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計(jì)算機(jī)不能思維的初步邏輯證明論文
本文所說的“計(jì)算機(jī)思維”，指的是“計(jì)算機(jī)象人的大腦那樣的工作”。由于我們目前對(duì)人類大腦工作的原理還至少處于半無知的狀態(tài)，我們也就無法確切地界定什么是思維。這樣，我們就只能換另外一種方式來討論 “計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問題，即把“計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問題改變“計(jì)算機(jī)能不能象人的大腦那樣工作”這樣的問題來討論。
從本世紀(jì)70年代開始就有不少的計(jì)算機(jī)科學(xué)家預(yù)言“能夠思維的計(jì)算機(jī)”很快就會(huì)問世。但是，到目前為止，即使全世界最高級(jí)的計(jì)算機(jī)也還始終只是一臺(tái)按照人編制的程序工作的“機(jī)器”。 在現(xiàn)代機(jī)器剛剛發(fā)明出來之時(shí)，不少人希望能夠制造出一旦發(fā)動(dòng)就不再需要新的能量、能夠永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不停的“永動(dòng)機(jī)”。后來，科學(xué)家們能夠最終能從理論上證明“制造永動(dòng)機(jī)”的不可能。我們現(xiàn)在雖然不能象科學(xué)家們證明“永動(dòng)機(jī)不可能”那樣證明“計(jì)算機(jī)不能思維”。但至少可以從邏輯上對(duì)這個(gè)問題作出一個(gè)初步的判斷。
一、從計(jì)算機(jī)語言的角度證明計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作
許多計(jì)算機(jī)科學(xué)認(rèn)為將來的計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣思維的主要原因是因?yàn)槿祟愂褂谜Z言思維，計(jì)算機(jī)也可以使用計(jì)算機(jī)語言。這樣，計(jì)算機(jī)最終能夠象人的大腦那樣思維。
在這里，贊同計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣思維的計(jì)算機(jī)科學(xué)家犯了如下邏輯上的錯(cuò)誤：先把人類思維簡(jiǎn)單地等同于語言思維，再把計(jì)算機(jī)語言簡(jiǎn)單地等同于人類語言。這樣，人是用語言思維的，凡是能夠使用語言的“事物”---不管是人還是機(jī)器，都能夠“思維”。我們可以通過人類語言和計(jì)算機(jī)語言的對(duì)比來證明：在現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)硬件水平上，無論采用什么高級(jí)的計(jì)算機(jī)語言，計(jì)算機(jī)都不可能象人的大腦那樣思維。
1．人類自然語言的特點(diǎn)
人類自然語言既是交流的工具，又是認(rèn)知的工具，同時(shí)也是思維的工具。由于人類自然語言同時(shí)要滿足這三種功能，它就必須達(dá)到如下要求：思想、方法、對(duì)象三者同時(shí)融于語言之中。這就是人類自然語言的“三位一體性”。如果沒有這種“三位一體性”， 人類自然語言對(duì)人類就失去了意義。試想，如果我們用語言交流，雙方卻不能通過語言知曉對(duì)方的思想和思維的對(duì)象以及方法；我們用語言認(rèn)知，卻不能用語言把握對(duì)象、掌握方法和認(rèn)知目的；我們用語言思維，我們卻不知用的什么方法，思維的對(duì)象是什么，用什么觀念控制思維。在這樣的情況下，語言對(duì)人類還有什么意義呢？與此相應(yīng)，人類自然語言要同時(shí)滿足這三個(gè)功能，就必須是具有相當(dāng)程度的不確定性。這也就人類自然語言的“說不準(zhǔn)原理”，即在任何一種語境中，語詞所指稱的對(duì)象都只是相對(duì)確定的。
人類自然語言的這種“說不準(zhǔn)”的特點(diǎn)決定了人類大腦思維過
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