- 相關(guān)推薦
論析新學(xué)生觀對語文課程改革的特殊意義及其實踐策略的論文
論文關(guān)鍵詞：新學(xué)生觀；語文課程；特殊意義；實踐策略
論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實踐“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是實施語文新課標必須面對的關(guān)鍵課題。新學(xué)生觀，對語文課程改革具有四大特殊意義�，F(xiàn)階段，教師宣采用的實踐策略是強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位；張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣；注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣；搞好創(chuàng)新教育，促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本理念。在現(xiàn)今社會，大力倡導(dǎo)“全面推進素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號上”的嚴重情祝，廣大教師深刻理解、正確實踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實施《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》(以下簡稱新課標)必須面對的一個關(guān)鍵課題。
一、新學(xué)生觀對語文課程改革的特殊意義
1.有助于語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對學(xué)校角色性質(zhì)的認定，后者是對學(xué)生角色性質(zhì)的認定。實踐證明，無論課程如何設(shè)計，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對象。不僅無視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個本來應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要，更好的學(xué)語言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對語文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會需求而主動’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標準。由于“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標規(guī)定，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語文素養(yǎng)”是一個具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)實踐活動，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，使自己的語言能力和文化水平達到一個新的高度、進人一個新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語感為中心的聽說讀寫的言語實踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文”，“促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。所以，新課程的這個定位，是正確的。既深刻揭示了語文教育的功用和意義，又恰當反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求。“領(lǐng)提而毛順”，立足于此，語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
2.有助于師生關(guān)系的實質(zhì)改善
教師、學(xué)生是教學(xué)活動中兩個最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動正常開展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績作為評價教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識和發(fā)展?jié)撃�，而且，還給師生關(guān)系造成嚴重損害。它必然助長教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對立。對于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒有改變，師生矛盾一直未處理好。
新學(xué)生觀的確立，意味著在新課程中，教師最適當?shù)慕巧褪谴韺W(xué)校為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供好的服務(wù)。教學(xué)活動中的師生關(guān)系應(yīng)該是一種平等、合作、溝通、雙向互動的社會交往關(guān)系�！敖處熍c學(xué)生都是教學(xué)過程的主體”。因此，學(xué)生必須一改“受管教”的態(tài)度，振作精神，做“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的主人;教師必須一改居高臨下的作風(fēng)，規(guī)范行為，做學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)�、伙伴、榜樣和顧問。建立了這樣的關(guān)系，教學(xué)活動必然成為師生在特定情景中，為特定目的而進行的相互學(xué)習(xí)、共謀發(fā)展的過程，成為一段最能夠激發(fā)生命活力、張揚個性和喚起對知識的愉悅和創(chuàng)造力的美好經(jīng)歷。這是“教學(xué)相長”的真諦。在這種情景中，師生之間還有什么矛盾不能化解呢?
3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動的兩個關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動的質(zhì)量。由于二者的價值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識的“容器”�！皩W(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語文味”，成為遠離社會生活、不顧學(xué)科特點、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨特體驗的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語文是母語教育課程，母語是民族的價值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語具有多義性、模糊性和綜合性，祖國語文表達著人類尤其是中國人精微美妙的義理和感覺，而學(xué)習(xí)是無可替代的社會實踐活動，是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，所以，合理的語文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問之學(xué)”，也不只是“聽、說、讀、寫”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實踐為基礎(chǔ)，“正確把握語文教育的特點”，發(fā)揮好“語文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語文教學(xué)方法，決不是教師“獨白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問、議、講、練、看”的隨機組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”。這樣，語文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進人生活與實踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時機。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的機制，“教學(xué)就不只是忠實地實施課程計劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過:程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會在正確把握新課標的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對自己的工作經(jīng)驗進行全盤檢討和重建，并且，通過教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動形式，在每一次新的教學(xué)實踐中表現(xiàn)出來，從而促進教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
4.有助于課程目標的最大實現(xiàn)
課程目標體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實施和評價教學(xué)活動的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標與語文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標”、“分層次上課”、“按考分搞獎懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會的長遠利益為代價。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點就是對每位學(xué)生負責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標的“課程目標”就特別注重基礎(chǔ)，講求實效:一是實行.‘九年一貫整體設(shè)計”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面提出了“階段目標”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時，注意“加強與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，鼓勵地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實際對課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進語文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語文課程健康運行、持續(xù)發(fā)展的保障機制。這樣，必然促使不同崗位的語文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動都成為學(xué)校語文教育的有機組成部分，千方百計地輔助每位學(xué)生爭取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語文教育應(yīng)該而且能夠為現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時代要求。所培養(yǎng)出來的學(xué)生，也就不只是些點綴風(fēng)景的“大樹”，而是壯麗的“森林”了。
二實踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實策略
教師是學(xué)校教育的實行者。沒有廣大教師的正確實踐，再理想的教育設(shè)計，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過渡階段，實踐新學(xué)生觀與實施語文新課標緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
1.強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位
角色意識是個體在對自己所處的社會地位、作用與價值的認識上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢。實踐新學(xué)生觀，必須強化角色意識，突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。只有教師進人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識，實現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅決擯棄“唯師獨尊”的觀念，不在潛意識里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動參與權(quán)、思想情感表達權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時間支配權(quán)和興趣愛好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語文教學(xué)活動的主人。
二是要啟發(fā)良知，長善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語文材料，通過正確認識人生、社會與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅定的成才志向，進而轉(zhuǎn)換成一種為實現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機制，一種源源生長的自動力。長善救失，要貫穿師生交往的全過程。即不失時機地教導(dǎo)學(xué)生增長其優(yōu)點，補救其不足。要時時處處關(guān)心每位學(xué)生的成長，對學(xué)生的現(xiàn)在負責(zé)，為學(xué)生的將來著想。要有長善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達到“知其心”的程度和“細無聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無止境，人無完人，新陳代謝，后來居上�，F(xiàn)今學(xué)生通過家庭、社會、同伴和書報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識，早就超過了語文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動才可能正常進行。
2.張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣
語文蘊涵著豐富的人文營養(yǎng)和獨特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚這種優(yōu)勢，使之成為激勵學(xué)生成才志趣的有效手段，是實踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標”激勵。目標，是人們所想要達到的境地和標準。預(yù)定目標，是教學(xué)活動有效進行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進步，憧憬未來，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時提出諸如識字、寫字、閱讀、作文、口語交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標，激勵學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識，對學(xué)生是一種最好激勵。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對他是十分關(guān)愛和信任的，他的每一點進步，都是教師真誠期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽感、責(zé)任感，增強學(xué)習(xí)語文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動方式等形成的教育情景和氛圍�！芭钌橹校环鲎灾�。白沙在泥，與之俱黑。”要善于利用有助于提升思想境界.培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語文材料，將學(xué)習(xí)語文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
四是“示范”激勵。學(xué)生對語文的興趣，直接受教師人格和教學(xué)示范影響。如果教師品格平庸、語文功底淺薄，將教學(xué)工作搞得枯燥呆板、死氣沉沉，只能損害學(xué)生對語文的求知欲。相反，如果教師品格高尚、語文素養(yǎng)深厚，將教學(xué)工作搞得生動活潑、有滋有味，讓學(xué)生深切感受到語文的博大內(nèi)涵和無窮魅力，體會到語文學(xué)習(xí)帶來的愉悅的精神享受和特殊的價值功用，促使他們產(chǎn)生像追求幸福一樣地向往著能夠在這門功課上取得非凡成就的強烈欲望，那么，還有什么困難能夠阻礙他們在語文學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用呢?
3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過學(xué)習(xí)能力來反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”，力爭收到觸類旁通、舉一反三的實效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過組織語文游戲、演講論辯、作文競賽、調(diào)查訪問、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計等活動，直接從實踐與生活中獲取語文學(xué)習(xí)的知識和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過“語文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長期的學(xué)習(xí)過程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對穩(wěn)定的心理態(tài)勢，是一種不用隨時想起、永遠不會忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標也將“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標”。
一是要講究策略，循序漸進。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動，要做好計劃，選準時機。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實行—規(guī)范—再實行—再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時調(diào)整。
4.搞好創(chuàng)新教育，促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展
創(chuàng)新，是信息時代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標，進而控制或調(diào)節(jié)作為研究對象的客體產(chǎn)生出從未有過的有社會或個人價值的產(chǎn)品的活動過程”。為了“開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫入了“教學(xué)建議”。
由于語文富含人文性、審美性和思辨性，語文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識。著重培養(yǎng)科學(xué)意識、民主意識、問題意識、批判意識、變革意識、審美意識、探究意識、合作意識、成功意識，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹立精神支柱。
三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問題求解、方案設(shè)計、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學(xué)習(xí)和語文綜合性學(xué)習(xí)出現(xiàn)的新情祝、新問題等，啟發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的思路。
四是教給創(chuàng)新方法。諸如思維方法、觀察方法、調(diào)查方法、研究方法、實驗方法、領(lǐng)悟方法、借鑒方法等，增強學(xué)生自主創(chuàng)新的本領(lǐng)。
五是鼓勵創(chuàng)新成功。遵從陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的主張，利用新課標實驗與推行的大好時機，創(chuàng)造合宜情景，提供有力支持，幫助學(xué)生不斷取得創(chuàng)新實績，增強自主創(chuàng)新的勇氣，生成持續(xù)創(chuàng)新的旺盛活力。這是正確實踐新學(xué)生觀、發(fā)揮學(xué)生主體作用的最高境界。
【論析新學(xué)生觀對語文課程改革的特殊意義及其實踐策略的論文】相關(guān)文章：
論漢字的有理性及其實踐意義的論文04-27
論儒家死亡觀及其現(xiàn)代意義04-28
傳統(tǒng)中和觀及其對現(xiàn)代和諧論的意義04-30
論實踐轉(zhuǎn)向的意義及其對語言問題研究的啟迪04-26
現(xiàn)代遠程教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革論析論文04-07
論禪悟及其教育哲學(xué)的意義04-29
生態(tài)價值觀及其實踐意義04-30
高職應(yīng)用寫作教育教學(xué)改革論析05-01
錫伯族文化心理及其表現(xiàn)論析04-27