公平的主要標(biāo)志，社會(huì)的每個(gè)成員擁有平等生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)。規(guī)則公平是實(shí)現(xiàn)公平的必要環(huán)節(jié)，是對(duì)參與社會(huì)發(fā)展活動(dòng)的成員的具體規(guī)范和要求。分配公平是社會(huì)公平實(shí)現(xiàn)的最高體現(xiàn)，社會(huì)成員享有平等的合法權(quán)利和社會(huì)保障。

　�。ǘ�）民主與集中制相結(jié)合的原則

　　民主和集中是相輔相成性和內(nèi)在統(tǒng)一性，決定了民主和集中的不可分割性。民主的缺失必然導(dǎo)致集中的不科學(xué)，缺少了集中的民主就是一盤散沙，不能形成統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)意志。因此，必須妥善處理民主和集中的關(guān)系，發(fā)揮民主集中制原則的最大優(yōu)勢(shì)。在正確運(yùn)用民主集中制之前，必須進(jìn)一步深入地了解民主集中制的科學(xué)內(nèi)涵，讓民主集中制的正確性最大程度地顯現(xiàn)處來。如何真正實(shí)現(xiàn)民主集中制的高度統(tǒng)一，使其共同服務(wù)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。由于民主發(fā)展的過程是十分漫長的過程，因此還需要依據(jù)現(xiàn)當(dāng)代的民主發(fā)展?fàn)顩r，具體問題具體分析。

　　三、文化建設(shè)領(lǐng)域的基本原則

　�。ㄒ唬┳杂蔀橹鞯脑瓌t

　　文化建設(shè)堅(jiān)持自由為主的原則。這里所說的自由原則并不是毫無規(guī)則可言的隨心所欲，也不是不受任何條件限制的自由，而是在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境之下的自由，這里的自由是相對(duì)自由的，并不是絕對(duì)的自由。文化建設(shè)堅(jiān)持自由為主的原則，就為文化的創(chuàng)造提供了一種解放天性的可能性，社會(huì)成員能夠在文化建設(shè)領(lǐng)域盡情發(fā)揮自己的文化創(chuàng)造力，為文化活動(dòng)建設(shè)添磚加瓦。同時(shí)，自由的原則也推動(dòng)了世界各民族之間的文化交流。自由的文化交流和碰撞，能夠摩擦出文化智慧的火花，同時(shí)也能夠促進(jìn)文化的共同發(fā)展，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)相互融合。馬克思也曾說過，文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步。可見文化建設(shè)的自由原則的重要性，以及其體現(xiàn)出的時(shí)代意義。人類的文化建設(shè)活動(dòng)不僅是需要自由為主的原則，還需要兼顧其他原則，例如公平原則、效益原則等，將不同的原則考慮到文化建設(shè)活動(dòng)之中，才能讓這些原則體現(xiàn)自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同作用于文化建設(shè)。

　�。ǘ�）百家爭(zhēng)鳴的原則

　　所謂百家爭(zhēng)鳴，指的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)和各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。從本質(zhì)上來看，百家爭(zhēng)鳴也是百花齊放，強(qiáng)調(diào)的是在推動(dòng)文化建設(shè)的發(fā)展上，允許持有不同觀點(diǎn)的存在，鼓勵(lì)有關(guān)文化活動(dòng)的探討和辯論。百家爭(zhēng)鳴的實(shí)現(xiàn)需要全社會(huì)的共同努力和推動(dòng)。思想上的開放是百家爭(zhēng)鳴實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，人們思想若是仍舊保守不化，盲目迷信權(quán)威，那么百家爭(zhēng)鳴將很難實(shí)現(xiàn)自身的真正價(jià)值。百家爭(zhēng)鳴倡導(dǎo)自由開放的思想，多元的文化在一起討論研究，最終實(shí)現(xiàn)思想上的生化，和整個(gè)社會(huì)文化的改變。但所有原則的前提是必須堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的大方向，不能和社會(huì)主義唱反調(diào)。所有的文化探討都不能能夠損害國家和民族的利益，文化建設(shè)的就是民族文化，不能拋棄根本，更不能本末倒置。因此，百家爭(zhēng)鳴必須要合乎情理呵護(hù)法規(guī)，不能盲目地百家爭(zhēng)鳴。同時(shí)也需要在百家爭(zhēng)鳴的過程中貫徹公平公正的原則，積極倡導(dǎo)自由平等的原則。

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