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力促思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力的雙發(fā)展
力促思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力的雙發(fā)展
口許貴珍
“新聞里說‘我國對(duì)日本巡邏船在釣魚島海域同中國漁船相撞的事件表示嚴(yán)重關(guān)切，已向日方提出嚴(yán)正交涉，強(qiáng)調(diào)釣魚島及其附屬島嶼自古就是中國領(lǐng)土’。其實(shí)照我看來，我國根本就不必和他們交涉！釣魚島本來就是中國的，小日本居然在我們國家的地盤進(jìn)行什么‘執(zhí)法’活動(dòng)，還抓我們中國人，我們就不能和小日本客氣。新聞上說日本的巡邏艇和我國的漁船相撞后，一艘巡邏艇甲板上的兩根支柱斷裂，一艘巡邏艇船體被撞出坑洼，還有五六根扶手被碰斷。這是什么破船啊，和我們的漁船撞一下，就受損了？就憑他們這么次的軍事裝備，還敢挑釁我們中國？直接和他們說，公開道歉，放人，如果不聽，直接打過去。我就不信我們中國制服不了小日本，你們說是不是？”
這是我于2010年新接初三某班時(shí)，一位非常有主見的同學(xué)對(duì)2010年9月7日中國漁船“閩晉漁5179號(hào)”，在釣魚島海域與日本海上保安廳艦艇相撞事件發(fā)表的評(píng)論，也是這個(gè)班同學(xué)進(jìn)入初三后的第一次新聞評(píng)論。整個(gè)評(píng)論過程中該同學(xué)情緒飽滿、態(tài)度激昂、觀點(diǎn)明確，極大調(diào)動(dòng)了臺(tái)下同學(xué)們的情緒，可謂是一次“看似成功”的演講。可是從初中思想品德學(xué)科的角度來看，這位同學(xué)的思維幼稚、認(rèn)識(shí)片面、表達(dá)口語化，并不符合學(xué)科思維與表達(dá)的要求。那么初中階段思想品德學(xué)科在思維與表達(dá)上有什么特別的要求？思想品德學(xué)科的思維能力與表達(dá)能力之間有什么關(guān)聯(lián)？如何促進(jìn)初中生思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力共同發(fā)展？這是本文想要探討的。
一、思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力的學(xué)科要求
初中階段思想品德學(xué)科對(duì)學(xué)生的思維與表達(dá)有著與其他學(xué)科不同的要求。初中思想品德教學(xué)所要培養(yǎng)的思維能力是指在深入理解思想品德學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)多角度、多層次及辯證地分析問題和解決問題的能力。所要培養(yǎng)的表達(dá)能力則是能運(yùn)用較為規(guī)范和完整的思想品德學(xué)科語言，將自身對(duì)某個(gè)問題的理解與分析事實(shí)清楚、觀點(diǎn)明確、條理清晰地進(jìn)行表達(dá)的能力，包括口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。
以思想品德學(xué)科對(duì)思維和表達(dá)的要求，分析一下文章開頭的那位同學(xué)發(fā)表的新聞評(píng)論，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這位同學(xué)認(rèn)識(shí)到“釣魚島是中國領(lǐng)土”這個(gè)事實(shí)，卻不會(huì)用準(zhǔn)確的學(xué)科語言去表達(dá)；認(rèn)識(shí)到了日本在中國領(lǐng)土進(jìn)行“執(zhí)法”活動(dòng)的非法性，就幼稚地認(rèn)為領(lǐng)土問題可以直接以武力解決；看到了日本保安廳巡邏艇與我國漁船相撞受損，就武斷地認(rèn)為日本的軍事力量不如中國。正如前文所提到的，這篇新聞評(píng)論表現(xiàn)出該同學(xué)思維缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性．表達(dá)缺乏規(guī)范性。顯然，這源于學(xué)科思維能力與表達(dá)能力的欠缺，而這兩種能力必須通過教師在長期的教學(xué)過程中有計(jì)劃、有目的、有方法地進(jìn)行培養(yǎng)與提升。
二、思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力的關(guān)系密切
從那位同學(xué)的新聞評(píng)論中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人的思維與語言表達(dá)是密不可分的。這位同學(xué)口語化的語言，其實(shí)是自己幼稚思維過程的一個(gè)呈現(xiàn)。因此，思維能力極大影響了語言表達(dá)的質(zhì)量。沒有思維活動(dòng)，人們就無法進(jìn)行有意義的表達(dá)；沒有深入而富有邏輯的思維過程，人們就不會(huì)清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)。而語言作為思維的工具，參與和調(diào)節(jié)著人們的思維活動(dòng)，作為思維外在的表達(dá)形式，語言又影響了思維結(jié)果的呈現(xiàn)。沒有語言的參與，人們難以深入開展思維活動(dòng)；沒有語言的表達(dá)，人們難以相互交流思維過程。
在多年的思想品德教學(xué)觀察與研究中，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在表達(dá)自己的看法時(shí)都或多或少存在觀點(diǎn)不明、條理不清、語言不規(guī)范和不完整的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象除了與學(xué)生的基礎(chǔ)語言能力欠缺有關(guān)之外，究其原因主要有兩類。一類源于思想品德學(xué)科思維能力的欠缺，思維表現(xiàn)出幼稚、片面、膚淺、凌亂等特點(diǎn)；另一類則源于思想品德學(xué)科表達(dá)能力的不足，不會(huì)運(yùn)用專門的學(xué)科語言，沒有掌握思想品德學(xué)科特有的表達(dá)方式。而這兩個(gè)原因往往相互影響，共同作用，阻礙了學(xué)生思想品德學(xué)科的學(xué)習(xí)，影響了學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展、能力的提高及價(jià)值觀念的形成。因此為了提高思想品德教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，在思想品德教學(xué)中，必須同時(shí)關(guān)注學(xué)生思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力的培養(yǎng)和提高。
三、思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力的培養(yǎng)途徑
1．尊重學(xué)習(xí)者主體地位，還給學(xué)生思維與表達(dá)的權(quán)利。俗話說“只有在游泳中才能學(xué)會(huì)游泳”，要想培養(yǎng)和提高學(xué)生思想品德學(xué)科思維能力與表達(dá)能力，就必須在思想品德教學(xué)中將思考與表達(dá)的權(quán)利還給學(xué)生，給予他們充分思維與表達(dá)的機(jī)會(huì)。記得蘇霍姆林斯基曾說過，在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，即希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而這種需要在學(xué)生的精神世界中尤為重要。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這種精神需要，看到學(xué)生才是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，只有通過學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和教育，才能把書本知識(shí)納入至他們自己的認(rèn)知體系，內(nèi)化為他們自己的價(jià)值觀念；也只有通過學(xué)生自己的思索和表達(dá)，才能發(fā)展他們自己的思維能力和表達(dá)能力。
例如，我在進(jìn)行“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一部分內(nèi)容的教學(xué)中，沒有直接講解，而是請(qǐng)學(xué)生思考：“為什么我國要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而不是以教育或科技或軍事為中心？”有的學(xué)生不假思索地直接照書回答：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求”。而我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考為什么書上會(huì)這樣說。經(jīng)過學(xué)生們之間熱烈的討論，他們明白了經(jīng)濟(jì)建設(shè)是為其他建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的，從而更深刻地理解“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一內(nèi)容，也在思維的碰撞與對(duì)話中鍛煉了自己的思維能力與表達(dá)能力。
2．創(chuàng)設(shè)多樣化問題情景，激發(fā)學(xué)生思維與表達(dá)的興趣。興趣是學(xué)習(xí)的向?qū)�，而疑問則是思維的開端。因此，在思想品德教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)多樣化的有思考價(jià)值的問題情景，可以激發(fā)學(xué)生思維與表達(dá)的興趣，誘發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)求知欲，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索。創(chuàng)設(shè)的問題必須符合以下原則：第一，有明確的教學(xué)目標(biāo)，明確問題的探討是為構(gòu)建知識(shí)、發(fā)展能力還是為體驗(yàn)情感、樹立價(jià)值觀；第二，符合學(xué)生的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生探索的熱情，能幫助學(xué)生以問題為原點(diǎn)進(jìn)行思維創(chuàng)造活動(dòng)和討論交流；第三，有漸進(jìn)性和發(fā)展性，能將學(xué)生的思維引向更深入、更寬廣的領(lǐng)域，不僅立足于本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，更要面向?qū)W生的未來，符合學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要。
例如，在進(jìn)行“集體利益與個(gè)人利益相互
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